就 是 改進 現有 的 認知 結構 ， 或是 接納 新 的 經驗 而 產生 新 的 認知 結構 。 發生 認識論 可 說 是 關於 認知 結構 的 發展 理論 ， 該 理論 認為 ， 認識 （ 知識 ） 從 內容 到 形式 都 表現為 一 種 結構 ， 而 這 種 結構 是 逐步 建構 起來 的 。 結構論 與 構造論 是 發生 認識論 不可 缺少 的 兩 個 方面 ， 二 者 是 一致 的 。 如果 「 沒有 結構 的 發生 」 ， 那 就 是 機械論 和 經驗論 ， 例如 ： 各 種 形式 的 行為 主義 ； 而 「 沒有 發生 的 結構 」 則 是 先驗論 和 預成論 ， 例如 ： 完形 （ Gestalt ） 結構 。 皮亞傑 把 結構 理解為 一 個 動態 的 轉換 體系 ， 而 不 是 某 種 靜止 的 畫面 ， 因此 離開 構造論 的 結構論 將 是 一 種 「 沒有 結構 的 結構 」 。 二 、 認知 作用 構造 過程 展現 了 思維 發展 的 辯證 本質 。 皮亞傑 的 構造論 包含 下列 兩 個 重要 思想 ： 第一 ， 任何 發展 水準 的 認識 ， 將 要求 在 這 一 水準 之前 （ 過去 ） 已經 獲得 的 東西 參與 （ 現在 ） 其中 。 如果 （ 現在 ） 實際 是 在 （ 過去 ） 基礎 上 的 重構 或是 -1 的 重構 ， 那麼 我們 只 能 通過 -1 的 知識 去 說明 ， 即 知識 的 構造 「 不 存在 絕對 的 開始 」 。 第二 ， 任何 水準 的 認識 （ 知識 ） 體系 ， 只 是 一 種 暫時 的 平衡 ； 它 向著 新 的 可能性 開放 ， 表現出 更 高水準 的 發展 趨勢 。 因此 ， 他 把 人類 的 認識 系統 比 作 其 高度 在 不斷 增加 的 螺旋體 ， 他 以 內化 與 外化 的 雙向 構造 來 解釋 所有 知識 的 獲得 機制 。 認識 既 不 單純 起源於 主體 ， 也 不 單純 起源於 客體 ， 只 可能 起源於 兩 者 相互 作用 的 活動 之中 。 隨著 活動 的 發展 ， 主客體 開始 分化 ， 原來 互 不 老人 心理學 ： 老年 生活 實踐 與 管理 相關 、 孤立 存在 的 動作 結構 ， 沿著 內 、 外 相反 的 方向 發展 ， 分別 聯合 成為 主體 動作 統一 的 內部 結構 和 客體 之間 的 外部 結構 。 他 把 前者 稱為 內部 協調 或 內部 構造 ， 把 後者 稱為 外部 協調 或 外部 構造 ， 兩 者 合稱為 雙向 構造 。 內化 的 發展 導致 主體 思維 形式 和 認知 結構 的 進化 ， 它 的 原始 素材 是 主體 動作 協調 中 的 邏輯 數學 經驗 。 外化 的 發展 導致 思維 內容 的 演化 ， 而 外化 的 構造 把 客體 的 物理 經驗 組織 起來 ， 從而 建立起 客體 之間 相互 聯繫 的 結構 ， 進而 形成 廣義 的 物理 知識 。 雙向 構造 有 不同 的 水平 。 就 外化 來 說 ， 從 對 感知 運動 階段 的 穩定性 客體 之 認識 ， 到 形式 運算 階段 物理 規律 的 概括 成功 ， 都 是 外化 構造 的 產物 。 至於 內化 ， 從 感知 運動 時 ， 內部 動作 的 協調 （ 其中 蘊含 動作 邏輯 ） 到 形式 運算 的 運算 邏輯 結構 之 形成 ， 均 應 歸功於 內化 構造 的 建樹 。 內 、 外化 構造 既 相 區別 又 相 聯繫 ， 它們 是 同步 發展 的 ， 雙向 構造 描繪 了 知識 發展 的 動態 過程 ， 它們 統一 於 主客體 相互 作用 的 活動 。 主體 只有 憑藉 自身 現有 的 認知 結構 去 同化 ， 改造 外界 的 刺激 ， 才 能 覺察 這些 刺激 中 所 包含 的 客觀 屬性 。 參 、 自我 概念 與 生活 態度 在 此 舉 一 研究 為 例 ， 某 個 實驗 計畫 中 養老院 老年人 所 見到 的 日常 生活 態度 和 老年人 之間 的 關聯性 。 在 101 名 老年人 當中 ， 對 老年人 意識 有 自我 感覺 者 和 無 自我 感覺 者 的 數字 ， 分別 是 79 名 和 22 名 。 作為 日常 生活 態度 而 提出來 的 ， 有 現在 生活 型態 、 幸福度 、 未來 願望 、 長壽 願望 。 作為 探討 老年人 意識 本身 的 線索 之 一 ， 還 與 衰退 的 自我 感覺 有關 。茲 將 研究 的 結果 揭示 如 下 。 一 、 自我 意識 和 生活 型態 研究 者 將 老年人 對 「 現在 最 高興 的 事 是 什麼 ？ 」 、 「 什麼 是 你 生活 中 的 樂趣 ？ 」 之 問題 的 回答 內容 加以 分類 ， 共 分為 三 種 生活型 ， 分別 表示 了 對 老年人 意識 有無 自我 感覺 者 比例 ： 屬於 能 動 生活型 的 ， 包括 回答 能 照顧 他人 、 第四 章 自我 認知 與 生活 適應 能 讀書 和 做 點 手工藝 ， 能 主動 地 要求 做 點 什麼 的 人 ； 屬於 被動 生活型 的 ， 包括 回答 看 電視 、 聽 廣播 ， 或 接受 來者 會面 等 帶有 被動 性質 事情 的 人 ； 屬於 無 能力 生活 型 的 ， 包括 回答 像 吃飯 、 洗澡 等 日常 生活 能 做到 最 低 限度 的 人 ， 或者 回答 什麼 也 不能 做 的 人 。 在 能 動 生活型 的 老年人 中 ， 對 老年人 意識 無 自我 感覺 者 占 三分之一 ， 這 種 比例 依照 被動 生活型 、 無 能力 生活 型 的 順序 而 減少 。 （一） 老年人 意識 和 幸福度 接著 是 對 「 現在 你 幸福 嗎 ？ 」 的 回答 結果 ， 和 對 老年人 意識 有無 自我 感覺 之間 的 關聯 。 在 回答 「 幸福 」 的 人 當中 ， 對 老年人 意識 無 自我 感覺 者 占 四分之一 。 在 回答 「 不能 說 是 幸福 」 的 16 名 當中 ， 對 老年人 意識 無 自我 感覺 者 僅僅 一 人 ， 只 占 了 6.25％ 。 （二） 老年人 意識 和 未來 願望 此 問題 所 表示 的 是 對 老年人 意識 有無 自我 感覺 和 未來 願望 的 關聯 。 對 「 今後 你 想 做 什麼 ？ 」 、 「 今後 你 想 怎樣 生活 ？ 」 等 問題 的 回答 結果 ， 按 其 內容 分成 三 種 類型 ： 屬於 維持 現狀型 的 人 ， 是 回答 願意 在 可能 的 範圍 內 ， 繼續 做 現在 的 愛好 和 手工 的 人 ； 屬於 過去 追憶型 的 人 ， 懷念 過去 自己 所 做 過 的 事 和 自己 過去 的 情況 ， 而 現在 只 沉浸 於 「 現在 自己 也 能 做 該 多 好 啊 」 這 種 回憶 之中 ； 屬於 願望 否定型 的 人 ， 所 做 的 回答 是 ： 「 沒有 自己 願意 做 的 事 」 ， 「 什麼 也 不能 做 」 等 ； 屬於 現狀 維持 型 的 人 當中 ， 對 老年人 意識 無 自我 感覺 者 約 占 三分之一 ， 這 種 比例 是 按 過去 追憶型 、 願望 否定型 的 順序 而 遞減 ， 這 是 和 老年人 意識 與 現在 生活型 的 對應 中 所 見到 的