的 臺詞 。 為什麼 會 稱為 「 賓白 」 呢 ？ 因為 在 元雜劇 裡面 ， 曲文 才 是 主要 的 元素 、 是 支撐 整 齣 戲 的 基礎 ， 而 說白 就 像是 客人 （ 賓 ） 一樣 ， 只 是 次要 的 輔助 元素 。 賓白 在 劇 中 的 主要 作用 是 交代 情節 ， 也 有 逗笑 的 作用 ， 可以 用來 調節 氣氛 ， 或是 進行 諷刺 。 動 腦 時間 ： 看看 上 圖 ， 想想 瓊蓮 和 張羽 他們 表現出 的 「 科 」 、 「 白 」 會 是 什麼 呢 ？ ▼ 什麼 是 「 曲牌 」 ？ 每 一 首 曲子 都 有 固定 的 曲譜 和 旋律 ， 就 稱為 「 曲牌 」 。 例如 「 端正好 」 、 「 滾繡球 」 、 「 一 枝 花 」 、 「 四 塊 玉 」 、 「 天淨沙 」 、 「 沉醉 東風 」 等 ， 都 是 「 曲牌 」 的 名字 。 同 一 個 曲牌 ， 可以 被 填上 不同 的 詞句 內容 。 舉例 來 說 ， 「 兩 隻 老虎 」 是 一 首 人人 會 唱 的 兒歌 ， 在 民國 初年 的 時候 ， 曾經 有 人 用 這 首 歌 的 旋律 ， 填上 另外 的 歌詞 ， 作為 中華民國 的 國歌 ， 歌詞 的 內容 是 ： 「 打倒 列強 ， 打倒 列強 ， 除 軍閥 ， 除 軍閥 ； 國民 革命 成功 ， 國民 革命 成功 ， 齊歡唱 ， 齊歡唱 。 」 內容 和 兩 隻 老虎 一點 關係 也 沒有 ， 但 它 使用 的 是 「 兩 隻 老虎 」 這 個 大家 所 熟悉 的 旋律 ， 在 這 種 情況 下 ， 我們 可以 打 個 比方 ， 「 兩 隻 老虎 」 就 是 一 個 「 曲牌 」 的 名字 。 因此 ， 當 你 看到 某 一 首 元曲 的 曲牌 是 「 後庭花 」 時 ， 千萬 不要 以為 這 曲 的 內容 ， 是 在 描寫 一 朵 生長 在 後面 庭院 裡 的 花 喔 ， 那 可就 鬧 了 大 笑話 了 ！ 因為 曲牌 名稱 所 代表 的 ， 只 是 音樂 的 曲譜 和 旋律 ， 和 內容 是 沒有 關係 的 ！ ▼元 雜劇 的 角色 行 當 ： 末 、 旦 、 淨 所謂 的 「 行當 」 ， 指 的 是 角色 的 類別 。 元雜劇 裡 的 角色 ， 基本 上 可以 分成 三 類 ： 末 、 旦 、 淨 。 「 末 」 指 的 是 男性 角色 ， 男 主角 叫做 「 正末 」 。 「 旦 」 是 女性 角色 ， 女 主角 叫做 「 正旦 」 。 「 淨 」 則 是 剛烈 豪強 或 滑稽 的 人物 。 ▼元 雜劇 的 規矩 元雜劇 是 一 種 結構 很 嚴密 的 戲劇 形式 ， 要 遵守 許多 的 規矩 。 首先 ， 絕大部分 的 元雜劇 都 遵守 著 「 一 本 四 折 」 的 慣例 ， 所謂 「 折 」 ， 就 像是 現代 話劇 的 「 幕 」 一樣 ， 「 一 本 四 折 」 就是 「 一 齣 戲 有 四 幕 劇 」 的 意思 。 一 部元 雜劇 ， 如果 以 某 位 男性 演員 為 主角 ， 就 稱為 「 末本戲 」 ； 相反 的 ， 如果 以 某 位 女性 演員 為 主角 ， 則 稱為 「 旦本戲 」 。 無論如何 ， 每 齣 戲 都 只 有 一 個 主角 ， 也 只 有 主角 一 個 人 可以 唱曲 ， 其他 的 人 都 是 配角 ， 只有 說話 念 對白 或 做 動作 的 份 ， 不能 開口 唱 。 舉例 來 說 ， 〈 竇娥冤 〉 是 一 部 「 旦本戲 」 ， 因此 竇娥 這 個 角色 的 戲份 最 重 ， 也 只有 竇娥 一 人 可以 唱曲 。 而 〈 漢宮秋 〉 則 是 一 齣 「 末本戲 」 ， 主角 是 漢元帝 ， 因此 從頭到尾 都 由 漢元帝 唱 ， 王昭君 只 能 枯坐 在 臺 上 ， 偶爾 才 能 開口 說話 。 元朝 著名 雜劇 作家 關漢卿 創作 的 雜劇 劇本 《 感天動地 竇娥冤 》 。 畫家 洪義男 先生 筆下 的 《 感天動地 竇娥冤 》 ， 小 讀者 們 喜歡 哪 個 版本 呢 ？ ▼元 雜劇 的 表演 場所 ： 勾 欄元 雜劇 主要 是 在 城市 的 「 勾欄 」 或 鄉鎮 的 「 廟臺 」 上 演出 。 所謂 「 勾欄 」 ， 就是 當時 營業性 的 劇場 ， 又 叫做 「 勾肆 」 、 「 勾欄棚 」 。 而 「 廟臺 」 則 是 農村 迎 神 賽會 時 演戲 的 場地 ， 類似 臺灣 四○ 、 五○年代 的 野臺戲 。 「 勾欄 」 最早 出現 在 北宋 ， 因為 城市 經濟 的 發達 ， 需要 大量 的 公共 娛樂 ， 於是 出現 了 這 種 專 供 各 種 藝術 表演 的 場所 ； 南宋 時 ， 勾欄 已經 相當 普遍 ； 到 了 元朝 ， 元 雜劇 風行 大江 以北 ， 勾欄 也 跟著 遍及 全 國 各 地 。 勾欄 是 用 木板 或 欄杆 圍起來 的 木造 建築 ， 上面 搭 著 棚子 ， 裡頭 有 高出 地面 的 「 戲臺 」 ， 戲臺 的 正面 和 左右 兩 邊 都 是 敞開 的 ， 所以 觀眾 可以 從 「 前 、 左 、 右 」 三 面 來 看戲 。 戲臺 的 中間 用 帳幔 隔開 ， 分成 前臺 和 後臺 兩 個 部分 ， 後臺 稱為 「 戲房 」 ， 是 演員 化妝 和 休息 的 場所 。 前臺 和 戲房 之間 設有 兩 道 門 ， 分別 叫做 「 上場 門 」 和 「 下場 門 」 ， 演員 就 從 這 兩 道 門 來 進場 和 退場 。 此外 ， 還 有 「 神樓 」 和 「 腰棚 」 （ 觀眾席 ） 。 到 勾欄 去 欣賞 表演 的 觀眾 ， 主要 是 有錢 的 市民 和 官僚 貴族 ； 表演 的 藝人 通常 以 賣藝 為 職業 。 在 演出 的 頭 一 天 或 當天 早上 ， 戲班 的 人 會 在 勾欄 的 門 外 貼上 「 招子 」 （ 差不多 等於 現在 的 海報 ） ， 招子 上 寫 著 即將 演出 的 雜劇 名稱 。 如果 想要 到 勾欄 看 表演 ， 得 在 白天 的 時候 去 ， 才 不會 撲 了 個 空 ， 因為 勾欄 是 在 白天 演出 的 ， 演 一 整 天 ， 而且 沒有 對號 入座 ， 如果 太晚 到 的話 ， 就 沒有 位子 坐 了 ！ 山西 翼城 曹公村 四聖宮 元代 戲臺 畫家 重製 去 勾欄 欣賞 表演 的 觀眾群 ， 場面 真是 熱鬧 、 壯觀 。 山西 洪洞明 應 王廟元 代雜劇 壁畫 吹口哨 是 元雜劇 表演 中 常見 的 形式 ， 此 吹口哨俑 為 元朝 墓葬 中 出土 的 藝人 形象 的 陶俑 。 拍板俑 動 腦 時間 ： 每 個 朝代 的 大眾 娛樂 似乎 都 有 相似 的 影子 ， 想 一 想 ， 臺灣 的 歌仔戲 不 也 如此 嗎 ？ 試 著 採訪 一下 爸 媽 小時候 去 看 野臺戲 的 經驗 或 印象 。 ▼元 雜劇 興盛 的 原因 蒙古族 南下 統一 中國 後 ， 稱為 元朝