親人 和 朋友 。 」 相反 的 ， 悲觀 的 人 會 因為 一 次 挫折 ， 而 視為 人生 的 全部 挫敗 ， 以致 沒有 信心 重新 拓展 新機 。 2 .
 
樂觀 的 人 把 挫敗 歸因於 暫時 樂觀 的 人 在 受創 時 ， 會 認為 這 是 暫時 原因 ， 他們 會 對 自己 說 ： 「 這 是 一時 的 意外 ， 不 是 阻絕 我 努力 開展 幸福 人生 的 永久性 因素 。 」 「 這 只是 暫時 厄運 ， 而 非 永遠 走 不 出來 的 死 胡同 。 」 悲觀 的 人 則 正好 相反 ， 他們 認為 那 是 永恆 的 創傷 ， 無法 彌補 和 改變 。 3 .
 
樂觀 的 人 不 埋怨 自己 樂觀 的 人 在 事情 出 了 岔子 時 ， 只 把 它 視為 一 種 意外 或 失誤 ， 想 辦法 去 克服 ； 他 不會 像 悲觀 者 那樣 坐以待斃 ， 埋怨 自己 說 ： 「 我 無能為力 ， 我 絕望 ！ 」 「 什麼 都 無濟於事 了 ！ 」 樂觀 的 人 ， 總是 在 出岔 時 ， 想 辦法 補救 ， 願意 做 亡羊補牢 的 事 ， 他們 說 ， 「 我 可以 努力 克服 它 ！ 這 就 是 人生 的 承擔 ！ 」 請 把握 這些 要領 ， 打擊 你 的 消極 想法 ， 讓 它們 不能 得逞 ， 從而 發展 積極 和 樂觀 ， 好好 的 生活 ， 這 是 生命 的 真諦 ， 也 是 每 個 人 應有 的 承擔 。 不要 用 財富 和 名利 作為 樂觀 的 誘餌 ， 愛惜 人生 ， 珍惜 精神 生活 的 成長 。 因為 ， 我們 總 要 捧 著 這 顆 樂觀 、 亮麗 、 有 悲有智 的 堅固心 ， 去 參望 那 永恆 的 本體 世界 。 【 7 信仰 與 價值 觀念 】 7 信仰 與 價值 觀念 宗教 信仰 決定 個人 的 人生 態度 ， 也 決定 其 適應 的 能力 。 我們 因為 有 宗教 信仰 ， 生活 才 有 了 準繩 ， 精神 生活 才 有 指引 和 依託 。 宗教 信仰 決定 個人 的 人生 態度 ， 當然 也 決定 其 適應 的 能力 。 堅定 的 高級 宗教 信仰 ， 對 個人 發揮 強大 的 精神 力量 。 就 佛教 的 觀點 看 宗教 ， 宗 是 指 生命 的 蹤跡 ， 是 對於 人 何處 來 ， 未來 何處 去 ， 做 了 深度 的 參透 。 教 是 指 對於 生命 意義 與 究竟 ， 有所 體驗 後 所 做 的 教化 。 我們 因為 有 宗教 信仰 ， 生活 才 有 了 準繩 ， 精神 生活 才 有 指引 和 依託 。 認識 生命 的 真相 唯識派 心理學 認為 ， 生命 是 一 個 實現 ， 是 透過 因緣 、 環境 和 種種 條件 ， 去 表現 它 。 生命 不 是 永恆 的 ， 它 只 是 實現 的 表象 ， 有 起點 ， 也 有 終點 。 但 每 一 個 生命 的 背後 ， 卻 存在 著 一 個 真我 或 佛性 ， 它 是 永恆 的 存在 或 永生 。 生命 是 一 個 因緣 所 生法 。 因此 ， 生命 如 夢 ， 如 旅行 。 但 唯識家 卻 指出 ， 明知 其 如 夢 ， 但 要 來 人間 築 個 好 夢 ， 不 是 來 場 惡夢 。 明知 人生 如 一 趟 旅行 ， 但 要 做 個 好 的 旅行 ， 而 不 是 做 個 差勁 的 旅行 。 這 個 好 夢 是 透過 仁智 雙修 或 悲智 雙運 才 辦 得 到 的 ， 也 只有 透過 這 兩 個 因素 ， 我們 才 能 看清 生命 的 本質 。 然而 ， 生命 所 面對 的 卻 是 一 個 無常 、 一 個 不斷 變化 的 世界 。 它 的 特質 是 不確定性 。 所以 我們 必須 認識 生命 的 真相 ； 我們 生活 在 變動 的 環境 之中 ， 因此 生命 的 職責 就 是 適應 和 精神 的 成長 。 適應 無常 的 變局 ， 需要 的 是 慈悲 和 智慧 。 透過 慈悲 的 愛心 ， 我們 知道 愛己 ， 也 懂得 愛人 ， 從而 發展 幸福 的 生活 ； 透過 智慧 ， 從 創造 、 領悟 和 解脫 之中 ， 看到 生命 的 最終 歸宿 及 其 意義 。 透過 悲智 雙運 的 力量 ， 我們 有 幸福 、 有 喜樂 ， 從中 發展 了 成熟 的 真我 。 佛陀 在 《 阿含經 》 中 說 ： 我 生 已 盡 ， 梵行 已 立 ； 所 作 已 作 ， 自知 不 受 後 有 。 當 一 個 人 到 了 生命 的 終點 時 ， 他 已 用 愛 與 智慧 ， 做 了 該 做及 應 做 的 事 ， 已 完成 圓熟 的 自己 。 更 重要 的 是 ， 他 已 成熟到 不再 執著 於 我 ， 不再 自私 ， 不再 為 那些 成就 而 眷戀 。 那時 ， 才 從 這 個 生命 世界 ， 超越 或 躍升 到 一 個 高層 的 精神 世界 。 生死學 對 生命 的 啟示 人生 的 價值 建立 在 智慧 與 愛 的 信念 上 。 這 就 是 聖哲 們 所 說 的 「 悲 智 雙運 」 修行 法門 。 我 覺得 要 讓 現代人 接受 這 個 道德 定律 一般 的 信念 似乎 很 難 ， 因為 我們 已 學會 一 種 思考 上 的 刻板 習慣 ： 沒有 科學 為 背景 的 東西 是 不能 接受 的 。 於是 ， 現在 我 想 引用 穆迪 （ Raymond A .
 
Moody ） 對 生命 臨終 的 研究 報告 ， 以 供 參考 。 它 可以 作為 一 個 頭腦 清楚 的 人 ， 思索 生命 意義 的 重要 資料 。 穆迪 是 美國 醫生 ， 他 在 一九七五年 出版 一 本 書 叫 《 來生 》 （ Life After Life ） 。 蒐集 訪問 了 一五○ 個 死而復生 的 個案 ， 進行 瀕死 經驗 的 研究 ， 發現 人 在 死 後 ， 還 有 另 一 個 「 身體 」 存在 與 延續 。 他 敘述 普遍 對 死亡 的 經驗 之 一 是 ： 在 我 研究 過 死而復活 的 案例 中 ， 最 難 令 人 置信 、 且 對 當事人 影響 最 深 的 一 個 共同點 ， 就 是 他們 遇到 一 片 強光 。 一般 說來 ， 它 剛 出現 時 ， 朦朧 暗淡 ， 但 很 快 就 越來越 亮 ， 最後 達到 塵世間 所 無 的 燦爛 強度 。 沒有 人 對 那 片 光 是 個 人形 表示 懷疑 ， 而且 那 是 一 個 很 清楚 的 人 。 這 形體 對 將 死 的 人 散發 著 愛 與 溫暖 ， 非 言語 所 能 形容 。 他們 感到 全 身 籠罩 、 融合 於 其中 。 光 之 人形 出現 不久 ， 就 開始 和 當事人 溝通 心意 。 這 是 一 種 直接 的 溝通 ， 是 毫無 阻礙 的 思想 交流 。 和 我 談 過 的 人 ， 都 試 著 把 那些 思想 歸納為 ： 你 準備好 去 死 了 嗎 ？ 你 這 一生 做 了 什麼 可以 展示 給 我 看 ？ 你 這 一生 所作所為 ， 自己 覺得