， 以及 內在 世界 中 感情 與 理智 的 平衡 。 依 我 看來 ， 違反 這些 法則 的 信念 ， 都 會 使 人 迷失 、 錯誤 和 陷入 精神 生活 的 困境 。 人 的 一生 有 許多 轉折 ， 你 免不了 要 接受 許多 挑戰 ， 注定 要 度過 一個個 險灘 、 越過 一座座 火山 。 不過 信念 決定 了 你 的 方向 、 毅力 和 行動 方案 。 正確 的 信念 能 引導 你 峰迴路轉 ， 步向 光明 的 未來 。 教化 者 的 信念 這 個 社會 是 喜 與 惡 雜處 ， 正 與 邪 互見 。 於是 ， 有賴於 教化 工作者 ， 用 其 悲願 和 智慧 ， 進行 教化 的 工作 。 教師 和 父母 都 具有 這 種 身分 ， 政治 人物 也 要 負起 這 方面 的 關注 。 教化 的 工作 必須 有 正確 的 信念 和 堅持 。 我 深信 心理 諮商 、 輔導 和 教育 ， 都 屬於 教化 工作 ， 它們 的 目的 就 在於 引導 一 個 人 覺醒 ， 從而 建立 正確 的 人生 信念 。 教化 的 失敗 在於 信念 的 錯誤 ： 當 我們 把 知識 當 商品 來 販售 ， 就 發生 了 錯誤 ； 把 學歷 當 目的 ， 把 學習 當 手段 則 又 是 個 錯誤 ； 把 考試 當 競技 ， 而 無視於 心智 的 啟發 ， 更 是 個 錯誤 。 當然 ， 教化 工作 者 若 把 每 個 孩子 都 看成 是 一樣 的 ， 準備 把 他們 塑造成 同 一 規格 ， 那 就 更為 離譜 ， 也 不可能 。 我們 的 社會 正 快速 的 變遷 ， 教化 的 工作 必須 有 愛 、 智慧 與 堅持 ， 否則 就 無法 克服 眼前 的 瓶頸 。 這 個 時候 ， 教化 工作者 受到 的 指責 最多 ， 不同 意見 、 批評 和 阻抗 改變 ， 真是 困難重重 。 「 現在 教化 工作 者 的 信念 是 什麼 ？ 」 有 許多 教師 在 研習會 上 提出 這樣 的 問題 。 我 的 回答 是 ： 「 透過 覺察 、 愛心 和 學習 ， 堅持 下去 ， 教化 才 會 成功 。 」 「 可是 我們 的 挫折 很 大 。 」 有 人 這麼 回應 。 「 挫折 和 痛苦 是 教化 工作 的 本質 ， 但 你 的 心 不能 被 它 控制 或 擊垮 。 」 接著 我 解釋 信念 的 重要 ， 並 將 它 的 本質 做 了 闡釋 。 後來 ， 有 一 位 教師 說 ： 「 唯識派 心理 學說 ， 人生 如 夢 ， 為什麼 要 堅持 呢 ？ 」 「 人生 如 夢 ， 但 要 做 個 好 夢 ， 夢 醒 時 才 不會 覺得 空過 ； 人生 如 旅 ， 但 要 有 個 充實 的 旅程 。 我們 透過 如夢如旅 的 人生 ， 讓 自己 的 性靈 成長 ， 德行 更 圓熟 ， 智慧 與 愛 更 成熟 。 」 「 你 能 說 一 段 公案 ， 鼓勵 我們 嗎 ？ 」 「 哲人日 已 遠 ， 典型 在 夙昔 ， 佛陀 不 就 是 這樣 堅持 嗎 ？ 基督 不 也 這樣 堅持 嗎 ？ 孔子 又 何嘗 不 是 ？ 」 於是 ， 我 為 大家 說 了 一 段 近代 高僧 虛雲 老 和尚 為了 度化 眾生 ， 所 抱持 的 信念 。 他 說 ： 悲願 度生 ， 夢境斯 作 ； 劫業 當頭 ， 警惕 普覺 。 苦海 慈航 ， 毋 生 退卻 ； 蓮開 泥水 ， 端坐 佛陀 。 教化 工作者 要 努力 教化 工作 ， 避免 走錯 路 而 變成 劫難 。 我們 只有 透過 悲願 和 智慧 ， 像 撐 著 渡船 度化 眾生 ， 不 生 退卻 ， 人類 的 心靈 才 能 發展 致 圓滿 。 就 像 蓮 生 於 泥水 ， 仍 能 堅持 信念 ， 讓 生命 開花 ， 結豐碩 的 果 ， 這 就 是 覺 者 的 信念 和 願力 。 這 個 世界 是 教化 者 創造出來 的 。 舉凡 科學 與 人文 、 生命 與 生活 ， 乃至 心靈 的 成長 ， 都 要 靠 教化 。 而 每 一 位 教化 工作者 ── 教師 ， 都 應當 珍惜 正確 的 信念 ， 因為 教化 工作者 任 重道遠 。 4 學習 新知 和 觀念 學習 是 個人 心靈 生活 健康 的 來源 ， 它 能 促進 個人 認知 結構 的 改變 ， 產生 嶄新 的 知識 和 解決 問題 的 能力 。 生命 的 實現 ， 要 靠 生活 和 生計 來 維持 它 。 其實 生活 和 生命 是 分 不 開 的 。 人 必須 投入 他 的 生存 環境 ， 在 那兒 圖存 ， 而 圖存 、 解決 問題 、 欣賞 和 領受 生命 的 美 ， 卻 需要 一 套 工具 。 生活 是 艱難 的 ， 所以 需要 一 套 有效 的 工具 ， 才 能 適應 環境 ， 求活 圖存 ， 使 自己 生活 得 幸福 和 充實 。 然而 ， 環境 不斷 的 變化 ， 社會 、 經濟 和 文化 生活 越來越 複雜 ， 所 需要 的 工具 必須 不斷 創新 。 工具 就 是 人 的 思考 、 知識 和 經驗 ， 透過 這些 運作 ， 人才 有 適應 和 成長 。 唯識 心理學 把 這些 內在 的 思考 、 觀念 、 知識 和 經驗 ， 總稱為 念 。 《 唯識論 》 中 說 ： 「 數 憶 持 曾 所 受境 ， 令 不忘 失 ， 能 引定 固 。 」 它 的 意思 是 對於 過去 所 經歷 的 事 ， 保持 記憶 不忘 ， 用 它 來 解決 問題 ， 以 保持 生活 的 穩定 與 平衡 。 就 現代 心理學 的 觀點 來 看 ， 個人 過去 的 記憶 都 儲存 在 大腦 皮質 裡 ， 一 有 狀況 就 以 快速 的 掃瞄 ， 讀取 記憶 來 比對 ， 尋找 解決 問題 的 方法 。 人類 的 推理 、 學習 和 發現 新 的 知識 ， 是 靠 著 記憶庫 的 資料 和 有效 的 邏輯 處理 才 獲得 的 。 學習 、 記憶 和 創造 新知 ， 都 是 大腦 皮質 及 其 邊緣 系統 合作 的 結果 。 它們 創造出 新知 ， 以便 解決 眼前 的 問題 。 不過 ， 人 的 大腦 裡 如果 儲存 的 都 是 舊 知識 和 資訊 ， 那麼 解決 問題 的 能力 就 打 了 折扣 ， 甚至 要 面臨 失敗 的 命運 。 於是 ， 念 的 內容 必須 不斷 的 改造 ， 不斷 學習 與 成長 。 在 佛教 的 教義 中 ， 正念 、 正 思維 和 正 知見 ， 都 屬於 正確 解決 問題 ， 適當 建立 清楚 的 觀念 ， 和 不斷 重新 組合 的 過程 。 人 如果 缺乏 正確 的 念 ， 將 無法 面對 複雜 的 生活 環境 。 生活 在 二十一世紀 ， 你 腦子 裡 裝 的 是 新知 呢 ？ 抑或 是 過時 的 舊 貨 ？ 要 適應 這 個 進步 快速 的 時代 ， 雖 非 每 個 人 都 必須 有 良好 的 創造力 ， 但 無論如何 ， 人 必須 跟 得 上 腳步 ， 保持 學習 新知 ， 才 不會 在 一波波 的 社會 變遷 中 ， 被 無情 地 淘汰 出局 。 請 注意 ！ 挫敗 的