人生 的 資糧 ， 學習 良好 的 生活 習慣 、 規範 和 解決 問題 的 能力 ， 建構 良好 精神 生活 的 基礎 。 ● 加 行位 ： 側重 智慧 ， 看清 人生 的 本質 ； 我們 要 以 愛 與 智慧 來 實現 人生 ， 但 也 明瞭 生命 的 有限性 ， 而 不 執著 情染 ， 從而 保持 清淨 清醒 。 ● 通達位 ： 泯除 自我 中心 的 執著 ， 消除 能 取 和 所 取 所 構成 的 防衛性 ， 讓 心靈 得到 自由 、 喜悅 和 自在感 。 ● 修習位 ： 從 我執 中 解脫出來 ， 把 不安 、 防衛 、 焦慮 的 煩惱 種子 轉為 清淨 ； 把 所 知 的 種子 淨化成 智慧 ； 從而 發展出 悲智 雙運 的 力量 ， 奉獻 自己 ， 濟世 助人 ， 實踐 覺 有情 的 菩薩道 。 這 是 一 種 無私 的 愛 。 ● 究竟 位 ： 經由 生命 的 實現 ， 心靈 已經 成熟 ， 參悟到 生命 的 究竟 ， 而 親嘗 本體 世界 之 美善 。 這 五 個 步驟 ， 可以 解釋成 完美 人格 的 實踐 歷程 ； 從 學習 、 成長 、 解脫 自我 中心 、 實踐 悲智 雙運 的 菩薩道 ， 到 完成 唯識性 的 證驗 。 唯識學 最 重要 的 關鍵 ， 也 是 最 值得 現代人 學習 的 地方 就 是 ： 精神 生活 的 不斷 成長 。 從 自我 功能 的 學習 與 成長 ， 到 自我 的 延伸 ， 而 向 外 去 愛人 、 服務 人群 ， 最後 把 自戀式 的 自我 伏滅 ， 而 開展出 無我 的 實性 真我 ， 這 是 生命 教育 的 終極 目標 。 5 穩定 堅毅 的 心力 個體 因為 安定 穩定 的 心 ， 而 有 專注 思考 和 安定 的 情緒 ， 對於 個人 情感 的 發展 以及 學習 、 認知 和 心智 成長 ， 有 了 決定性 的 作用 。 每 一 個 生命 都 必須 維持 他 的 穩定性 ， 走 他 自己 的 路 ， 克服 所 遭遇 的 困難 。 他 不可以 跟著 別人 起伏 ， 不可以 情緒 不 穩 ， 更 不可以 朝三暮四 ， 而 沒有 個 明確 的 方向 ， 因此 安定 和 堅毅 就 顯得 格外 重要 。 唯識 心理學 把 穩定 堅毅 的 心力 稱做 定 。 定 是 指 個人 在 面對 種種 衝擊 、 引誘 、 逆境 或 挑戰 時 ， 心 仍 能 專注 不 散亂 ， 從而 開展 智慧 的 功能 。 因此 ， 定能 使 心力 專注 不 散 ； 心想 要 專注 在 什麼 事 上 ， 就 能 致力 其 上 。 《 唯識論 》 上 說 ： 云 何 為 定 ？ 於 所 觀境 ， 令心 專注 ， 不 散為 性 ， 智 依為業 。 個體 因為 安定 穩定 的 心 ， 而 有 專注 思考 和 安定 的 情緒 ， 對於 個人 情感 的 發展 以及 學習 、 認知 和 心智 成長 ， 有 了 決定性 的 作用 。 安定 的 心 對 個人 生涯 的 發展 影響 殊 大 。 密祺爾 （ Walter Michel ） 曾 對 幼稚園 中 四 歲 的 幼兒 ， 做 過 有趣 的 實驗 。 他 先 讓 老師 和 幼兒 熟悉 起來 ， 要 孩子 排排坐 吃 糖果 ， 每 個 人 發給 他們 兩 顆 糖 。 這時 ， 老師 對 他們 做 詳細 的 解釋 ， 說 老師 有 事情 要 離開 教室 ， 孩子 們 要 等 老師 回來 後 ， 才 可以 吃 糖果 。 不過 ， 如果 真的 等不及 ， 實在 很 想 吃 ， 那 只 能 吃 一 個 ， 不能 吃 兩 顆 糖果 。 只有 等到 老師 回到 教室 的 孩子 ， 才 可以 吃 兩 顆 糖果 。 接著 ， 老師 離去 ， 孩子們 開始 等待 ， 並 將 這些 幼兒 的 反應 全程 錄影 。 他們 發現 ， 有些 孩子 很 快 就 吃掉 一 顆 糖果 ， 有些 孩子 則 堅持 等到 老師 回來 ， 要 吃到 兩 顆 糖果 。 經過 長期 的 追蹤 ， 直到 他們 高中 畢業 ， 那些 能 堅持 到 最後 吃 兩 個 糖果 的 孩子 成績 表現 較 好 ， 社會 適應 佳 ， 能 面對 挫折 ， 在 壓力 下 不會 輕易 退卻 和 崩潰 。 沉穩 安定 的 人 ， 不但 情緒 控制 較 好 ， 其 肯定性 亦 較 高 。 他們 較 能 明白 清楚 地 表達 自己 的 意見 ， 不會 猶豫不決 、 壓抑 自己 的 意見 。 他們 對 自己 的 權益 能 勇於 提出 應 有 的 主張 ， 表達 時 無論 在 語言 、 表情 和 傳達 方式 上 ， 都 比較 穩重 ， 而 不 流於 退卻 或 衝動 。 肯定性 高 的 人 ， 對 事情 的 看法 較 切實際 ， 態度 持平 ， 意見 表達 清楚 ， 但 不會 採取 侵略性 的 手段 ， 既 不 傷害 別人 ， 也 不會 放棄 本意 。 他 能 堅持 原則 ， 接納 自己 ， 亦 能 尊重 別人 。 肯定性 差 的 人 ， 在 某 種 情境 下 ， 他們 會 壓抑 真實 的 情感 ， 也 會 隱藏 自己 不 快 的 感受 ， 任由 他人 擺布 ， 不能 勇於 堅持 原有 的 目標 。 相對 的 ， 侵略性 強 的 人 ， 他們 犧牲 別人 來 成就 自己 ， 表達 情緒化 ， 對 他人 有 強烈 支配性 ， 而 不能 了解 事情 的 真正 價值 。 唯識論 所謂 的 定 ， 是 指 自己 不 被 外境 所 牽 ， 內心 維持 不 散亂 的 穩定 狀態 。 定 不但 能 維持 理性 思考 、 專注 的 覺察 ， 同時 也 是 情緒 穩定 的 條件 。 要 保持 一 個 人 的 定力 ， 並非 什麼 都 不 想 ， 也 不 是 拒絕 涉入 生活 中 的 種種 努力 ， 更 不 是 逃避 現實 的 挑戰 ， 真正 重要 的 關鍵 有 三 ， 其一 是 發展 健康 的 自尊 ； 這 要 透過 個人 的 歷練 和 成功 的 經驗 ， 把 自我 功能 建立 起來 ， 才 不會 憂心 、 怕 失敗 和 自卑 。 其 二 要 學習 安定 的 技巧 ： 透過 禪坐 和 心 的 修煉 ， 從 靜態 的 修定 ， 漸漸 純熟 後 ， 在 動態 的 生活 和 工作 中 ， 也 能 維持 定力 。 其 三 ， 定 本身 就 是 慧 ； 神會 和尚 所謂 「 即 定 之 時 是 慧體 ， 即 慧 之 時 是 定用 。 」 定 本身 就 是 慧 的 根源 。 三 者 之中 有關 健康 的 自尊 部分 ， 留待 下 一 篇 再 解釋 ，餘 分別 說明 如 下 。 從 放鬆 做 起 放鬆 身心 能 讓 我們 感到 寧靜 安定 。 當 你 放鬆 心情 ， 也 讓 肌肉 感受 鬆弛 時 ， 身體 的 耗氧量 減少 ， 心跳 開始 緩和 下來 ， 血壓 也 跟著 下降 ； 接著 皮膚 電阻 增加 ， 血液 裡 的 乳酸鹽 下降 ， 代表 你 的 緊張 和 焦慮 隨著 緩解 。 每 天 都 練習 放鬆 技巧 的 人 ， 顯然 比較 不會 焦慮 緊張 ， 表現 得 較為 樂觀 、 快樂 、 自信 、 有 活力 。 在 忙碌 的 現代 社會 中 ， 這 是 屬於 能 抵抗