。 他 必須 運用 他 的 識 ， 改變 其 想法 ， 做 必要 的 調適 。 於是 每 遭遇 一 個 困難 ， 都 像 行船 於 河流 一樣 ， 他 必須 懂得 轉彎 ， 懂得 調適 ， 而且 要 在 這 個 過程 中 獲取 知識 ， 得到 啟發 ， 生命 才 會 雄渾有力 ， 精神 才 能 不斷 成長 。 生活 是 無常 的 ， 時代 在 變 ， 社會 結構 在 變 ， 潮流 和 思想 都 在 變 ， 我們 每 天 都 要 面臨 考驗 ， 都 要 把握 轉彎 的 要領 ， 這樣 我們 才 能 活 得 好 ， 才 不會 在 無常 的 浪濤 中 翻覆 。 當 生命 漸漸 圓融 時 ， 我們 會 有所 領悟 ： 「 啊 ！ 我 知道 要 這樣 生活 才 對 ！ 」 這 就 是 「 如是 生活 」 ， 就 是 不斷 的 覺察 和 成長 。 直到 生命 的 終點 ， 我們 該 說 ： 「 啊 ！ 我 對 自己 的 人生 ， 大抵 感到 滿意 ， 因為 我 知道 怎麼 生活 、 怎麼 操舟 度過 這 條 生命 之 河 。 」 （ 即 摩訶般若波羅蜜 ） 最近 心理學 做 了 許多 瀕死 經驗 （ near death experience ） 的 研究 ， 調查 訪問 死而復甦 的 人 ， 發現 有 所謂 共同 臨床 死亡 經驗 。 其中 談到 當事人 死 後 ， 會 面對 一 個 光體 ， 並 和 他 有 心念 的 交流 。 其 溝通 的 內容 包括 回憶 當事人 一生 ， 並 請 他 回答 他 一生 是否 過 得 快樂 ， 是否 用 愛 與 智慧 來 生活 。 唯識 心理學 就 是 要 引導 每 個 人 透過 愛 與 智慧 ， 在 生命 過程 中 懂得 轉彎 ， 進而 實踐 幸福 快樂 的 生活 。 當 生命 到 了 終點 時 ， 能 頌出 佛陀 的 銘言 ： 「 我生 已 盡 ， 梵行 已 立 ； 所 作 已 作 ， 自知 不 受 後 有 。 」 這時 智慧 已經 開啟 ， 功德 已經 圓滿 ， 生命 也 因之 而 得到 實現 ， 不會 再 有 煩惱 和 不當 的 餘習 ， 這 就 是 生命 的 圓滿 答案 。 這 本 書 所 討論 的 ， 也 是 這 個 重要 的 法門 。 它 包涵 了 世間 的 幸福 和 喜樂 ， 也 涉及 永恆 精神 生活 的 希望 。 【 1 不斷 學習 才 能 面對 無常 】 1 不斷 學習 才 能 面對 無常人 要 學會 振作 ， 因為 應付 無常 和 變化 ， 是 一 件 艱難 的 事 ， 但 在 辛苦 之後 ， 卻 能 感受到 樂趣 和 喜悅 。 生命 是 一 個 不斷 調適 和 轉彎 的 過程 。 我們 生活 的 環境 不斷 的 變化 ， 無常 迅速 ， 時代 在 變 、 潮流 在 變 、 社會 在 變 、 大自然 也 在 變 。 生活 在 這樣 的 環境 下 ， 必須 覺察 變 的 事實 ， 找出 應變 的 方法 。 我們 所 依賴 的 是 智慧 、 是 彈性 、 調適 和 思考 ； 而 不 是 用 一 個 僵化 的 觀念 和 既有 的 知識 。 知識 是 一 種 暫時性 的 工具 ， 當 生活 環境 改變 、 新 的 問題 出現 時 ， 就 必須 重新 組合 它 ， 或者 創造 新知 ， 以 應付 新 的 處境 。 佛陀 在 菩提樹 下 悟道 後 ， 開始 他 的 教育 工作 ； 他 不厭其煩 的 指出 無常 的 事實 。 在 阿含藏 裡 ， 他 教誡 弟子 認清 生活 的 矛盾 就 是 無常 ， 只有 透過 覺察 才 能 看出 變遷 ， 看出 問題 的 所在 ， 並 找出 解決 的 調適 之 道 。 於是 ， 他 教導 弟子 要 當 一 個 覺者 ， 要 捨去 僵化 和 成見 ， 捨去 對 人 的 敵意 和 仇恨 ， 才 能 保持 空性 的 智慧 ， 面對 無常 ， 看清 真實 ， 從而 生活 得 健康 ， 福慧 增長 。 執著 於 舊 的 思考 ， 表示 無力 應付 新 的 挑戰 。 執著 於 名利 的 佔有 ， 表示 被 匱乏 和 不安 所 困 。 執著 於 己見 ， 表示 不能 接納 新知 。 執著 於 自我 中心 ， 表示 規避 與 別人 共存 的 現實 。 執著 於 成功 的 經驗 ， 則 暗藏 下 一 步 失敗 的 種子 。 心理 健康 的 根源 ， 優勝劣敗 的 關鍵 ， 生活 是否 幸福 ， 都 決定 於 如何 面對 無常 的 變化 。 乃至 整 個 生命 的 無常 ， 都 必須 對 它 有所 覺察 ， 看清楚 它 的 本質 ， 你 才 不會 做 了 錯誤 的 回應 。 錯誤 的 回應 是 痛苦 的 來源 。 生命 的 過程 ， 就 是 面對 無常 ， 用 智慧 和 慈悲 ， 用 謙虛 及 沒有 成見 的 空性 ， 去 實現 對 生命 的 愛 ， 去 看出 生命 的 希望 ， 讓 自己 不斷 的 向 上 提升 。 所以 修行 的 重心 就 是 不斷 調適 自己 ， 修正 錯誤 行為 ， 以 適應 變遷 的 環境 。 任何 一 個 時代 ， 任何 一 個 個體 或 團體 ， 都 必須 在 變遷 中 自行 調適 ， 否則 就 注定 要 痛苦 、 要 失敗 。 甚至 ， 連 死亡 也 是 一 種 調適 和 成長 ； 不過 ， 自殺 不 是 調適 ， 它 是 一 種 逃避 或 放棄 ， 不 是 精神 的 成長 ， 而是 一 種 墮落 和 潰敗 ， 是 生命 的 徹底 潰敗 。 人 要 學會 振作 ， 因為 應付 無常 和 變化 ， 是 一 件 艱難 的 事 ， 但 在 辛苦 之後 ， 卻 能 感受到 樂趣 和 喜悅 ， 所以 調適 的 過程 是 先 苦後樂 ， 是 先 付出 代價 再 嘗 甜頭 的 喜悅 。 如果 一 個 人 沒有 養成 這 種 正確 的 態度 ， 而 生活 在 拈 輕 怕 重 、 逃避 責任 之中 ， 他 的 一生 將 會 是 沮喪 、 缺乏 喜悅 和 朝氣 的 。 人 如果 主動 學習 ， 就 能 透過 增廣 視野 和 能力 ， 化癡 為 毅力 ； 保留 它 的 堅持性 ， 形成 肯定性 （ assertiveness ） 。 4. 化 我 慢為 自信 我 慢 的 本質 是 自我 中心 。 不過 哪 一 個 人 沒有 「 自我 」 的 堅持 呢 ？ 人 要 自我 認同 成為 獨立 的 個體 ， 就 得 有 一 個 我 。 當 一 個 人 的 自我 認同 失敗 時 ， 就 會 成為 邊緣 人格 ， 其 生活 與 工作 適應 困難 ， 不斷 出 問題 ； 不 是 幹 不 下去 ， 就 是 與 人 衝突 ； 時而 不安 其 位 ， 時而 抱怨 不滿 ， 拈 輕怕 重 ， 又 缺乏 堅毅 努力 的 行動 。 從 兒童 到 青少年 的 過程 中 ， 自我 功能 得 不 到 發展 、 成功 經驗 少 、 又 得 不 到 父母 師長 肯定 的 孩子 ， 會 從 自信 的 不足 ， 轉而 成為 傲慢 的 自我 中心 。 他 怕 被 別人 瞧不起 ， 所以 不 願 面對 別人 給 他 的 建議 ， 更