為 前提 ， 重新 制定 了 一些 政策 方針 。 例如 輔政 大臣 們 先 把 明朝 制度 的 太監 衙門 盡行革 去 ； 停罷 內閣 與 翰林院 等 機關 ， 恢復 滿洲 舊有 的 內三院 。 另外 又 把 太常寺 、 光祿寺 、 鴻臚寺 等 執掌 祭祀 、 宴勞 、 朝會 等 事 的 機構 再 歸屬於 禮部 ， 不 使 其 成為 獨立 機關 ， 藉以 抵制 與 防範 漢族 的 封建 禮儀 發生 滲透 的 影響 。 輔政 大臣 們 又 為了 減少 漢族 文化 、 儒家 思想 的 傳播 ， 將 三 品 以上 官員 父母 亡故 給予 祭葬 以及 八旗官 學生 移送 國子 監教 習等 的 順治朝 制定 的 制度 ， 陸續 取消 。 當然 為了 首崇 滿洲 ， 輔政 大臣 們 更 提高 滿洲 官員 的 品級 ， 公然 表示 滿漢 官員 在 政治 與 經濟 地位 上 的 不 平等 。 尤其 特別 的 是 輔政 大臣 們 竟 推延 皇帝 經筵 講學 的 時間 ， 為 的 是 防止 皇帝 「 習漢俗 」 ， 崇尚 漢人 文化 。 康熙 皇帝 因為 沖齡 繼位 ， 大權 旁落在 輔政 權臣 手 中 ， 而 權臣 又 有 跋扈 「 獨 專 權柄 」 如 鰲拜 的 ， 不但 結黨 營私 ， 獨掌 輔政 之 權 ， 甚至 還 在 皇帝 面前 「 攘臂 」 爭辯 ， 「 不 將 朕 放 在 眼 中 」 ， 使 康熙 皇帝 益發 感到 滿族 權臣 勢力 的 可怕 ， 漢人 制度 的 必須 借取 與 重新 建立 。 因此 在 他 清除 輔政 大臣 的 惡勢力 之後 ， 便 陸續 地 表現 了 他 崇華 的 作風 ， 終於 以 崇儒重道 作為 他 的 基本 國策 。 他 首先 重用 漢人 熊賜履 、 馮溥 等 人 ， 擔任 中央 政府 的 要職 。 不久 恢復 明朝 制度 中 的 內閣 與 翰林院 ， 以 大學士 入值票 擬 一切 公文 。 又 宣布 滿漢 官員 品級 劃一 ， 以 示 滿漢 一體 。 並 命令 「 修理 聖廟 國學 」 ， 以 舉行 「 臨雍 釋奠 大典 」 。 《 聖諭 十六 條 》 的 頒布 與 通令 在 全 國 各 地 宣講 ， 也 是 他 親政 後 不久 便 推行 的 政令 。 而 經筵 日 講 與 起居 注館 的 建立 ， 更 是 他 貫徹 崇華 崇儒 的 另外 一些 表現 。 在 康熙 十二年 吳三桂 等 三藩 反清 之前 ， 康熙 皇帝 還 陸續 恢復 被 守舊 輔政 大臣 們 廢止 的 「 三 品 以上 官員 ， 父母 亡故 ， 給與 祭葬 」 ， 「 八旗官 學生 移送 國子 監教習 」 等 制度 。 又 規定 祭祀 孔子 時 滿洲 文官 三 品 以上 「 亦 應 前期 齋戒 二 日 陪祀 」 ， 並 實行 了 滿 蒙 漢文武 官員 「 遇有 父母 喪事 ， 不計 閏 ， 准守制 二十七月 的 制度 」 。 另外 「 年高 有德 ， 堪 為 賓介 者 」 ， 得 參加 順天府 的 鄉 飲酒禮 。 凡此種種 ， 都 是 康熙 皇帝 為 努力 改善 滿漢 關係 ， 表現 崇尚 漢族 文化 ， 以 儒家 思想 作為 治國 指導 思想 的 一些 具體 政治 措施 。 由於 尊 孔崇儒 有助於 三綱五常 等 傳統 中國 倫理 的 重建 ， 如此一來 ， 不但 加強 了 漢族 人士 對 清朝 政權 的 向心力 ， 也 加強 了 康熙 皇帝 個人 的 皇權 。 更深 一 層 的 看 ， 康熙 的 崇華 ， 固然 與 他 從小 即 受 儒家 思想 教育 有關 ， 但 也 是 康熙 總結 滿族 入關 後 統治 漢人 經驗 的 一 項 理性 體驗 ， 因為 他 深切 地 了解 只有 用 儒術 才 能 順利 成功 的 治理 千 年 來 以 儒家 思想 為 主流 的 國家 以及 數以千萬 計 的 服膺 儒家 倫理 的 漢族 人民 。 由 此 可 知 ： 康熙 的 崇華 多少 是 帶有 功利性 的 。 21 　 康熙 的 文化 政策 康熙 二十年代 以後 ， 可以 說 是 一 個 國家 統一 、 集權 中央 ， 人民 得到 休養 生息 的 時代 ， 也 是 文治 與 武功 隆盛 的 時代 。 這些 成就 是 由 多 種 因素 締造 而 成 的 ； 但是 康熙 的 文化 政策 絕對 是 其中 重要 的 一 項 。 陳 教授 管 他 這 部 著作 叫做 小品 ， 學術界 也 把 它 稱作 學術 散文 、 札記 、 隨筆 ， 它 不 像 嚴格 意義 的 學術 著作 ， 講究 科學性 、 系統性 、 完整性 ， 要 有 深入 周密 研究 才 能 寫 得 出來 。 小品 與 學術 專著 似乎 有 個 品級 的 差別 ， 其實 不 在 名位 ， 而 在 實際 ， 小品 要 寫好 ， 要 做到 深入淺出 ， 沒有 精深 的 研究 是 寫 不 成 的 ， 寫 不 出 好 作品 的 ， 在 一定 意義 上 來 說 ， 不 是 大 學者 撰寫 不 出 精湛 的 小品 ， 陳 教授 就 是 身為 有名 的 史學家 來 書寫 通俗 的 歷史 讀物 。 他 在 本 書 動筆 之前 ， 對 康熙 歷史 作 過 多方面 的 探討 ， 這裡 僅 想 舉 一 個 事例 ， 讀者 便 自 可 知曉 。 一九九九年 陳 教授 在 天津 南 開 大學 舉辦 的 「 明 清 以來 中國 社會 國際 學術 討論會 」 上 ， 發表 了 題為 《 康熙 與 醫學 ── 兼 論清 初 醫學 現代化 》 的 報告 ， 全面 論述 了 康熙 對 中西醫 的 認識 和 政策 ： 他 患 瘧疾 ， 服用 西藥 金雞 納霜 治好 的 ， 從而 對 西醫 產生 好感 ， 徵集 西洋 醫藥 專家 到 北京 ， 煉製 西藥 ， 使用 西醫 西藥 為 人 治病 ， 打破 傳統 觀念 ， 下令 推廣 種牛痘 ， 他 自己 鑽研 西洋 醫學 知識 ， 指使 最 好 的 畫家 專畫 人體 解剖 圖像 ， 他 對 中西 醫學 從不 迷信 ， 有用 、 有益 的 成分 就 拿過來 使用 ， 否則 不予 考慮 ， 對 西藥 是 先 接受 其 實物 ， 而 不 是 西醫 制度 。 康熙 開啟 了 中國 醫學 現代化 ， 但 沒有 走 得 多 遠 。 陳 教授 把 這樣 專深 研究 的 成果 ， 轉化到 《 康熙 寫真 》 中 ， 難怪 「 醫生 天子 」 等 篇 內容 豐富 ， 文字 流暢 ， 令 讀者 易於 接受 。 這 就 是 深入淺出 ， 不 是 陳 教授 這樣 的 大家 很 難 做 得 到 。 小品 豈可 小視 ！ 那麼 陳 教授 為什麼 要 用 小品 的 文體 來 反映 他 的 學術 研究 成果 呢 ？ 他 充分 看到 傳統 史學 著作 表達 方法 的 缺陷 ， 要 用 自己 的 創造 加以 改變 。 他 說 「 學術 著作 往往 是 在 義理 與 考證 上 著眼 ， 內容 是 冗長 、 艱深 的 ， 加上 文獻 史料 的 徵引 ， 必然 顯得 枯燥 ， 更 談不上 供 人 消遣 了 」 ； 因此 閱讀 的 人 不 多 ， 影響 更少 ， 他 批評 得 完全 符合 實際 。 陳 教授 深知 此中 的 弊竇 ， 因此 「 一直 想 以 通俗 的 表現 形式 來 寫 清朝 真實 的 歷史 」 ， 同時 認為 史學 小品 ， 「 只要 作者