事業 上 大紅大紫 ， 處處 受到 人們 的 羨慕 和 捧場 ， 這 容易 使 人 驕傲 放縱 和 忘乎 所以 。 一 驕縱 就 容易 走上 邪路 ， 行為 淫惡 放蕩 ， 舉措 違背 常情 ， 於是 就 可能 由 成功 的 頂峰 滑向 慘敗 的 深淵 ， 由 幸運兒 一 變 而 成為 倒霉鬼 ， 有的 甚至 從此 一蹶不振 。 在 這 種 情況 下 ， 福 也 就 是 禍 了 。 所以 ， 在 憂患 困苦 中 磨練 ， 才 能 在 社會 上 站穩 自己 的 腳跟 ， 而 過分 的 安逸 快樂 ， 會 把 人 引 向 死路 。 淡定 的 幸福 第四 章 「 天 上 地 下 ， 唯我獨尊 。 」 佛陀 一 生下來 就 指 天指 地 說 了 這 句 話 ， 揭示 人 自身 之 可貴 ， 絕對 不可 替代 。 恆河 有 萬沙 ， 但 每 粒 沙 都 寶貴 。 所以 ， 人 不 應 從 外物 取物 ， 要 從 內心 取心 。 找到 認識 自己 的 最佳 途徑 有 一 種 叫 你我 皆 凡 人 ， 卻 總 妄想 做 一 個 非凡人 ， 知物 之 好壞 ， 而 希望 得 其 精 而 棄 其 糟 ， 恨 不能 網 天下 之 精華 盡收己囊 。 正 如 佛陀 所 說 ： 「 不 應 取法 ， 不 應 取 非法 。 」 明白 自己 的 自身 條件 才 是 取諸 於 外 的 資本 。 如果 你 只 知道 要 取 物 之 精華 而 不 知 自己 有沒有 與 之 相對 等 的 能力 ， 那 就 該 是 你 一生 中 最 大 的 憾事 了 。 所以 ， 人 貴有 自知之明 。 南嶽 懷讓 禪師 有 一 弟子 名叫 馬祖 ， 馬祖 在 般若寺 時 整 天 盤腿 靜坐 ， 苦思 冥想 。 懷讓 禪師 便 問 他 ： 「 你 這樣 盤 腿 而 坐 是 為了 什麼 ？ 」 馬祖 答道 ： 「 我 想 成佛 。 」 懷讓 禪師 聽完 後 ， 拿 了 一 塊 磚 ， 在 馬祖 旁邊 的 地 上 用力 地 磨 。 馬祖 問 ： 「 師父 ， 你 磨磚 做 什麼 ？ 」 懷讓 禪師 答道 ： 「 我 想 把 磚 磨成 鏡子 。 」 馬祖 又 問 ： 「 磚 怎麼 能 磨成 鏡子 呢 ？ 」 懷讓 說 ： 「 磚 既 不能 磨成 鏡 ， 那麼 你 盤腿 靜坐 又 豈能 成佛 ？ 」 馬祖 問道 ： 「 要 怎麼 才 能 成佛 呢 ？ 」 懷讓 答道 ： 「 就 像 牛 拉 車子 ， 如果 車子 不 動 ， 你 是 打車 還是 打牛 呢 ？ 」 馬祖 恍然大悟 。 當 磚 不 具有 成鏡 的 特性 時 ， 你 永遠 都 無法 把 它 磨成 鏡子 。 相對於 人 而言 ， 這 種 道理 同樣 適用 。 你 永遠 是 你 ， 我 永遠 是 我 。 即使 再 加以 雕飾 ， 刻意 模仿 都 無法 彼此 替代 。 因為 這 是 由 各自 的 特性 決定 的 。 而 這 種 特性 又 決定 了 各自 的 生存 方式 和 生存 狀態 。 所以 ， 你 不必 羨慕 別人 的 優越 之 處 ， 也 不用 詆毀 別人 的 缺點 。 說不定 你 有 比 別人 更 優越 的 地方 ， 只是 你 不 認識 自己 那 光明 的 一 面 。 也 說不定 你 在 詆毀 別人 缺點 的 時候 ， 自己 正 犯 著 同樣 的 錯誤 ， 做 著 相同 的 傻事 。 只是 你 不 認識 自己 那 黑暗 的 一 面 。 人 貴有 自知之明 ， 只有 自知 才 能 正確 地 評價 自己 ， 才 不會 犯 蚍蜉 撼 大樹 的 錯誤 ， 也 不會 畏首 畏尾 錯失 良機 。 仔細 地 觀照 自己 的 內心 世界 。 在 喧囂 的 塵世 第四 章 找到 認識 自己 的 最佳 途徑 有 一 種 叫 留 一 片 可以 靜憩 身心 的 領地 ， 倦 時 燃 一 炷 蘭香 ， 悠然 獨坐 ， 也許 你 可以 突然 頓悟 、 參透 人生 的 玄機 ││ 知己 察己 ， 方 能 取 外物 之 精華 而 棄 外物 之 糟粕 。 猶如 伯樂識馬 ， 韓愈 在 《 馬說 》 裡 慨歎 ： 「 世有 伯樂 ， 然後 有 千里馬 ， 千里馬 常 有 而 伯樂 不 常 有 。 」 韓愈意 在 慨歎 人生 際遇 之 不平 。 然而 ， 你 若 無 千里 之 才 ， 安能穩享 千里馬 之 遇 ？ 你 若 無 伯樂 之 智 ， 安能識 世間 良駒 ？ 所以 ， 要求 諸 於 外 必 應 先 求諸 於 內 。 我們 最 想 改變 外物 ， 最 難 改變 自己 。 然而 ， 卻 不 知 想要 改變 外物 必須 先 要 改變 自己 。 而 要 改變 自己 ， 必須 先 要 認清 自己 。 淡定 的 幸福 凡法 俗事 的 紛繁蕪雜 使 我們 漸 染失 於 心性 的 雜色 。 每 一 次 的 呈現 都 多 了 一點 修飾 ， 每 一 次 的 語言 都 少 了 一 分 真實 。 習慣於 疲憊 的 偽裝 ， 總 以為 這樣 就 可以 贏得 更多 ， 過 得 更 好 。 驀然回首 ， 那些 希冀 著 的 ， 仍 需 希冀 ， 那些 渴盼 著 的 ， 仍 需 渴盼 。 唯獨 改變 了 的 是 自己 的 本性 。 捫心自問 ： 「 我 是否 在 意過 自己 最 真實 的 內心 世界 ？ 尊重 過 自己 的 本性 ？ 」 心 會 告訴 你 那 個 最 真實 的 答案 。 有 多少 人 曾 想 過 改變 自己 ， 以 追逐 想要 的 一切 ， 到頭來 才 發現 ， 自己 做 了 一 個 邯鄲 學步 的 壽陵 少年 ， 不僅 沒有 得到 自己 想要 的 ， 還 丟 了 自己 最初 擁有 的 。 那麼 ， 當初 為什麼 就 不能 尊重 自己 的 本性 ， 做 那 個 最 真的 自己 ？ 也許 正 是 因為 沒有 徹悟 。 文喜 禪師 去 五台山 朝拜 。 到達 前 ， 晚上 在 一 茅屋 裡 住宿 ， 茅屋 裡 住 著 一 位 第四 章 找到 認識 自己 的 最佳 途徑 有 一 種 叫 老翁 。 文喜 就 問 老翁 ： 「 此間 道場 內容 如何 ？ 」 老翁 回答 道 ： 「 龍蛇 混雜 ， 凡 聖交 參。 」 文喜 接著 問 ： 「 住眾 多少 ？ 」 老翁 回答 ： 「 前 三三 、 後 三三 。 」 文喜 第二 天 起來 ， 茅屋 不見了 ， 只 見 文殊 騎 著 獅子 步入 雲 中 ， 文喜 自悔 有 眼不 識 菩薩 ， 空自 錯過 。 文喜 後來 參訪 仰山 禪師 時 開悟 ， 安心 住下來 擔任 煮飯 的 工作 。 一 天 他 從 飯鍋 蒸汽 上 又 見 文殊 現身 ， 便 舉鏟 打去 ， 還 說 ： 「 文殊 自 文殊 ， 文喜 自 文喜 ， 今日 惑亂 我 不得了 。 」 文殊 說 偈云 ： 「 苦瓜 連根 苦 ， 甜瓜 徹蒂甜 ， 修行 三 大 劫 ， 卻 被 這 僧嫌 。 」 有時 我們 因 總 把 眼光 放 在 外界 ， 追逐 於 自己 所 想 的 美好 事物 ， 常常 忽視 了 自己 的 本性 ， 在 利慾