說完 ， 眼睛 緊盯 著 智者 的 眼睛 ， 他 現在 急於 得到 智者 的 肯定 。 「 是 這樣 。 」 智者 拈鬚 ， 轉而 又 說 ， 「 又 不 是 這樣 ！ 」 說畢 ， 智者 出門 ， 這 人 隨後 。 在 屋簷 下 ， 智者 伏下 身 ， 手 在 青石板 的 台階 第一 章 做 苦海 中 一 個 快樂 的 人 有 一 種 叫上 摸 了 一會兒 ， 然後 頓住 。 這 人 把 手指 伸向 剛才 智者 手指 所 觸 之 地 ， 他 感到 有 一 個 凹處 。 他 迷惑 ， 他 不 知道 這 本來 平整 的 石階 上 的 「 小 窩 」 藏 著 什麼 玄機 。 智者 說 ： 「 一 到 雨天 ， 雨水 就 會 從 屋簷 落下 ， 看 ， 這 個 凹處 就 是 水 落下 的 結果 。 」 此 人 遂 大悟 ： 「 我 明白 了 ， 人 可能 被 裝入 規則 的 容器 ， 但 又 像 這 小小 的 水滴 ， 改變 著 這 堅硬 的 青石板 ， 直到 破壞 容器 。 」 智者 說 ： 「 對 ， 這 個 窩 會 變成 個 洞 ！ 」 水 是 至柔 的 東西 ， 但 日久天長 竟 也 能 穿透 石板 。 在 生活 中 ， 我們 要 像 水 一樣 ， 能 屈能 伸 ： 既 要 盡力 適應 環境 ， 也 要 努力 改變 環境 ， 實現 自我 。 我們 應該 多 有 一點 韌性 ， 能夠 在 必要 的 時候 彎 一 彎 ， 轉 一 轉 。 太 堅硬 的 東西 ， 容易 折斷 。 唯有 那些 不 只 是 堅硬 ， 而 更多 有 一些 柔韌 的 彈性 的 人 ， 才 可以 克服 更多 的 困難 ， 戰勝 更多 的 挫敗 。 做人 多 一些 如 水 一般 的 溫柔 純淨 、 海納 百 川 的 包容 大度 、 適應 百態 的 歷練 豁達 、 萬變 不 離 其 宗 的 從容 淡定 、 以柔克剛 的 聰慧 與 靈活 ， 那麼 你 一定 會 以 一 個 平和 的 心態 ， 寬容 的 姿態 ， 溫柔 的 神態 ， 構建 一 種 良好 的 人際 關係 ， 為 事業 發展 奠定 堅實 的 人際 關係 基礎 。 獨木 難 成 林 ， 一 個 好漢 還 要 三 個 幫 呢 。 做人 如 水 ， 讓 似 水 的 柔情 一點一滴 地 沁入 人心 ， 滋潤 了 別人 也 拓展 了 自己 。 水 是 無形 的 ，情 是 無聲 的 ， 無中 卻 能 生有 。 如果 你 做人 能 像 水 那樣 流暢 自如 地 適應 任何 環境 ， 遇 熱 則 熱 ， 遇 冷 則 冷 ， 遇 縫 鑽縫 ， 遇 海 入 海 ， 隨遇而安 ， 卻 又 剛柔 相濟 ， 你 的 人生 之 路 就 會 暢通無阻 ， 如 入 無 人 之 境 。 寬心 的 智慧 第一 章 做 苦海 中 一 個 快樂 的 人 有 一 種 叫 白居易 的 詩 說 ： 「 不如 放 身心 ， 冥然 任天造。 」 意思 是 ： 凡事 不如 都 放心 大膽 去 做 ， 至於 成功 失敗 一切 聽憑 天意 。 晁補 之 的 詩 說 ： 「 不如 收 身心 ， 凝然 歸寂 定 。 」 意思 是 ： 凡事 小心 謹慎 去 做 ， 就 能 能 達到 堅定 不移 的 境界 。 而 《 菜根 譚 》 的 作者 則 指出 ： 「 主張 放任 身心 ， 容易 使 人 流於 狂放 自大 ； 主張 約束 身心 ， 容易 使 人 流於 枯槁 死寂 。 」 只有 善於 操縱 自己 身心 的 人 ， 才 能 掌握 事物 的 規律 ， 對 一切 事 做到 收放 自如 的 境界 。 人 和 動物 在 行為 上 的 根本 區別 ， 在於 人 的 行為 的 自覺性 。 動物 的 行為 直接 受 其 本能 所 支配 。 本能 是 無需 學習 的 。 本能 的 行為 不管 如何 複雜 ， 總是 直接 地 、 自發 地 、 沒有 節制 地 進行 。 動物 一方面 借助 這些 本能 來 滿足 自己 的 各 種 需要 ， 另一方面 它們 又 都 是 自己 本能 的 奴隸 。 而 人 則 能 意識到 自己 的 本能 ， 並 能 駕馭 自己 的 本能 。 本能 一旦 被 意識到 ， 它 就 要 受 意識 所 控制 ， 本能 也 就人化 和 社會化 了 。 一切 生物 本能 在 文明人 身 上 表現 的 時候 ， 都 要 受 意識 所 控制 。 如果 一 個 人 的 生物 本能 得 不 到 意識 和 理智 的 過濾 ， 那麼 他 就 永遠 也 不能 上升為 人 的 心理 ， 這 個 人 的 生命 也 就 只 能 處於 一 種 低級 的 動物 狀態 。 有 人 把 人 的 生物 本能 比 作 一 匹 野馬 ， 理智 就 像 韁繩 。 沒有 韁繩 的 馬 ， 是 一 匹 未 經 馴服 的 野馬 ； 而 有 韁繩 控制 的 馬 ， 才 是 一 匹 有用 的 馬 。 只有 用 自己 的 意志 努力 去 服從 自己 的 理智 ， 自覺 地 支配 自己 去 實現 自己 的 目的 ， 我們 才 能 透過 對 自身 支配 去 支配 世界 。 古今中外 的 思想家 都 曾 提到 用 理智 控制 自己 ， 是 做人 的 一 種 基本 準則 。 孔子 強調 修己 和 克己 。 古希臘 的 柏拉圖 提出 ： 「 節制 是 一 種 秩序 ， 一 種 對於 快樂 和 慾望 的 控制 。 」 亞里斯多德 說 ： 「 人 與 動物 的 區別 ， 正在於 置行為 於 理智 」 ， 「 不僅 應 把 對 敵人 取得 勝利 的 人 看作 是 勇敢 的 人 ， 而且 也 應 把 那 對 自己 的 慾望 取得 勝利 的 人 看作 是 勇敢 的 人 。 」 經過 他們 的 提倡 ， 「 節制 」 被 定為 古希臘 的 四 德 （ 智 、 勇 、 義 、 節 ） 之 一 。 後世 的 思想家 在 發揮 和 修正 這些 學說 時 ， 也 都 一致 強調 理智 對 個人 的 約束 作用 。 這些 理論 的 侷限 是 自不待言 的 ， 但是 他們 強 第一 章 做 苦海 中 一 個 快樂 的 人 有 一 種 叫 調人 的 行為 應 自覺 地 受 意識 和 理智 的 控制 ， 卻 反映 了 人類 社會 生活 的 客觀 要求 和 人類 歷史 發展 的 規律 。 一 位 著名 作家 說 ： 「 要 想 征服 世界 ， 首先 要 學會 控制 自己 。 」 控制 自己 不 是 一 件 非常 容易 的 事情 ， 因為 我們 每 個 人 心 中 永遠 存在 著 理智 與 感情 的 鬥爭 。 自我 控制 、 自我 約束 也 就 是 要 一 個 人 ： 按 理智 判斷 行事 ， 克服 追求 一時 感情 滿足 的 本能 願望 。 一 個 真正 具有 自我 約束 的 人 ， 即使 在 情緒 非常 激動 時 ， 也 是 能夠 做到 這 一 點 的 。 自我 約束 表現為 一 種 自我 控制 的 感情 。 自由 並非 來自 「 做 自己 高興 做 的 事 」 ， 或者 採取 一