重視 民族 問題 ， 應該 以 堅定 的 國際 主義 和 各 民族 的 無 產 階級 統一 的 精神 ， 來 加以 解決 。 因此 列寧 在 1913年 深入 鑽研 民族 問題 ， 寫 了 一 系列 文章 ， 其中 最 具 代表性 的 便是 〈 關於 民族 問題 的 批評 意見 〉 。 文 中 指出 每 個 民族 文化 都 有 「 兩 種 」 ： 無 產 階級 文化 與 資產 階級 文化 ， 不過 前者 是 不 發達 的 ， 後者 是 佔 統治 地位 的 文化 ， 「 籠統 說 的 『 民族 文化 』 就 是 地主 、 神父 、 資產 階級 的 文化 」 ， 「 誰 擁有 民族 文化 的 口號 ， 誰 就 只 能 與 民族 主義 市儈 為伍 ， 而 不能 與 馬克思 主義 者 為伍 」 ， 「 民族 文化 的 口號 是 資產 階級 的 騙局 。 我們 的 口號 是 民主 主義 和 全 世界 工人 運動 的 各 民族 共同 的 文化 」 。 此 說 突顯 了 全 世界 無 產 階級 文化 的 國際 主義 性格 ， 以及 無 產 階級 與 民族 文化 之 不可 調和 的 對立 關係 ， 此 即 列寧 著名 的 「 兩 種 民族 文化 理論 」 。 不過 必須 強調 的 是 ， 列寧 這裡 所 言 兩 種 民族 文化 ， 是 就 文化 的 階級 內容 來 說 的 ， 不 是 指 文化 的 民族 形式 。 這 個 論點 的 實質 精神 ， 是 要 用 無 產 階級 的 階級 觀點 和 國際 主義 精神 來 觀察 和 處理 資本主義 社會 的 民族 問題 ， 取代 資產 階級 的 民族 文化 ， 因此 列寧 並 不 否定 文化 上 的 民族 形式 。 此外 ， 列寧 此 文 亦 指出 ， 在 資本主義 發展 的 過程 中 ， 民族 問題 上 有 兩 種 歷史 趨勢 ： 「 民族 生活 和 民族 運動 的 覺醒 ， 反對 一切 民族 壓迫 的 鬥爭 ， 民族 國家 的 建立 ， 這 是 其 一 。 各 民族 彼此 間 各 種 交往 的 發展 和 日益 頻繁 ， 民族 隔閡 的 消除 ， 資本 、 一般 經濟 生活 、 政治 、 科學 等等 國際 統一 的 形成 ， 這 是 其 二 。 」 列寧 表示 第一 個 趨勢 在 資本主義 初期 是 佔 主導 地位 的 ， 第二 個 趨勢 則 標誌 著 資本主義 已經 成熟 ， 正在 向 社會主義 社會 轉化 。 因此 ， 第一 個 趨勢 是 第二 個 趨勢 的 前提 ， 列寧 在 1913年 所 撰 之 〈 馬克思 主義 與 改良 主義 〉 便 告誡 馬克思 主義 者 ： 「 首先 要 維護 民族 平等 和 語言 平等 ， 不 允許 在 這 方面 存在 任何 特權 （ 同時 維護 民族 自決權 ） ， 其次 要 維護 國際 主義 原則 ， 毫不 妥協 地 反對 資產 階級 民族 主義 （ 哪怕 是 最 精緻 的 ） 毒害 無 產 階級 」 。 列寧 提出 這樣 的 民族 論述 ， 被 各 國 共產黨 奉為 圭臬 ， 台共 關於 台灣 民族 解放 的 論述 ， 也 是 列寧 路線 的 展現 。 1916年 列寧 又 完成 另 一 名作 〈 社會主義 革命 和 民族 自決權 〉 ， 同樣 主張 透過 民族 解放 來 完成 全 世界 民族 融合 的 論調 。 文 中 指出 ： 「 社會主義 的 目的 不只 是 要 消滅 人類 分為 許多 小 國 的 現象 ， 消滅 一切 民族 隔絕 狀態 ， 不 只要 使 各 民族 接近 ， 而且 要 使 各 民族 融合 。 （ 中略 ） 正 如 人類 只有 經過 被 壓迫 階級 專政 的 過渡 時期 才 能 導致 階級 的 消滅 一樣 ， 人類 只有 經過 所有 被 壓迫 民族 完全 解放 的 過渡 時期 ， 即 他們 有 分離 自由 的 過渡 時期 ， 才 能 導致 各 民族 的 必然 融合 。 」 在 此 可 見 列寧 對 馬克思 主義 的 補充 ， 過去 馬克思 、 恩格斯 《 共產黨 宣言 》 主張 ： 「 人 對 人 的 剝削 一 消滅 ， 民族 對 民族 的 剝削 也 會 隨之 消滅 。 民族 內部 的 階級 對立 一 消失 ， 民族 之間 的 敵對 關係 就 會 隨之 消失 。 」 由於 階級 壓迫 是 一切 壓迫 最 原始 的 形式 ， 所以 當 以 解消 階級 壓迫 為 首要 之 務 ， 不過 到 了 列寧 的 時代 ， 由於 帝國 主義 的 猖獗 ， 列寧 認為 被 壓迫 民族 的 解放 亦 有 優先性 ， 其 順序 並 不亞於 階級 的 解放 ， 甚至 還 指出 殖民地 ／ 被 壓迫 民族 的 解放 可 視為 全 世界 無 產 階級 革命 運動 的 生力軍 。 此時 ， 不同於 馬克思 的 觀點 ， 列寧 表明 民族 運動 的 積極 作用 ， 不過 ， 對於 民族 文化 的 理解 ， 依舊 視為 與 無 產 階級 相 敵對 的 資產 階級 產物 ， 民族 文化 （ 尤其 是 民族 形式 ） 存在 的 必要性 ， 還 沒 獲得 列寧 的 關注 。 及至 1917年 十月 革命 成功 ， 蘇聯 成為 全 世界 第一 個 社會主義 國家 ， 此時 列寧 在 詮釋 民族 文化 的 問題 時 也 有 了 不同 的 格局 與 視野 。 1920年 ， 列寧 在 〈 共產主義 運動 中 的 「 左派 」 幼稚病 〉 中 指出 ： 「 只要 各 民族 和 各 國 間 的 民族 差別 和 國家 差別 還 存在 （ 這些 差別 甚至 在 無 產 階級 專政 在 全 世界 範圍 內 實現 以後 也 還要 保持 很 久 很 久 ） ， 那 末 各 國 共產黨 工人 運動 的 國際 策略 的 統一 所 要求 的 不 是 消除 多樣性 ， 不 是 消除 民族 差別 （ 這 在 目前 是 可笑 的 幻想 ） ， 而是 在 運用 共產主義 基本 原則 （ 蘇維埃 政權 和 無 產 階級 專政 ） 時 ， 把 這些 原則 在 細節 上 加以 正確 地 變更 ， 使 這些 原則 適應 並且 適用 於 民族 的 和 民族 國家 的 差別 。 」 換言之 ， 社會主義 僅僅 在 一 個 國家 （ 俄國 ） 內 勝利 的 時候 ， 民族 差別 的 消滅 與 全 世界 民族 的 融合 是 不可能 的 ， 甚至 是 「 可笑 的 幻想 」 ， 唯有 在 全 世界 範圍 內 都 進入 了 社會主義 勝利 的 時期 ， 民族 差別 的 消亡 才 有 可能 ， 而且 ， 需要 歷經 很 長 時間 的 整合 工作 ， 全 世界 的 民族 融合 才 能 完成 。 因此 ， 在 全 世界 無 產 階級 專政 尚未 建立 的 「 過渡 階段 」 ， 民族 差別 的 維持 是 必要 的 ， 其 原因 正 如 史達林 解經式 地 詮釋 列寧 主義 時 說道 ： 「 企圖 用 從 上面 下 命令 的 辦法 ， 用 強迫 的 辦法 來 實現 各 民族 的 融合 ， 這 就 是 幫助 帝國 主義 者 ， 斷送 民族 解放 事業 ， 葬送 組織 各 民族 互相 合作 和 兄弟 般 團結 的 事業 。 這樣 的 政策 無異於 同化 政策 。 」 所以 ， 基於 對 帝國 主義 的 抗拒 ， 列寧 主張 各 國 必須 保持 其 民族 差異 ，