文章 那 已經 是 不可能 的 啦 ， 因為 你 至少 你 要 先 有 一 個 基本 的 這 個 東西 嘛 ， 一 個 詞彙 嘛 ， 不然 你 沒有 這些 東西 你 怎麼 寫 文章 呢 （ 龔萬灶 .
 
txt : 263- 268 ） 。 這 個 工作 目前 還 在 進行 ， 以期 能 為 客家話 留下 基礎 ， 為 客家話 的 推行 提供 更 好 的 工具書 ， 當然 不 是 為了 加速 把 客家話 推向 博物館 。 這 是 一 項 艱辛 而且 基礎 的 工作 ， 不過 龔 先生 謙虛 地 說 盡力 就 好 ： 「 我 只是 盡 我 的 力量 ， 能 做 多少 就 做 多少 」 （ 龔萬灶 .
 
txt : 882- 917 ） 。 四 、 通往 客家 研究 的 途徑 （一） 從 臺灣史 走進 客家 社會 我們 所 討論 的 這 幾 位 客家 研究 者 ， 一 開始 的 時候 都 有 他們 個別 所 關心 的 議題 ， 但是 最後 都 在 客家 研究 的 領域 中 有 相當 清楚 的 貢獻 。 雖然 說 他們 各自 有 不同 的 關心 ， 但 卻 大致 脫離不了 「 臺灣 本土 」 的 關懷 ， 然後 再 邁向 對 客家 族群 的 關心 。 楊鏡汀 先生 ， 他 是 從 關心 地方 的 鄉土 教育 資料 切入 ， 進而 漸漸 聚焦 在 客家 研究 的 議題 上 ， 楊鏡汀 先生 說 ： 我 對 教育 以外 的 研究 工作 ， 是 有 階段性 。 我 當 校長 是 在 民國 六十八年 ， 在 六十八年 到 七十八年 這 個 十 年 ， 我 是 研究 地方 歷史 ， 臺灣 的 歷史 。 那麼 七十八年 以後 的 十幾 年 ， 到 目前 為止 ， 應該 是 做 客家 的 事情 （ 楊鏡汀 1. txt :326- 329 ） 。 真正 客家 研究 的 東西 ， 是 在 當 校長 的 時候 ， 被 派到 鄉下 地方 ， 那 個 小學 是 迷你 學校 ， 我 到 那裡 不 知道 要 做 些 什麼 ， 課本 是 教育部 的 統一 版本 ， 根本 跟 這邊 的 鄉土 教材 沒辦法 容納 下去 ， 這 是 一 個 非常 可惜 的 事情 。 我 是 個 受 過 日本 教育 的 人 ， 我 知道 日據 時期 他們 的 教材 ， 很 關心 鄉土 教材 （ 楊鏡汀 1. txt :95-99 ） 。 這 個 受 日本 教育 的 國小 校長 ， 在 鄉下 發現 教育部 的 教材 與 當地 的 生活 世界 無法 對話 ， 開始 關心 在 地 的 資料 。 他 甚至 請 學生 家長 帶路 去 認識 當地 的 歷史 人文 遺跡 、 瞭解 當地 的 故事 。 在 這 個 前提 下 ， 後來 遇上 了 臺灣 本土 思潮 的 發展 ， 漸漸 走向 客家 研究 。 一 開始 的 時候 ， 鄉土 教育 的 推行 ， 不但 沒有 得到 政府 的 肯定 ， 甚至 還 有 各 種 的 限制 。 楊 校長 認為 他 並 不 是 參與 社會 運動 的 人 ， 但是 能夠 在 當時 這樣 的 環境 下 ， 不屈不撓 的 從事 這些 鄉土 教育 資料 的 蒐集 與 推行 ， 其實 已經 具有 （ 勇於 面對 不 合理 現象 的 ） 社會 運動 精神 。 當時 學校 裡 並 無 鄉土 課程 ， 他 是 把 這些 鄉土 教材 和 歷史 或 地理 結合 起來 教 。 從 地方 史地 資料 的 蒐集 開始 ， 最後 才 和 客家 的 議題 碰面 ： 我們 把 它 跟 歷史 跟 地理 結合 ， 甚至 和 自然科 合 在一起 ， 把 這些 資料 提供給 老師 。 內豐 國小 學生 只 有 個位數 ， 我 去 的 時候 學生 只有 二十幾 個 人 ， 到 了 三 年 後 ， 學生 只 剩下 十 個 ， 學校 的 環境 非常 安靜 ， 可以 看 點 書 ， 我 這 個 人 不 喜歡 應酬 ， 我 不 喝 酒 也 不 打牌 ， 在 那邊 當 校長 ， 誰 都 不 管 我 。 可是 一 去 就 是 去 三 年 ， 那 我們 就是 瞭解 這 個 地方 、 看看 這 個 地方 有 什麼 東西 。 這 個 地方 有 原住民 ， 賽夏族 （ 楊鏡汀 1. txt :117- 123 ） 。 這 個 時候 臺灣 的 大 環境 開始 有 一些 改變 ， 楊鏡汀 先生 提到 ， 「 1990年 ， 民進黨 范振宗 當 縣長 。 他 說 這 個 不 做 不行 。 客語 教學 真正 在 國中 小學 課堂 裡面 恢復 教學 ， 就 是 在 這 個 時候 」 （ 楊鏡汀 1. txt :249-251 ） 。 就 在 差不多 同 一 個 時間 ， 楊鏡汀 先生 出版 了 臺灣 光復 後 第一 本 客家 諺語 的 書 ， 這 本 書 是 「 新竹縣 客家 文化 研究 叢書 」 的 第一 本 作品 。 黃榮洛 先生 也 是 從 臺灣史 的 關心 開始 ， 他 說 開始 研究 臺灣史 的 時候 ， 並 沒有 特別 是 為了 客家 ， 「 只 想到 我們 臺灣 全體 的 問題 」 （ 黃榮洛 2. txt :290- 295 ） ， 雖然 他 覺得 日本人 對 臺灣 文化 的 記載 有些 值得 參考 ， 但是 他 也 發現 ， 日本人 並 不 瞭解 客家人 ， 或者 沒有 重視 客家人 ， 一 個 學農 出身 的 黃 先生 怎麼 會 走到 臺灣史 的 研究 來 呢 ？ 他 提到 ： 出發點 是 臺灣史 啦 ！ 以後 是 關心 客家 啦 ！ 因為 看到 日本 的 民俗 的 書 ， 很 有 研究 也 寫 得 很 詳細 ， 但是 完全 沒有 提到 客家 的 民俗 ， 一半 是 漢民俗 的 ， 特別 是 閩南人 的 民俗 （ 黃榮洛 1. txt :492-502 ） 。 黃榮洛 先生 研究 臺灣史 以後 ， 發現 討論 客家人 的 資料 很少 ， 客家人 和 其他 的 漢民族 一樣 ， 特別 是 因為 祖籍 關係 ， 客家人 就 當作 廣東人 來 看待 ， 這 是 有 些微 錯誤 的 ， 黃榮洛 先生 舉例 說明 ： 日本戰 到 華南 地方 ， 在 廣東 地方 ， 他 說 廣東人 是 客家人 。 但是 ， 客家人 的 國小 老師 ， 師範 學院 畢業 的 ， 徵 去 給 做 通譯 ， 廣東 地區 是 說 廣東話 ， 他 就 聽 不 懂 。 … … 日本人 很 生氣 ， 差一點 給 他們 槍斃 ， 叫 你 來 通譯 你 說 不 知道 ， 聽 不 懂 ， 不 對 啊 ！ 你 反抗 軍令 ， 要 槍斃 ， 才 有 人 給 日本人 說 ： 客家人 是 客家話 ， 那 個 是 廣東話 ， 不 一樣 啦 ！ 才 沒有 被 槍斃 啦 ！ 這 個 小 故事 你們 沒有 聽 過 嗎 ？ （ 黃榮洛 1 .
 
txt : 503- 510 ） 後來 為什麼 研究 客家 呢 ， 黃榮洛 先生 說 ： 「 研究 臺灣史 之後 才 知道 ， 日本 時代 日本人 沒有 研究 客家人 ， 日本人 只有 講 客家人 很 勇敢 ， 很 衛生 ， 很 喜歡 乾淨 ， 只有 這樣子 的話 ， 還 有 一方面 是 客家人 比較 坦白 啦 ， 喜怒哀樂 比較 明白 啦 ， 日本人 常常 這樣子 寫 過 啦 」 （ 黃榮洛 2 .
 
txt : 343- 347 ） 。 他 後來 進行 客家 研究 似乎 是 因為 「 日本 時代 日本人 沒有 研究 客家人 」 ， 所以 有意 的 要 補充 這 一 塊 空白 ， 另外 也 可能 和