議題 也 有 相關 。 依據 客家 委員會 最近 五 年 （ 2006 - 2010 ） 的 客家 民眾 客語 使用 狀況 調查 ， 臺灣 客家 民眾 在 「 聽 」 與 「 說 」 方面 都 有 一些 變化 ， 整體 來 說 ， 44 歲 以下 的 族群 不論 其 聽 或 說 的 能力 都 有 增加 （ 參見表 十：五 年 來 臺灣 客家 民眾 客語 能力 之 變化 ） 。 其中 以 10 - 29 歲 的 年齡組 成長 最為 明顯 。 由於 客家 民眾 同意 「 我 以 會 說 客家話 為榮 」 的 比例 增加 ， 因此 語言 能力 的 增加 ， 也 可以 說 是 客家 認同 與 尊嚴 的 肯定 。 表 十：五 年 來 臺灣 客家 民眾 客語 能力 之 變化 年齡組 5 - 910 - 1415 - 1920 - 2425 - 2930 - 3435 - 3940 - 4445 - 4950 - 5455 - 5960 - 6465 - 6970 ＋ 聽 的 能力 - 0 .
 
812 .
 
77 .
 
17 .
 
18 .
 
144 .
 
35 .
 
5 - 0 .1 - 0 .1 - 0 .
 
41 .
 
84 - 4 .7 說 的 能力 - 0.65 .
 
32 .
 
55 .
 
510 .
 
54 .
 
68 .
 
311.3 - 11 .21 .
 
37 .
 
52.8 - 4.4 資料 來源 ： 行政院 客家 委員會 （ 2010:87 - 88 ） （二） 客家 文化 的 傳承 「 傳承 客家 文化 」 與 「 瞭解 客家 文化 與 習俗 」 常 被 受 訪 者 用來 作為 加強 子女 之 客家 認同 的 一 種 方法 。 在 「 瞭解 客家 文化 與 習俗 」 方面 ， 有些 受 訪 民眾 提到 一些 作法 ， 「 多 瞭解 客家 祖先 所 傳承 的 客家 文化 」 ， 「 告訴 他們 飲水思源 ， 瞭解 先人 開疆闢土 之 精神 」 ， 「 要 學習 客家人 的 刻苦 耐勞 精神 」 ， 「 參觀 文物館 或 各 項 活動 的 參與 」 ， 或 「 讓 子女 多 接觸 客家 文化 ， 從 客家 活動 去 瞭解 客家人 的 精神 」 。 另外 ， 在 「 傳承 客家 文化 」 方面 ， 如何 傳承 ？ 受 訪 者 強調 「 傳承 客家 美德 、 節儉 、 誠懇 和 克勤克儉 」 ， 「 從小 讓 子女 多 接觸 客家人 的 傳統 文化 」 ， 「 盡量 在 生活 中 灌輸 子女 客家人 的 文化 和 精神 」 ， 「 掃墓 祭祖 多 說 一些 客家 祖先 的 文化 ， 讓 孩子 認同 瞭解 客家 習俗 」 ， 「 小學 在 客家庄 環境 就學 ， 讓 他 多 接觸 客家人 」 等 各 種 方式 （ 行政院 客家 委員會 ， 2011 a : 135 ） 。 根據 調查 ， 大約 四成八 的 客家 民眾 認為 其 家 中 還 算 重視 客家 文化 ， 這些 受 訪 者 列舉 的 項目 多 與 精神 、 歷史 、 日常 生活 實作 有 密切 關係 ， 事實 上 語言 就 是 一 種 重要 的 客家 文化 ， 語言 的 提升 有助於 落實 這些 文化 傳承 的 作為 。 近年 來 客家 的 能見度 漸 高 ， 傳播 、 節慶 、 文化 儀式 、 文化 產業 、 文化 論述 漸漸 多 了 起來 ， 也 提供 了 客家 文化 傳承 的 基礎 。 （三） 客家 族群 的 認同 與 尊嚴 2011年 客家 人口 調查 資料 指出 ， 大約 有 32.4% 的 客家 民眾 在 「 得知 對方 是 客家人 時 」 會 主動 表明 自己 是 客家人 ， 不過 當 對方 說 客語 以及 對方 說話 有 客家腔 ， 會 表明 自己 是 客家人 的 比例 則 相對的 低 ， 只有 19.7% 和 7.7% 。 另外 當 「 對方 問 我 是 不 是 客家人 」 時 會 表明 客家 身份 的 約 有 24.8% （ 行政院 客家 委員會 ， 2011 a : 139 ） 。 最後 的 這 個 結果 說明 了 客家人 主動 表明 自己 是 客家人 的 比例 仍然 非常 的 低 （ 大約 四分之一 ） 。 根據 我們 的 觀察 ， 最近 五 年 來 ， 臺灣 客家人 的 認同 與 尊嚴 似乎 提高 了 ， 能見度 也 增加 了 ， 但是 我們 不能 忽略 還 有 半數 以上 的 受 訪 者 家 裡 並 不 重視 客家 文化 ， 同時 也 還 有 大約 四分之三 的 客家人 ， 即便 是 在 當 「 對方 問 我 是 不 是 客家人 」 時 ， 不會 表明 自己 是 客家人 。 六 、 結語 客家 作為 一 個 「 不斷 添加 與 流失 的 族群 」 （ 張維安 ， 2010 b ） ， 血緣 雖然 重要 ， 但是 它 並 不 是 形成 當前 客家 族群 的 充分 因素 ， 客家 族群 歷史 的 論述 、 客家 族群 想像 的 文化 因素 ， 才 是 客家 族群 「 離 而 不 散 」 的 重要 基礎 ， 這 是 當前 最 重要 的 客家 社會 資本 。 客家 人口 的 定義 ， 不論 是 從 客家 委員會 「 客家 基本法 」 或 客家 人口 的 多重 定義 來 看 ， 客家 與 其他 族群 之間 因為 互動 密切 ， 通婚 普遍 ， 跨越 或 轉移 族群 認同 是 相當 頻繁 的 （ 跨 界 ） 。 就此 來 看 ， 客家 族群 的 定義 就 是 在 客家人 不斷 的 跨 界 中 ， 劃出 一 個 範圍 來 研究 （ 劃界 ） ， 採取 清楚 的 定義 才 能 進行 研究 ， 這些 定義 也許 不 甚 理想 ， 但 總是 要 有 清楚 的 定義 ， 研究 才 能 開始 ， 這 不 只 是 臺灣 的 客家 研究 如此 ， 全球 客家 研究 ， 甚至 其他 族群 的 研究 也 面臨 類似 的 課題 ， 客家 作為 因 時 因 地 而 不斷 添加 與 流失 的 族群 ， 客家 研究 則 是 在 客家人 於 族群 間 的 流動 中 ， 不論 是 添加 還是 流失 ， 劃定 一 個 範圍 來 分析 。 （ 本 文 初稿 曾 發表 於 「 第五 屆 海峽 兩岸 客家 高峰 論壇 」 ） 參考 資料 行政院 客家 委員會 ， 2010 ， 〈 98 至 99年度 臺灣 客家 民眾 使用 狀況 調查 研究 報告 〉 。 臺北 ： 行政院 客家 委員會 。 行政院 客家 委員會 ， 2011 a ， 〈 99年 至 100年 全 國 客家 人口 基礎 資料 調查 研究 〉 。 臺北 ： 行政院 客家 委員會 。 行政院 客家 委員會 ， 2011 b ， 〈 行政院 客家 委員會 客家 人口 調查 發表 新聞稿 資料 〉 ， 2011年 3月 3日 。 張容嘉 、 張維安 ， 2010 ， 〈 客家 文化 園區 政策 分析 ： 文化 與 產業 結合 的 願望 思維 〉 ， 《 客家 公共 事務 學報 》 ， 創 刋號 ： 29 - 53 。 張維安 ， 2010 a ， 〈 族群 文化 產業 發展 與 客家 文化 的 未來 〉 ， 「 臺灣 客家 族群 的 聚落 、 歷史 與 社會 變遷 研討會 」 。 新竹 ： 國立 交通 大學 客家 學院 ， 99 .12 .
 
11 - 12 。 張維安 ， 2010 b ， 〈 尋 根 溯源 ： 全球 客家 族群 移民 遷徙 概述 〉 主題 演講稿 ， 參見 《 2010 海外 客家 社團 負責人 諮詢 會議 會議 手冊 》 ， 頁 19 - 28 。 行政院 客家 委員會 ， 2010