. com .tw / life/cna / 20060327/index - 20060327213727180352 .
 
html ； http :// news .pchome . com .tw / life/cna / 20060327/index - 20060327213736 180353 .
 
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23 ) 。 羅香林 ， 1987 ， 《 客家 源流考 》 。 臺北 ： 世界 客屬 總會 秘書處 。 客家 運動 與 臺灣 多元 文化 社會 發展 摘要 本 文 從 處理 關於 多元 文化 的 兩 個 問題 開始 ， 一 是 提出 多元 文化 概念 的 脈絡 ， 二 是 關於 多元 文化 在 實作 面向 上 的 不足 。 這 兩 部分 包括 同化 政策 與 多元 文化 政策 的 反思 ， 討論 大 熔爐式 的 融合 ， 特別 是 單向 同化 政策 的 侷限性 ， 並 思考 一般 討論 多元 文化 議題 所 牽涉到 的 結構性 限制 ， 這 是 過去 多 年 客家 文化 的 發展 政策 脈絡 。 在 這 之後 ， 將 探討 客家 運動 與 臺灣 多元 文化 社會 的 發展 ， 這 部分 又 分為 客家 族群 運動 所 引發 的 議題 ， 及 其 在 社會 運動 中 的 實作 對 臺灣 多元 文化 社會 的 影響 ， 特別 是 在 公共 政策 與 公 領域 部分 的 影響 ； 最後 討論 即使 臺灣 已經 在 憲法 中 明訂 多元 文化 的 法律 條文 ， 但是 還 有 許多 需要 繼續 努力 的 地方 。 在待 完成 的 計畫 這 一 節 ， 本 文 認為 臺灣 做為 多元 文化 社會 的 理想 ， 還 有 許多 要 繼續 努力 的 地方 。 關鍵字 ： 客家 運動 、 多元 文化 社會 、 文化 公民權 一 、 前言學界 對 「 多元 文化 」 相關 議題 的 討論 已 有 一 段 時間 ， 各 領域 針對 臺灣 社會 的 研究 成果 也 有 相當 數量 的 累積 。 例如 ， 洪泉湖 （2005） 等 所 著 《 臺灣 的 多元 文化 》 ， 除了 針對 概念 起源 的 引介 外 ， 還 分別 從 族群 、 性別 、 宗教 、 鄉土 、 母語 和 青少年 次文化 等 面向 討論 了 臺灣 的 多元 文化 。 可見 「 多元 族群 」 的 議題 ， 主要 是 在 多元 文化 的 脈絡 中 ， 而 多元 文化 並 不一定 等於 多元 族群 。 多元 文化 相關 的 思考 ， 對 臺灣 這 塊 土地 帶來 許多 實際 的 影響 ， 例如 在 教改 方面 ， 1996年 「 教改會 」 出版 的 《 總諮議 報告書 》 就 提出 「 推展 多元 文化 教育 」 的 理念 （ 張茂桂 ， 2002 ） 。 據 此 ， 從 教育 的 角度 ， 原住民 的 教育 資源 分配 問題 、 漢化 或 都市化 的 普適性 是否 導致 他們 教育 機會 不 平等 ， 或 他們 多元 潛能 如何 善用 ， 成為 矚目 的 多元 文化 教育 的 焦點 ； 再 就 性別 而言 ， 無論 兩性 或是 不同 性別 取向 者 之間 的 對待 與 社會 期望 ， 將 打破 過去 僅僅 預設 站 在 只有 男性 或 只有 女性 的 立場 ； 而 身心 障礙 者 將 被 列為 特殊 教育 的 服務 對象 ， 他們 要 能夠 適性 發展 ， 必須 在 普遍 的 教育 制度 或 政策 下 ， 獲得 特別 的 扶持 與 輔助 。 多元化 的 思考 和 顧及 不同 群體 的 思考 ， 逐漸 開啟 臺灣 多元 文化 的 制度 。 本 文 議題 是 客家 與 臺灣 多元 文化 社會 的 發展 ， 重點 將 放 在 客家 文化 、 客家 社會 文化 運動 對 臺灣 多元 文化 ， 或 多元 族群 社會 的 展開 所 帶來 的 影響 與 貢獻 ， 比較 不 著墨 於 臺灣 多元 文化 社會 的 其他 面向 。 二 、 同化 政策 與 多元 文化 政策 的 反思 多元 文化 主義 的 興起 ， 可 說 是 針對 「 同化 （ assimilation ） 」 政策 的 反思 而 來 。 某 種 程度 來 說 ， 美國 的 民族 大 熔爐 政策 、 日本 在 臺灣 實施 的 皇民化 運動 、 國民黨 政府 來 臺 以後 的 國語 運動 ， 禁止 臺灣 居民 使用 方言 ， 以及 針對 原住民 進行 漢化 政策 等 作法 ， 都 反應 了 同化 政策 的 實施 ， 也 是 屬於 多元 文化 主義 所 要 反省 的 對象 。 首先 就 美國 的 歷史 而言 ， 其 最早 所 面臨 的 多元化 議題 就 是 種族 問題 ， 通過 美國 族群 政策 轉變 的 思考 ， 有助於 思考 同化 政策 的 限制 及 多元 文化 的 意義 。 美國 作為 「 民族 大 熔爐 」 的 信念 ， 在 二十世紀 前 半 大 受 讚嘆 ， 連 美國 本身 也 對 此 美名 引以為傲 ， 因為 這 反應 這 個 國家 意圖 讓 來自 不同 地方 的 不同 群體 ， 合併 成為 一 個 群體 的 神聖 使命 。 針對 這 種 族群 融合 （ amalgamation ） 的 意義 ， 王甫昌 （ 1993:57 ） 指出 ： 「 熔爐式 的 融合 方式 ， 最早 出現 於 1900年代 左右 ， 民族 熔爐式 的 融合 ， 強調 的 是 相互 滲透 、 文化 的 雙向 或 多向 融合 的 過程 。 這 個 觀點 強調 的 是 一 種 全面性 的 融合 ， 原先 不同 團體 經過 此 一 過程 之後 ， 都 丟去 了 各 族群 本 有 的 獨特性 ， 而 構成 一 個 新 的 、 同質 的 團體 」 。 基本 上 ， 這 個 過程 並 非 一 種 強制 的 過程 ， 而是 不同 族群 因為 共享 相同 的 生活 場域 ， 擁有 共同 記憶 、 歷史 的 發展 ， 及 生活 經驗 的 交融 而 自然 產生 。 Newman （1973） 曾 以 「 A ＋ B ＋ C → D 」 來 表示 ， 一 個 社會 中 存在 的 不同 群體 （ A , B , C ） ， 在 相互 影響 下 造就 了 一 個 與 原來 群體 不同 而 獨特 的 文化 群體 （ D ） 。 但是 以 美國 的 經驗 來 看 ， 1920年 以後 ， 美國 移民 不再 以 北歐 國家 為主 ， 許多 既有 的 美國 居民 則 開始 不 願意 接納 非裔 、 亞裔 等 美國人 、 猶太人 ， 甚至 美國 土地 上 的 原住民 作為 熔爐 中 的 一 份子 。 針對 這 種 現象 ， 洪泉湖 （ 2005:5 -6 ） 等 指出 ， 美國 「 民族 大 熔爐 」 的 神話 曾 掩蓋 了 其中 所 蘊涵 種種 實質 不 平等 的 真實面 ， 雖然 美國 在 1776年 的 〈 獨立 宣言 〉 中 明白 的 寫 著 ： 「 人 人生 而 平等 」 ， 但是 卻 隱藏 著 高度 排他性 的 界定 。 亦即 ， 這 個 道理 僅