與 他們 的 「 權力 走私 」 ， 往往 一脈相 承 、 彼此 推動 。 各人 只 信 自己 的 ， 無法 交往 、 難以 認同 ， 也 不會 彼此 制約 。 因此 ， 現代 社會 的 「 制度 分割給 個人 生活 留下 了 未加 組織 的 廣大 領域 ， 也 給 個人 經歷 的 中心 意義 脈絡 留下 了 尚未 決定 的 廣大 區域 ， 從 來自 制度 分割 的 社會 結構 間隙 中 出現 了 所謂 『 私人 領域 』 。 」 在 此 前提 之下 ， 「 宗教 被 定義為 『 私人 事務 』 ， 個人 就 有 可能 從 『 終極 』 意義 的 聚集 中 挑選 他 認為 合適 的 東西 ─ 只 聽從 有 他 的 社會 經歷 所 決定 的 偏好 的 引導 。 」 3 在 這裡 ， 既有 宗教 的 問題 ， 亦 有 信仰 層面 的 私人 關係 的 限制 。 信仰 的 神聖性 ， 必定 出自 於 信仰 的 公共性 與 社群性 。 實際 上 ， 「 沒有 法律 的 宗教 ， 將 失去 其 社會性 和 歷史性 ， 變成為 純 屬於 個人 的 神祕 體驗 。 法律 （ 解決 紛爭 和 通過 權利 、 義務 的 分配 創造 合作 紐帶 的 程式 ） 和 宗教 （ 對於 生活 的 終極 意義 和 目的 的 集體 關切 和 獻身 ） 乃是 人類 經驗 兩 個 不同 的 方面 ； 但 它們 各自 又 都 是 對方 的 一 個 方面 。 它們 一榮俱榮 ， 一損俱損 。 」 4 宗教 如此 ， 宗教 的 信仰 方式 同樣 如此 。 缺乏 法律 共識 的 信仰 ， 將 失去 其 公共性 與 普遍性 ， 變為 特殊 群體 的 象徵 權力 構成 ； 而 以 憲政 建設 為 基礎 的 信仰 ， 才 會 建構 一 個 公共 的 信仰 平台 ， 構成 社會 層面 的 公共 信仰 。 當 人們 只 信任 自己 的 信仰 ， 不 信任 私我 之外 的 任何 存在 之 時 ， 最終 將 導致 更為 深層 的 另 一 種 信仰 危機 、 權力 危機 ─ 我們 的 信仰 如何 被 信任 ⁉ 什麼 才 是 值得 信任 的 權力 ？ 什麼 才 是 被 認同 的 信仰 方式 ？ 三 、 從 信仰 方式 到 社會 關懷 方式 曾經 有 一 種 觀點 認為 ： 美國 的 基督教 具有 一 種 過度 諾斯 替化 （ 即 私有化 ） 的 傾向 ， 意思 是 「 他們 的 信念 與 行為 ， 都 傾向 認為 信仰 與 救恩 本質 上 是 個人 的 事 ， 與 文化 和 歷史 無關 。 」 5 這 種 把 福音 私人化 的 過程 ， 同時 就 會 表現出 很 強 的 實用 主義 的 味道 。 一方面 ， 教會 是 屬靈 的 家 ， 信徒 躲 在 教會 圍牆 之內 ， 只 會 尋求 和 經歷 內在 生命 的 屬靈 經驗 ， 追求 個人 道德 生命 的 改善 和 突破 ， 在 屬靈 的 家 裡 要 過 的 是 一 種 「 分別 為 聖 」 的 屬靈 生活 。 另一方面 ， 教會 的 牧養 事工 ， 也 是 過度 重視 個人 心理 輔導 的 服務 有關 。 6 特別 是 在 當代 社會 高舉 個人 主義 的 文化 思潮 之中 ， 基督徒 由 此 而 高舉 的 個體 主義 和 立己 心態 ， 可能 也 強化 了 信仰 私有化 、 福音 私人化 的 傾向 。 中產 人士 一旦 成為 社會 上 的 既得利益 者 ， 自然 就 會 想 維持 穩定 的 社會 局面 ， 除非 威脅到 自己 的 利益 ， 否則 不會 隨便 直接 介入 社會 政治 活動 。 正 如 克拉普 說 的 ： 「 發現 或許 只有 最 富裕 、 在 社會 上 最 穩定 的 人才 可以 不 理會 社會 、 經濟 和 政治 的 問題 ， 可以 一味 專注 於 抽象 的 內在 健康 。 」 7 與 此 傾向 相互 整合 ， 那 種 被 固有 制度 定義為 「 私人 事務 」 的 信仰 方式 ， 就 很 有 可能 從 「 終極 」 意義 的 聚集 中 ， 只 去 選擇 信仰 者 自己 認為 合適 的 東西 ， 或者 是 只 聽從 信仰 者 個人 偏好 的 引導 。 在 此 問題 層面 ， 如果 就 基督教 教會 的 社會 服務 特徵 而言 ， 人們 也 不 難 看出 這 種 信仰 方式 對 其 社會 關懷 或 社會 服務 方式 的 深層 聯繫 。 儘管 各 種 資料 顯示 中國 基督教 信徒 超過 3,000萬 ， 或者 說 是 在 2,300 ～ 4,000萬 之間 ， 但 在 當代 中國 社會 龐大 的 人口 基數 中 ， 基督教 群體 的 比例 還是 偏低 的 ， 8 而 基督教 作為 普通 中國人 眼 中 的 外來 宗教 ， 始終 還是 受到 中國 社會 不少 人 的 排斥 或 誤解 ， 由 此 嚴重 制約 了 基督教 教會 對 社會 服務 的 深度 與 廣度 。 在 長江三角洲 （ 以下 簡稱 長三角 ） 的 基督教 公益 慈善 事業 中 ， 教會 作為 一 個 基礎 力量 貢獻 了 絕大部分 的 資金 、 人力 資源 支援 。 9長 三角 基督教 開放 堂點 共計 約 8,192 處 ， 10 他們 的 公益 慈善 參與 限於 其 宗教 團體 身分 ， 通常 以 直接 的 資金 、 人力 輸出 為主 。 公益 慈善 參與 的 範圍 主要 包括 敬老 養老 服務 、 社區 服務 、 社會 救濟 、 社會 援助 及 教會 內部 的 肢體 互助 。 這些 以 基督教堂 點 為 主體 開展 的 公益 慈善 事業 中 ， 堂點 負責 公益 慈善 運作 及 財物 支持 ， 多數 教堂 的 教牧 職員 不足 十 人 ， 因此 ， 主任 牧師 、 長老 成為 公益 慈善 事業 的 主持 者 ， 並 不 特設 專門 的 事工 部門 。 在 敬老 養老 服務 、 社區 服務 、 教會 內部 肢體 互助 中 ， 堂點 直接 參與 ， 能 跟蹤 服務 、 自行 監督 ， 而 在 社會 救濟 、 社會 援助 等 與 其他 社會 機構 合作 開展 的 公益 慈善 活動 中 ， 跟蹤 服務 及 監督 需要 合作 機構 或 團體 回饋 ， 教會 較 少 有 直接 參與 的 機會 。 然而 ， 長 三角 地區 基督教堂 點 各自 行動 ， 聯合性 弱 ， 社會 參與 程度 低 ， 同時 又 因 信徒 每 週 有限 的 事奉 ， 長 三角 基督教 以 堂點 開展 的 公益 慈善 呈現出 小 規模 、 有限 範圍 、 不 完整 、 大多 局限於 教會 內部 服務 等 特徵 。 （一） 肢體 互助 《 新約 聖經 》 中 耶穌 教導 信徒 ： 「 你們 要 彼此 相愛 ， 像 我 愛 你們 一樣 ， 這 就 是 我 的 命令 。 人為 朋友 捨命 ， 人 的 愛心 沒有 比 這 個 更 大 的 。 」 11 因著 耶穌 的 教導 ， 教會 內部 的 肢體 互助 一直 是 基督教 優良 的 慈善 傳統 。 這 種 宗教 團體 的 互助 形式 互動 方式 直接 、 說明 及時 ， 也 是 基督教 教會 保持 其 凝聚力 的 重要 途徑 之 一 。 長 三角 地區 教會 內部 的 肢體 互助 主要 有 兄弟 教堂 的 修建 、 教會 內部 兄弟 姊妹 的 救助 12 和 地區 各 教堂 對 神學院 的 辦學 資助 等 。 在 各 地區 教會堂點 所 從事 的 社會 公益 慈善 中 ，