形態 ， 訴諸 形而上 的 心靈 需求 。 從 這 角度 整理 非常 多 藝術家 的 心靈 世界 資料 ， 例如 音樂類 有 「 貝多芬 的 心靈 世界 」 、 文學類 有 遠藤周作 的 作品 歷程 探討 、 電影類 有 柏格曼 及 塔可夫斯基 生命 階段 不同 的 作品 意義 … … 這些 在 藝文 愛好 者 看來 是 深度 休閒 的 藝文 欣賞 ， 在 基督徒 看來 幾近 是 信仰 歷程 的 探索 與 見證 了 。 從此 可以 看出 深度 休閒 的 藝文 活動 不 只 是 藝文 同好 而已 ， 它 可以 直接 帶出 與 基督教 的 豐富 連結 ； 無論 是 福音 預工 或 個人 的 信仰 省思 都 能 產生 深度 的 探索 意義 ， 因而 適合 成為 基督教 社會 關懷 的 一 個 方法 。 現代 社會 重視 休閒活動 ， 其中 藝文 活動 理應 成為 重要 的 「 深度 休閒 」 活動 重心 。 當 基督徒 嘗試 進行 社會 關懷 而 走向 社區 工作 時 ， 也 發現 「 深度 休閒 」 的 藝文 活動 可以 進行 有效 的 社區 事工 。 同時 兼具 完善 的 藝文 活動 品質 與 福音 預工 或 宣教 的 功能 ， 這 的確 成為 基督教 社會 關懷 的 另 一 種 面貌 。 心靈 小憩 網站 的 福音 事工 發展 至 此 ， 確立 了 這 種 社會 關懷 的 可行性 ； 隨後 於 2007年 成立 社團 法人 中華民國 真善美 全人 關懷 協會 ， 並 以 蘇友瑞 為 第一 任 理事長 與 負責人 ， 陳韻琳 為 第一 任 祕書長 與 執行 領導 。 至今 發展出 「 為 成人 說 故事 」 的 觀念 並 設計 社區 活動 ， 於 2013年 與 2014年 申請 文化部 「 推廣 人文 思想 活動 補助 」 ， 皆 獲得 文化部 的 補助 ， 創造 藝文 活動 與 教會 社區 工作 雙贏 的 局面 。 本 論文 將 從 「 深度 休閒 」 的 角度 ， 探討 這 種 基督徒 的 社會 關懷 行動 被 認同 為 藝文 活動 的 過程 ， 從而 提供 基督教 社會 關懷 的 另 一 種 角度 。 二 、 「 為 成人 說 故事 」 的 意涵 與 活動 設計 （一） 為何 需要 「 為 成人 說 故事 」 ？ 當 我們 的 社會 大量 推廣 替 孩子 說 故事 ， 同時 也 大量 推廣 父母 受訓 進入 校園 為 孩子 說 故事 ， 並 期盼 使用 故事 讓 孩子 的 品格 更加 完整 ， 也 讓 親子 關係 更加 增進 。 但是 卻 有 許多 人 忽略 了 ， 這些 長大 後 的 成人 也 渴望 聽 故事 ， 也 希望 有 人 替 他 說 故事 。 這些 進入 職場 與 家庭 ， 面對 各 樣 繁複 生活 的 成人 ， 不再 有 過去 學生 時代 充裕 的 時間 ， 想要 好好 閱讀 一 本 經典 文學 ， 或 欣賞 藝術 及 電影 ， 從而 遨遊 在 人文 歷史 哲學 的 世界 中 ， 顯然 已經 不大 容易 接觸到 。 這些 優質 的 書籍 、 電影 與 藝文 內容 ， 包含 各 種 人生 的 故事 ； 當 我們 閱讀 時 ， 除了 能 從中 提升 人文 的 思想 與 素養 、 了解 多元 文化 外 ； 更 能 從 閱讀 中 ， 因為 深度 思考 各 種 人生 故事 ， 而 得以 從 故事 主角 的 掙扎 與 無助 中 ， 知道 自己 並 不 孤單 。 從 故事 敘事 的 開展 、 角色 與 劇情 ， 思考 解決 問題 的 方案 ； 也 從 故事 中 人物 的 成功 、 失敗 與 再次 挑戰 ， 找到 突破 困境 與 人生 底蘊 的 力量 ， 從而 找回 美好 的 人生 。 如何 幫助 這些 生活 中 只有 破碎 時間 與 身心 疲憊 的 成人 、 透過 這些 經典 藝文 作品 提升 人文 素養 從而 得到 生命 向 上 的 力量 ？ 需要 為 他們 挑選 適合 的 藝文 作品 ， 透過 帶領人 精闢 的 導讀 和 分析 ； 然後 能 在 短短 的 讀書會 時間 內 ， 就 足以 深入 探討 各 樣 的 人生 主題 ； 並 透過 彼此 的 討論 和 交流 ， 獲取 其他 參與 者 的 人生 經驗 。 「 真善美 全人 關懷 協會 」 成立 於 2007年 ， 多 年 來 透過 藝文 生活化 、 藝文 心靈化 的 資料 創作 及 編輯 彙整 ， 經營 「 心靈 小憩 網站 」 19 ， 並 主持 製作 廣播 節目 （ 新竹 IC 之 音 ） 、 進行 「 為 成人 說 故事 」 有聲書 製作 。 近年 來 ， 協會 更 發展出 以 「 社區 中心 」 為 概念 ， 經營 舉辦 各 種 社區 讀書會 及 帶領人 培訓 為 核心 方向 ， 透過 組織 「 為 成人 說 故事 」 社區 故事 讀書會 及 培訓 人員 ， 並 輔以 網站 企劃 及 有聲書 的 發行 ， 使得 參與 讀書會 的 成員 獲得 支持 團體 的 協助 與 聆聽 ， 達到 社會 正向 支持 的 力量 與 轉化 。 （二） 從 宣 教學 對 「 說 故事 」 （ Story-Telling ） 的 評估 宣教 傳 福音 的 事工 中 ， 說 故事 遠 優於 「 說教 」 ； 傳 福音 不 是 在 「 講 耶穌 」 而已 ， 若 再 加上 「 決志 模式 」 ， 形成 「 權威 佈道 法 」 ， 要求 聽 者 只 能 聽 、 不能 說 ， 聽完 後 還要 在 規定 的 時間 內 、 回答 規定 的 問題 ， 容易 造成 聽眾 心理 的 防衛 系統 升高 （ 因為 權力 不 對等 、 議題 已 被 預先 設定 ， 不 夠 尊重 聽 者 ） 。 這 個 年代 需要 更 細膩 的 作法 。 其實 宗教 信仰 不只 是 a view of life ， 更 是 a way of life ； 既然 信仰 是 一 種 生活 方式 ， 就 不 只 是 「 一 套 教理 」 而已 ， 而 如 斯馬特 所 說 的 ， 20 宗教 涉及 生活 的 諸多 面向 ， 包括 實踐 與 儀式 、 經驗 與 情感 、 敘事 與 神話 、 教義 與 哲學 、 倫理 與 律法 、 社會 與 制度 ， 以及 物質 與 藝術 等 七 個 層面 。 那麼 ， 基督教 ─ 一 種 以 基督 為 中心 的 「 生活 方式 」 ─ 要 怎麼 傳講 ？ 義理 的 了解 與 講述 是 不足 的 。 說教 強調 認知 ， 不足以 撼動 人心 裡 已 根深蒂固 的 價值 體系 ， 相對 而言 ， 「 故事 」 的 承載力 更 強大 。 綜觀 各 傳統 的 文化 或 宗教 的 價值 與 義理 ， 是 以 「 故事 」 形式 保存 和 傳遞 的 ； 神聖 、 規範性 的 故事 ， 學術 上 稱為 「 神話 」 ， 包含 了 宇宙 的 起源 、 人 之所以 為 人 的 意義 ， 用以 理解 真實 、 塑造 身分 與 建構 意義 。 那些 聆聽 盤古 開天 與 黃帝 大戰 蚩尤 的 ， 便 成 了 炎黃子孫 ； 而 聆聽 亞伯拉罕 如何 出 吾珥 、 摩西 帶領 之下 出 埃及 過 紅海 的 ， 便 成 了 以色列人 。 不同 世代 的 臺灣人 ， 看 四郎真平 、 史豔文 大戰 藏鏡人 、 科學 小飛俠 、 無敵 鐵 金剛 、 美 少女 戰士 、 火影 忍者 、 海賊王 與 進擊 的 巨人 ， 塑造 不同 的 個性 ， 成 了 不同 世界 的 人 。 所以 ， 「 代溝 」 不 是 沒有