在 山西 的 康保羅 ， 請 其 在 孔 抵 上海 時 ， 告知孔 已 可 返回 太谷 開啟 一 所 四年制 中學 。 391907年 10月 孔 自 上海 登岸 ， 得 康保羅函 後 ， 花 了 一 個 月 時間 探訪 華北 相關 類型 的 教會 學校 ， 11月 間 回到 太谷 ， 其時 太谷 四年制 中學 已經 開始 運作 。 孔 將 學生 作 適當 分班 ， 並 正式 將 此 一四年制 中學 命名為 「 山西 銘賢 學校 」 （ Oberlin-Shansi Memorial Schools ） 。 其時 ， 銘賢 在 四年制 中學 部分 ， 僅有 5 位 學生 。 康保羅 認為 ， 孔 自認 有 義務 繼續 殉道 者 的 夙願 ， 他 說 ： 對 歐柏林 學院 而言 ， 能 擁有 一 名 當地人 擔任 校長 ， 而 這 位 校長 又 是 歐柏林 之 子 ， 殉道 者 之 友 ， 事實 上 ， 是 殉道 者 把 他 帶 向 基督教 ， 1900年 與 他們 共 患難 的 。 因此 孔 回國 後 ， 將 其 生命 中 最 美好 的 一 段 ， 回到 家鄉 建立 一 所 為 紀念 殉道 者 而 設立 的 學校 ， 這 是 歐柏林 學生 志願 宣教團 宣教 事工 中 最 特殊 的 一 件 事 。 40 康保羅 認為 孔 六 年 留學 生涯 ， 讓 他 擁有 了 更 敏銳 的 觀察力 ， 更 具備 東西 文化 融通 的 概念 ， 也 更 能 融合 現代 科學 及 基督教 的 觀點 ， 為 太谷 基督教會 注入 了 道德 元素 （ moral factor ） 。 41 孔 在 甫 整理 完成 的 福音院 發表 演講 ， 當 年度 的 山西 公理會 年報 寫道 ， 孔 的 熱情 與 說服力 ， 見證 了 其 「 對 殉道 友人 的 忠誠 ， 也 驗證 其 返回 太谷 教會 的 目的 」 。 421910年 4月 16日 復活節 ， 孔 在 銘賢 新 校園 舉辦 追思 儀式 ， 其時 ， 銘賢甫 自 太谷 南關 明道院 遷至 東關 孟家 花園 ， 當日 早上 ， 銘賢 學生 由 孔 引領 ， 在 賢士墓 前 舉行 追思 儀式 ， 孔 於 墓 前 朗讀 《 約翰 福音 》 20 章 以及 《 哥林多 前書 》 15 章 13 節 ： 「 若 沒有 死人 復活 的 事 、 基督 也 就 沒有 復活 了 。 」 （ “ __UNDEF__ But if it is preached that Christ has been raised f rom the dead , how can some of you say that there is no re surrection of the dead ?
 
” ） 儀式 中 受難 者 遺孤 及 倖存 者 都 在 列 ， 氛圍 感傷 但 莊嚴 。 43 山西 公理會 短期 支援 銘賢 的 宣教師 田傪 （ Wynn C .
 
Fairfield ） 認為 ， 由 孔 進行 賢士墓 證道 ， 特 具 意義 。 44 此 一 儀式 ， 日後 成為 定制 。 1911年 10月 辛亥 革命 爆發 後 ， 太谷 商會 推孔 為 太谷 縣民政長 及 新軍 統制 ， 協助 太谷 度過 革命 最 混亂 的 時期 ， 孔 組織 學生 自衛隊 防守 太谷 教會 及 銘賢 校園 。 45 民國 建立 後 ， 1913年 孔 主導 籌備 與 創設 中美 友好 協會 （ Chinese American Association ） 山西 分會 ， 此 一 組織 擴大 了 教會 與 上 層 士紳 的 關係 。 46 其 表現 ， 頗 讓 宣 教師 津津樂道 。 1910年 間 ， 歐柏林 校長 Henry C .
 
King 趁 安息年 休假 之 便 進行 環球 旅行 ， 接受 太谷 基督 教會 之 邀 到 太谷 訪問 ， 他 稱許孔 是 一 位 好 的 學校 行政 者 ， 指出 就 其 環遊 各 地 所 見 類似 學校 中 ， 當地人 當 校長 ， 但 歐洲人 在 其 底下 工作 且 能 順利 運作 者 ， 只有 印度 德里 （ Delphi ） 的 Stephens College 案例 ， 可以 與 之 比擬 。 471912年 King 在 歐柏林 學院 理事部 年度 報告 中 ， 特別 稱許孔 的 表現 不僅 證明 其 個人 價值 ， 而且 「 OSMA 也 慶幸 得人 」 。 481910 、 20年代 孔 以 OSMA 代表 及 銘賢 校長 身分 ， 代表 山西 公理會 參與 省 內 及 全國性 教會 組織 及 活動 ， 或 任事 於 其 衍生 之 活動 ， 49 或 為 這些 組織 成立 山西 分會 ， 如 中華 基督教 教育會 （ China Christian Educational Association ） 、 晉直魯 教育會 、 50 中華 基督教 青年會 全 國 協會 、 東京 中華 留日 學生 青年會 、 太原 基督教 青年會 、 51 中華 歸主 運動 （ China for Christ Movement ） 、 晉魯直 三 省 公理 會 聯會 、 52 國際 華洋 義賑會 及 國際 華洋 義賑會 山西 分會 等 。 53 首先 是 ， 1910年 愛丁堡 世界 宣教 大會 鼓吹 普世 教會 合一 運動 ， 其後 ， 中國 各 地 教會 領袖 為 貫徹 愛丁堡 會議 之 合一 精神 ， 開始 舉行 分區會 。 1913年 3月 世界 宣教 大會 主席 穆德 （ John Raleigh Mott ） 來 華 主持 在 上海 召開 的 全 國 基督教 大會 ， 為 華人 列席 此 一 全國性 教會 領袖 會議 之 始； 54 孔祥熙 先 以 山西 銘賢 校長 名銜 參與 北京 續行 委辦會 ， 受 北京 續行 委辦會 之 聘 ， 至 上海 參與 穆德 主持 的 全 國 基督教 大會 。 55 在 上海 ， 孔趁 便 參加 中華 基督教 青年會 全 國 組合 會議 ， 會 中 ， 中華 基督教 青年會 全 國 協會 副總幹事 王正廷 ， 提出 向 歐柏林 及 山西 公理會 請求 借調 孔祥熙 到 東京 中華 留日 學生 青年會 服務 一 年 之 議案 ， 滿 期 後 仍 歸建 山西 銘賢 學校 。 561913年 10月 孔 赴 日本 東京 中華 留日 學生 青年會 履新 ， 次 年 9月 與 宋靄齡 結婚 ， 1915年 5月 孔 返回 山西 ， 偕 宋靄齡 同行 。 571915年 11月 18日 完成 山西 太原 基督教 青年會 向 全 國 協會 登記 ， 以 就地 籌款 ， 孔 擔任 副會長 。 581918 以後 ， 閻錫山 戮力 改造 山西 為 模範省 ， 孔任 其 省政 顧問 ， 其間 1918年 山西 旱災 ， 孔 與 其他 公理 會 宣教師 協助 閻 進行 賑濟 工作 。 591919年 在 孔 的 努力 下 ， 紅十字會 在 修築 山西 主要 幹道 之外 ， 多 興築 了 幾 條 支線 ， 其中 一 條 通往 銘賢 ， 讓 太谷經 榆次 可 接上 晉中 聯外 鐵路 。 601919年 五四運動 之後 ， 12月 中華 續行 委辦會 在 上海 舉行 全 國 大會 ， 討論 教會 如何 有效 協助 中國 ， 與會 人士 皆 認同 必須 仰賴 基督教 的 靈性 力量 ， 中華 歸主 運動 乃 應運而生 。 61 孔 被 選為 大會 臨時 委員 。 621921年 11月 ， 中華 歸主 運動 正式 在 中華 續行 委辦會 內 運作 ， 委員 中西 各 半 ， 孔祥熙 被 選為 執委 ， 其 名銜 為 「 山西 銘賢 中學 校長 」 。 631920年 華北 五 省 發生 大災 ， 中國 紅十字會 及 華洋 義賑會 委由 各 省 教會 組織 處理 賑災 相關 事務 ， 孔 擔任 山西 募款 之 執行 祕書 ， 協助 處理 山西 賑災 問題 ， 除 自行 勸募 外 ， 也 擔任 華洋 義賑會 山西 代表 ， 協助 賑濟款 之 發放 。 64 次 年 9月 ， 北京 救災 總會 司庫 蔡廷幹 召集 北京 國際 救災會 ， 以及 天津 、 上海 、 山東 、 山西 、 漢口 、 河南 及 湖南 等 華洋 義賑會 ， 籌設 國際 華洋 義賑會 。 65 華洋 義賑 救災 總會 在 北京