讓 自己 可以 心 更 寬 。 當 他 回憶起 這 段 過往 時 ， 他 認為 這 是 「 命 」 ， 他 相信 這 是 阿拉 安排 的 。 山口洋 研究 參與 者 對於 「 命 」 的 看法 尚可 從 他們 看待 自己 的 婚姻 中 發現 ， 例如 Rustam 在 上 一 節 的 內容 中 談到 自己 之所以 成為 穆斯林 以及 與 太太 結婚 ， 是 「 注定好 的 」 （ Rustam ， 2012年 7月 17日 ） ， 另外 有 兩 名 女性 Ajadi 、 Elinapiah ， 提到 自己 與 穆斯林 結婚 是 「 命注定 」 ， 所以 家人 並 沒有 任何 反對 意見 （ Ajadi ， 2012年 7月 18日 ； Elinapiah ， 2012年 7月 25日 ） 。 在 第二 章 曾 以 Robin Horton （1971） 的 觀點 ， 說明 宇宙觀 並 不 因為 改 宗 而 完全 改變 ， 而是 保留 原有 的 傳統 信仰 。 至於 本 書 山口洋 的 研究 參與 者 之 宇宙觀 是否 因為 成為 穆斯林 而 起 了 變化 ， 或是 仍然 保留 原有 信仰 ， 筆者 在 此 無法 斷定 ， 僅 能 從 研究 參與 者 的 言談 中 推論 現階段 的 他們 確實 受到 伊斯蘭 「 前定 」 的 影響 ， 以 此 解釋 自己 的 人生 經歷 。 在 所 接觸到 的 山口洋 改宗 者 之中 ， 並非 所有 的 人 都 可以 對 成為 穆斯林 一 事 以及 伊斯蘭 提出 想法 ， 一 位 男性 改宗 者 Rustam 雖然 為 作夢 （ 參閱 上 一 節 ） 入教 ， 至今 已 超過 二十 年 以上 ， 但是 他 說 ： 「 我 入教 二十幾 年 ， 還 沒有 跟 回教 一 條 心 ， 都馬馬虎虎 。 」 （ Rustam ， 2012年 7月 17日 ） 從 他 日常 生活 的 宗教 實踐 來 看 ， 「 馬馬虎虎 」 意味 著 他 並 沒有 嚴格 遵守 一 日 五拜 ， 但是 他 認為 ： 「 我 自己 本身 是 相信 雖然 自己 沒有 五 次 也 會 做 得 跟 五 次 一樣 ， 而 不 是 做給 人家 看 。 不過 老婆 有 。 我 相信 不用 拜 五 次 。 」 （ Rustam ， 2012年 7月 17日 ） 他 也 沒有 想 過 要 朝聖 ： 「 因為 Haji 要 錢 ， 所以 自己 還 沒有 想到 那邊 ， 如果 有錢 的話 就 可以 ， 因為 家 裡 沒有 什麼 ［ 錢 ］ 。 」 （ Rustam ， 2012年 7月 17日 ） 《 古蘭經 》 提到 「 其中 有 明顯 的 跡象 ， （ 那 是 ） 伊布拉欣 立足 （ 禮拜 ） 的 地方 。 任何 人 進入 它 都 會 獲得 平安 。 對 天房 巡禮 是 那些 有 能力 旅行 的 人 對 安拉 的 責任 。 倘若 任何 人 不 信 ， 安拉 是 無 求 （ 於 他 所 造化 的 萬物 ） 的 。 」 （ 《 古蘭經 》 3:97 ） 朝聖 需要 經費 ， 有 財力 的 人 再行 前往 ， 因此 對於 Rustam 來 說 ， 他 考慮到 自己 的 經濟 狀況 而 未 有 打算 前往 麥加 。 以 Ahmad 的 觀察 ： 「 去 朝聖 是 不 容易 的 ， 不 是 每 個 人 能夠 去 那邊 的 ， 我們 回教 不 是 每 個 人 能夠 去 到 那邊 。 要 去 的 時間 好好 去 ， 要 回 的 時間 好好 回 ， 不 容易 的 。 如果 講 有錢 的 ， 很 容易 的 ， 但是 他 去 到 那邊 不 是 有錢 的 ， 是 有心 去到 那邊 的 。 」 （ Ahmad ， 2011年 8月 3日 ） 在 山口洋 接觸 過 的 研究 參與 者 ， 只有 Kamal 前往 麥加 朝聖 ， 因此 大家 在 稱呼 他 時 ， 名字 的 前面 都 加上 Haji 。 其他 研究 參與 者 ， 特別 是 多數 女性 已經 因為 通婚 而 入教 數十 年 （ 二十 到 五十 年 不等 ） 以上 ， 對於 伊斯蘭 並 沒有 特別 的 想法 ， 與 男性 研究 參與 者 相較 之下 ， 他們 會 較為 強調 對 伊斯蘭 的 正面 看法 ， 筆者 在 此 推論 ， 因為 男性 信仰 伊斯蘭 的 原因 多 出自 於 自己 的 選擇 ， 或 因為 朋友 ， 或 因 對 伊斯蘭 原本 就 有 良好 印象 ， 或是 因為 夢境 與 天意 。 筆者 雖然 在 本 書 中 極力 強調 通婚 不見得 改宗 者 是 被動 的 ， 有 些 有 自己 想要 改善 生活 的 想法 ， 或是 原本 對於 伊斯蘭 即 有 好感 ， 但是 在 山口洋 多數 的 女性 研究 參與 者 ， 無法 對於 伊斯蘭 提出 看法 ， 筆者 在 此 推論 原因 可能 與 年邁 、 教育 程度 多 為 小學 或是 沒有 讀書 ， 未 能 充分 發表 自己 的 想法 有關 ， 或是 簡短 回答 ， 但 她們 並 不會 說 「 我 不 懂 」 或 「 去 問 我 先生 」 ， 而且 有 少數 可以 侃侃而談 ； 或是 筆者 與 她們 互動 的 過程 時間 不 長 ， 無法 從 長 時間 的 觀察 了 解到 她們 與 伊斯蘭 的 關係 ， 或是 筆者 與 之 互動 的 方式 並非 研究 參與 者 所 習慣 的 方式 ， 這些 都 可能 是 造成 女性 研究 參與 者 未 能 提出 太多 看法 的 原因 。 四 、 「 唐 」 「 番 」 之間 與 「 入 回教 」 （一） 「 唐人 」 、 「 入 回教 的 唐人 」 、 「 番人 」 在 研究 參與 者 決定 成為 穆斯林 的 過程 中 ， 不論 男女 ， 基本 上 家人 持 反對 態度 居多 。 大多數 的 家人 認為 「 因為 我們 是 華人 」 ， 反對 研究 參與 者 與 其他 族群 通婚 。 在 山口洋 ， 相對於 華人 的 族群 為 馬來人 、 達雅人 、 爪哇人 （ Javanese ） 。 本 研究 中共 32 位 研究 參與 者 的 通婚 對象 ， 客家人 5 位 、 馬來人 15 位 、 Burgese 與 馬來人 混血 1 位 、 爪哇人 3 位 、 Bada 人 1 位 、 馬都拉人 1 位 、 達雅人 1 位 、 Burgese 人 1 位 、 馬來人 與 華人 混血 2 位 ， 2 位 年輕 男性 未婚 。 華人 一向 自認為 優於 其他 族群 ， 不論 是 經濟 、 文化 方面 皆 較 「 優等 」 ， 因此 較 不 希望 有 子女 與 異族 通婚 的 情形 發生 。 有的 研究 參與 者 表示 「 媽媽 說 過 了 ， 她 到 死 都 不會 接受 我 進 回教 」 （ Denny ， 2012年 7月 20日 ） ， 或 如 Nulgana 的 父親 ， 在 她 從小 的 時候 ， 就 告誡 她 一定 要 嫁給 華人 ， 然而 卻 因 違逆 其 意 ， 因此 十幾 年 不 與 其 來往 。 甚至 有的 家人 認為 ： 「 怎麼 會 這麼 笨 ， 華人 這麼多 ， 偏偏 要 娶 一 個 番人 ， 還要 入 他們 的 教 。 」 （ Bayu ， 2012年 7月 19日 ） 或是 如 Rioki ， 也 是 遇到 與 Bayu 同樣 的 情形 。 筆者 ： 當初 信 回教 家 裡 有 反對 嗎 ？ Rioki ： 爸爸 不肯 。 筆者 ： 那 爸爸 說 什麼 ？ Rioki ： 我 當時 要 和 我 老婆 結婚 ， 我 爸 就 不