到 了 北方 ， 創立 了 禪宗 。 不過 近代 的 歷史 學者 ， 甚至 佛教界 的 高僧 ， 大部分 都 認為 這 個 故事 並非 事實 。 根據 考證 ， 達摩 在 劉宋朝 （ 四七八年 ） 之前 便 已經 到 了 中國 北方 。 這 個 故事 主要 是 藉 梁武帝 說明 他 雖 有 奉 佛 之 心 ， 卻 不 知 佛法 。 梁武帝 執迷不悟 ， 到 了 晚年 發生 侯景 之 亂 ， 竟然 活生生 餓死 ， 國家 也 滅亡 了 。 北周 武帝 毀 佛 毀道 北魏 太武帝 毀 佛 之後 ， 各 代 皇帝 都 篤信 佛教 ， 因而 佛教 很 快 又 由 衰轉 盛 。 到 宣武帝 及 胡 太后 當政 時 ， 北朝 佛教 已經 流於 浮濫 了 。 據 估計 ， 在 孝文帝 時 北魏 境 內 的 寺廟 約 有 六千多 間 。 四十 年 後 ， 北魏 滅亡 前 ， 增加 到 三萬多 間 。 僧尼 的 數目 達到 兩百多萬 人 。 和尚 及 尼姑 一 入 寺廟 ， 就 可以 遊手好閒 而 不 愁 吃 穿 ， 並且 可以 經營 高利貸 ， 又 逃避 租稅 和 勞役 、 徭役 。 越 到 後來 ， 出家人 的 動機 越 不 單純 ， 朋比為奸 ， 甚至 聚眾 謀叛 。 佛教 僧尼 不但 成為 國家 和 人民 的 沉重 財政 負擔 ， 並且 是 禍亂 之 源 。 北魏 分裂 以後 ， 佛教 成長 更 快 。 北齊 與 北周 國境 之內 ， 分別 有 四萬 及 三萬多 間 佛寺 。 北周 武帝 原本 對 儒 、 佛 、 道 三 家 預備 兼容並蓄 。 建德 三年 （ 五七四年 ） ， 北周 武帝 下令 儒生 、 道士 和 僧人 代表 齊集 京師 ， 於 太極殿 辯論 ， 以 決定 三教 排名 先後 次序 。 佛 、 道 兩 教 代表 激烈 地 互爭 長短 ， 互 揭 瘡疤 。 道教 斥責 佛門 不 淨 。 佛教 駁斥 道教 竊取 佛法 內容 ， 歪曲 老莊 玄理 ， 更加 不 乾淨 。 北周 武帝 越 聽 越 怒 ， 下令 將 佛教 和 道教 一起 禁止 ， 將 經 像 全部 銷毀 ， 勒令 道士 和 僧人 全部 還俗 。 三 年 後 ， 北周 滅 北齊 。 北周 武帝 在 鄴城 又 召集 僧尼 、 道士 ， 說 五經 弘揚 禮義 忠孝 ， 必須 存立 ； 佛 、 道 費財 兼 且 不忠 不孝 ， 必須 廢除 。 有 僧人 厲聲 警告 武帝 ， 如果 毀 佛 ， 難道 不 怕 將來 必 入 地獄 嗎 ？ 武帝 說 為了 國家 ， 寧願 自己 入 阿鼻 地獄 ， 也 要 毀掉 北齊 境 內 的 佛教 和 道教 。 大殿 之上 ， 鴉雀 無聲 ， 人人 低頭 垂淚 。 北齊僧尼 、 道士 遂 盡 皆 還俗 。 北周 武帝 時 ， 由於 過去 數百 年 的 喪亂 ， 中國 北方 的 人口 不 超過 三千萬 。 當時 被 武帝 先後 兩 次 逼迫 而 還俗 的 僧 、 尼 、 道士 、 道姑 ， 估計 約 在 五百萬 人 左右 ， 比例 之 高 已經 到 了 令 人 無法 置信 的 地步 。 不 難 推想 ， 北周 武帝 為何 說 寧願 入 阿鼻 地獄 ， 也 要 強迫 僧尼 和 道士 還俗 。 簡單 地 說 ， 北周 武帝 認為 國家 已經 養不起 了 。 不過 北周 武帝 只是 強迫 僧人 和 道士 還俗 ， 並 沒有 濫殺 無辜 ， 或 焚燒 廟宇 ， 與 北魏 太武帝 的 暴虐 強橫 作法 有 很 大 的 不同 。 巧合 的 是 ， 北周 武帝 在 北齊 毀 佛 毀道 之後 ， 第二 年 突然 患 重病 而 死 ， 享年 只有 三十五 歲 。 北周 最終 也 被 隋煬帝 楊堅 篡奪 。 唐朝 的 佛教 教派 ── 天台 宗 、 華嚴宗 、 淨土宗 佛教 傳到 唐朝 時 ， 進入 了 黃金 時期 。 佛教 的 幾 個 主要 宗派 如 天台宗 、 華嚴宗 、 淨土宗 、 法相宗和 禪宗 ， 都 是 在 唐朝 時 開創 或 發展 完成 。 「 天台宗 」 是 南北朝 時 的 高僧 智顗 在 浙江 天台山 創立 的 ， 以 《 法華經 》 為本 ， 所以 又 稱為 「 法華宗 」 。 這 是 一 個 經過 整理 ， 已經 中國化 的 佛教 教派 。 智顗 大師 認為 ， 佛陀 說法 是 隨著 時間 不同 ， 對象 不同 ， 而 選擇 不同 的 說法 ， 因材施教 。 智顗 把 佛 所 說 的 法 分為 五 個 階段 ， 名為 「 五時 」 。 第一 段 「 華嚴時 」 ， 佛 於 初證 大道 時 說 《 華嚴經 》 ， 以 最 高 理解力 的 諸天神佛 為 對象 。 第二 段 「 鹿苑 時 」 ， 佛 於 鹿野苑 等 地 ， 十幾 年 間 說 小乘 阿含經 ， 以 最 低 理解 能力 的 群眾 為 對象 。 第三 段 「 方等時 」 ， 佛遍 說 《 維摩經 》 、 《 方等經 》 、 《 楞伽經 》 等 ， 修正 小乘 佛法 的 執著 ， 闡揚 大乘 佛法 。 第四 段 「 般若時 」 ， 說 各 種 《 般若經 》 ， 專門 說 諸 法 空相 之 義 。 第五 段 「 法華 涅槃 時 」 ， 佛 在 晚期 說 《 妙法蓮華經 》 ， 究竟 圓滿 ； 於 入滅 前 說 《 涅槃經 》 ， 明心見性 。 天台宗 認為 《 法華經 》 是 經 中 之 王 ， 但 也 參考 其他 各 種 經書 ， 而 集 其 大成 。 智顗 大師 辯才無礙 ， 說法 時 深入 經 中 要旨 ， 因而 名動 公卿 ， 在 陳朝 及 後來 隋文帝 時 備受 崇敬 ， 封為 國師 。 進入 唐朝 以後 ， 天台宗 仍 是 佛教 最 盛 的 宗派 之 一 。 「 華嚴宗 」 以 《 華嚴經 》 為 根本 教義 ， 認為 《 華嚴經 》 是 法界 之 法 ， 闡明 了 法界 （ 即 是 宇宙 ） 事事物物 無窮 的 緣起 相生 ， 卻 又 沒有 離開 自性 ， 圓融 無礙 。 唐朝 時 有 一 位 對 佛法 有 深入 研究 的 名醫 孫思邈 ， 被 後代 尊稱為 「 藥王 」 。 唐太宗 極為 敬重 孫思邈 ， 曾經 問 他 ： 「 佛經 以 何者 為 大 ？ 」 孫思邈 回答 ： 「 《 華嚴經 》 為 諸 佛 所 尊 大。 」 唐太宗 於是 虛心 受持 《 華嚴經 》 。 華嚴宗 的 第三 代 祖師 法藏 和尚 先後 為 唐高宗 、 武則天 等 五 位 帝王 講學 授戒 ， 成為 國師 。 第四 代 祖師 澄觀 又 是 唐代 宗 到 文宗 等 七帝 之 師 。 華嚴宗 因而 在 唐朝 最為 顯赫 ， 如日中天 。 有 人 認為 華嚴宗 以 「 一心 統攝 萬物 ， 一 即 多 ， 多 即 一 。 」 的 思想 與 帝王 思想 若 合符節 ， 所以 受到 唐朝 皇帝 的 推崇 。 這 一 段 話 ， 顯示 了 一 個 可悲 的 事實 ： 崇禎 一直 到 死前 ， 仍然 不 明白 這 個 國家 其實 是 毀 在 他 自己 的 手 中 ， 而 卻 把 責任 歸 在 所有 的 大臣 身 上 。 崇禎 並 不 是 要 推卸 自己 的 責任 ， 而是 真正 的 無知 。 崇禎 皇帝 的 無知 從 另 一 件 事 可以 看 得 更加 清楚 。 他