指導 他 。 吉良 上野介存心 看 笑話 ， 故意 不 把 接待 的 禮儀 說清楚 。 果然 淺野 長矩 狀況 百出 ， 出盡 洋相 。 吉良 上野介 趁機 取笑 。 淺野 長矩 一時 盛怒 ， 不顧 天皇 使臣 在場 ， 拔刀 刺傷 吉良 。 五代 將軍 德川綱吉 大怒 ， 命令 淺野 長矩 切腹 自殺 ， 又 沒收 赤穗城 。 吉良 上野介 卻 獲判 無罪 。 赤穗城 所有 的 武士 一 夕 間 都 成為 浪人 ， 無 處 可 去 。 淺野 的 家臣 之 首 大石良雄 認為 將軍 判決 不公 ， 決定 為 主人 討回 公道 ， 經過 一 年 的 籌畫 ， 率領 四十六 名 武士 刺殺 吉良 上野介 ， 將 他 的 頭顱 獻上 淺野 長矩 的 墓 前 。 四十七 個 武士 們 一齊 向 幕府 自首 ， 又 全部 甘心 切腹自盡 。 這 個 事件 震驚 全 日本 ， 到 了 後來 也 被 編為 各 種 戲劇 ， 劇名 「 忠臣藏 」 。 每 次 表演 ， 觀眾 看 得 津津有味 ， 百看不厭 ， 台 上 和 台 下 一起 流 眼淚 。 此後 ， 類似 「 忠臣藏 」 的 故事 在 真實 的 世界 裡 又 不斷 地 上演 。 在 許多 真實 故事 及 無數 次 的 戲劇 表演 交錯 影響 之下 ， 武士道 與 仇討 等同 的 觀念 遂 牢不可拔 。 近代 日本 的 武士道 明治維新 尚未 開始 ， 武士 們 已經 漸漸 把 將 效忠 的 對象 從 藩主 及 幕府 將軍 轉移到 天皇 。 政府 裡 的 官員 和 軍隊 裡 的 軍官 ， 大部分 是 舊日 的 武士 。 明治 九年 （ 一八七六年 ） ， 日本 頒布 「 廢刀令 」 ， 後來 又 宣布 「 四民 平等 」 ， 使得 武士 階級 的 優越性 消失 。 雖然 如此 ， 被 極端 扭曲 的 武士道 思想 並 沒有 隨之 消失 ， 反而 隨著 日本 對 外 侵略 而 日益 高漲 ， 而 在 昭和 時代 達到 最高峰 。 《 葉隱聞書 》 原本 並 沒有 在 大眾 中 廣泛 流通 。 其中 關於 「 瘋狂 死亡 」 的 偏執 言論 ， 據說 有 部分 時期 還 被 江戶 幕府 查禁 。 然而 ， 在 昭和 時代 《 葉隱聞書 》 卻 被 宣傳 說 是 日本 的 武士道 第一 書 ， 用來 教育 軍人 。 《 葉隱聞書 》 之 偏執 ， 從 山本朝常 對於 「 曾 我 兄弟 復仇 事件 」 及 「 赤穗城 武士 復仇 事件 」 的 評論 ， 可以 看 得 更 清楚 。 如上 所 述 ， 這 兩 個 事件 所 蘊含 的 忠義 思想 得到 眾多 日本 百姓 的 共鳴 ， 但 在 山本 朝常 看來 ， 卻 是 不能 接受 。 山本 主張 ： 「 報仇 很 簡單 ， 就 是 以 迅雷不及掩耳 之 勢 衝 上前 搏殺 對方 ， 一 雪 恥辱 。 若 擔心 復仇 時 不能 戰勝 對方 ， 此 念 一 出 ， 就 以 對方人 多 為 自己 辯解 ， 徒然 拖延 時間 。 真正 的 復仇 ， 即 是 對手 上千 ， 只要 有 見 一 個 殺 一 個 的 決心 ， 報仇 之 念 亦 能 實現 。 」 因而 ， 他 認為 赤穗 武士 犯 了 「 令 人 遺憾 的 錯誤 」 ， 在 主君 死 後 已 久 才 展開 報仇 行動 。 萬一 在 這 期間 仇家 死 了 ， 要 如何 報仇 ？ 曾 我 兄弟 的 報仇 ， 同樣 拖延 太 久 。 總之 ， 無論如何 都 要不 假 思索 ， 立即 報仇 。 「 剛強 的 武士 ， 既 不 需要 智慧 ， 也 不 需要 功業 ； 既 不 考慮 勝 敗 ， 也 不 在意 形式 ， 只有 一味 狂死 ， 自置 死地 ， 方 為 活路 。 」 這樣 不用 思考 的 無條件 效忠 主君 和 瘋狂 求死 的 說法 ， 與 山鹿 素行 所 主張 的 已經 不同 ， 更 不用說 與 柳生 宗矩 及 宮本武藏 的 武士道 相去 有 多 遠 。 新渡戶稻造 在 《 武士道 》 裡 提出 武士 應 具備 的 美德 ， 恐怕 也 是 一 件 都 談不上 。 但是 這樣 的 思想 ， 卻 正好 被 法西斯 主義 的 軍部 所 利用 。 一九三○年代 ， 日本 國內 少壯 軍人 三 番 五 次 發動 事變 ， 殺害 首相 及 其他 政府 官員 ， 不能不 說 與 這樣 瘋狂 而 愚昧 的 思想 有關 。 皇軍 在 戰爭 中 對 中國 軍隊 及 平民 ， 甚至 對 自己 同胞 所 做出 的 慘無人道 的 行為 ， 也 不能不 說 大部分 肇因於 此 。 太平洋 戰爭 結束 後 ， 新一代 的 日本 武士 們 ， 也 就 是 許多 大大小小 公司 的 職員 ， 無不 發揮 武士道 精神 ， 為 公司 死力 賣命 ， 忠心 不二 。 在 有利 的 大 環境 下 ， 日本 經濟 遂 奇蹟 般 地 迅速 復甦 。 在 逐漸 回復為 世界 大國 的 過程 中 ， 有 許多 日本人 很 認真 地 在 反思 過去 的 錯誤 行為 ， 提出 自我 批評 。 然而 ， 大部分 的 自我 批判 ， 都 只 在於 日本 不 應 發動 對 外 的 侵略 的 行為 ， 而 很少 人 去 檢討 根本 的 思想 及 價值觀 ， 更 沒有 人 對於 被 扭曲 的 武士道 如何 造成 嚴重 的 後果 提出 任何 反思 。 我 個人 對於 武士道 的 源流 與 發展 的 見解 已 如 前述 。 相信 日本 新一代 的 知識分子 也 有 人 會 繼續 提出 對於 武士道 的 新 見解 、 新 詮釋 。 無論如何 ， 希望 這些 都 是 具有 建設性 的 ， 多少 能夠 參照 柳生 宗矩 及 宮本武藏 兩 位 武士 大 宗師 對 武士道 的 看法 。 假如 在 今日 還 有 人 聲稱 《 葉隱聞書 》 是 武士道 第一 書 ， 而 沒有 人 提出 異議 ， 那 就 實在 令 人 失望 了 。 第40 章 論戰爭 及 侵略 思想 從 有 人類 開始 ， 就 有 戰爭 。 人類 在 尚未 發展出 文明 以前 的 數百萬 年 中 ， 為了 求 生存 而 互相 競爭 、 殺戮 ， 根本 上 與 野獸 沒有 什麼 差別 。 歐洲 的 尼安德塔人 在 四萬 年 前 開始 被 克羅馬儂人 逐漸 取代 ， 不能 排除 是 在 漫長 而 殘酷 的 侵略 戰爭 之下 被 滅種 。 在 黃河 流域 ， 六千多 年 前 曾經 發生 華夏族 和 東夷族 聯合 擊潰 苗蠻族 ， 並 一路 趕盡殺絕 。 自從 人類 開始 有 文字 之後 ， 幾千 年 來 ， 大部分 的 記載 也 都 是 有關於 戰爭 的 歷史 。 歷史家 威爾‧杜蘭 （ Will Durant ） 曾經 說 ： 「 戰爭 是 歷史 的 常態 ， 即使 在 文明 或 民主 政治 社會 也 無法 消除 。 」 戰爭 真是 必要 之 惡 而 無法 避免 嗎 ？ 我 個人 是 無法 同意 的 ， 並 希望 能 在 本 章 裡 與 讀者 一起 回顧 中國 及 日本 的 歷史 ， 以 說明 我 的 看法 。 漢文帝 和 漢武帝 的 對比 早期 人類 之所以 會 有 戰爭 ， 可 說 大部分 是 單純 地 為了 生存 ， 為了 搶奪 或 保護 人民 、 土地 、 糧食 、 水 等 資源 。 但 到 了 後來 ， 有 越來越 多 的 戰爭 卻 是 由於 人類 虛榮 及 貪婪 的 心 ， 無法 抵擋 物質 、 名聲 以及 權力慾 的 誘惑