還是 榮 的 好 呢 ？ 」 道吾 回答 道 ： 「 榮 的 好 。 」 雲岩 答道 ： 「 枯 的 好 ！ 」 藥山 禪師 看 著 他們 ， 並 未 講話 ， 恰 逢 一 位 侍者 從 旁邊 路過 ， 於是 藥山 禪師 便 將 他 喊 了 過來 ， 問 他 ： 「 你 看 院 中 的 這 兩 棵 樹 ， 是 枯 的 好 呢 ？ 還是 榮 的 好 ？ 」 侍者 回答 道 ： 「 枯 者 由 它 枯 ， 榮 者 任 它 榮。 」 藥山 禪師 面 露 微笑 ， 讚許 的 朝侍 者 點 了 點頭 。 同 一 個 問題 有 三 種 不同 的 答案 。 「 榮 的 好 」 ， 表示 這 個 人 的 性格 熱忱 進取 ； 「 枯 的 好 」 ， 表示 這 個 人 清淨 淡泊 ； 「 枯 者 由 它 枯 ， 榮 者 任 它 榮 」 ， 這 是 順應 自然 ， 各 有 因緣 。 所以 有 詩 曰 ： 「 雲岩 寂寂 無 窠臼 ， 燦爛 宗風 是 道 吾 ； 深信 高禪 知 此 意 ， 閑行 閑 坐 任 榮枯 。 」 花草 樹木 的 枯榮 與 太陽 的 東 升 西 落 ， 晝夜 的 交替 、 四 季 的 轉換 一樣 ， 是 自然界 裡 極其 平常 的 事情 ， 而 一旦 與 人 的 個人 際遇 聯繫 ， 人們 便會 產生出 無限 感慨 ， 大多數 人 都 會 因為 美好 事物 的 逝去 而 感傷 慨歎 ， 但 實際 上 大可不必 如此 。 安寧 喜悅 ： 願 一切 眾生 以 禪悅 為 食枯 有 枯 的 道理 ， 榮有榮 的 理由 ， 本 無 好壞 之 分 ， 其實 榮枯 都 好 ， 不 好 的 原因 只 是 個人 根據 主觀 感受 作出 的 評判 而已 。 事 無 好壞 ， 唯人 揀擇 ， 就 像是 紅塵 中 的 我們 ， 每 一 天 的 起臥 作息 皆 順其自然 ， 饑 來 張 口睏 來 眠 ， 看似 平常 ， 卻 正 是 無限 風光 ！ 有 一 位 老師 帶 學生 登山 賞 雪 ， 雪 在 山崖 樹影 中 交織成 一 幅 美麗 無比 的 畫卷 ， 所有人 都 被 這 美麗 的 景象 所 震懾 。 老師 站 在 一 棵 樹 下 ， 恰好 一 滴 融化 的 雪水 滴 在 了 他 的 頭 上 ， 於是 他 向 學生 們 提 了 個 問題 ： 「 同學 們 ， 雪 融化 之後 ， 會 變成 什麼 呢 ？ 」 學生 們 異口同聲 的 回答 ： 「 水 ！ 」 老師 非常 欣慰 ， 對 同學 們 做 了 一 個 讚賞 的 手勢 。 這時 ， 一 個 老 和尚 從 旁邊 經過 ， 他 抬頭 看 了 看 滿 山 的 雪色 ， 若有所思 的 說 ： 「 雪 融化 了 ， 難道 不 是 春天 嗎 ？ 」 雪化 了 之後 ， 變成 了 「 春天 」 ， 一 則 生活 中 的 常識 ， 卻 綻放出 了 童話 般 的 美麗 。 冬天 過去 ， 春天 將 至 ， 日落 之後 ， 還 有 日出 ， 我們 又 何必 自討紛擾 ？ 日出 有 日出 的 精彩 ， 日落 有 日落 的 美麗 ， 性格 熱忱 進取 者 與 清淨 淡泊 者 都 能 找到 自己 的 樂趣 ， 卻 也 都 有 自己 的 煩惱 ， 熱忱 的 人 有時候 會 疲於 世俗 生活 中 的 喧囂 與 眾多 不 必要 的 紛擾 ， 而 清淡 者 也 難免 會 覺得 生活 寂寞 無聊 。 只有 真正 做到 「 枯 者 由 它 枯 ， 榮 者 由 它 榮 」 的 人才 能夠 寵辱 不 驚 ， 笑看 花開花落 ， 靜觀 雲捲 雲舒 。 禪花解語 ： 別 在 萬物 衰敗 時 哭泣 ， 因為 萬物 不會 在 你 枯死 時 歎息 。 安寧 喜悅 ： 願 一切 眾生 以 禪悅 為 食 心平意舒 ， 打坐 到 驢年 遙知 郡齋夜 ， 凍雪 封 松竹 。 時 有 山僧 來 ， 懸燈 獨自 宿 。 ── 唐‧韋應物 《 宿永陽 寄燦 律師 》 一 位 剛剛 修行 的 和尚 詢問 老 禪師 ： 「 我們 打禪 還 要 打 多久 ？ 」 老 禪師 氣定神閑 的 回答 他 ： 「 打到 驢年 為止 。 」 而 中國 的 年曆 裡 根本 沒有 驢年 ， 也就是說 ， 打禪 根本 沒有 結束 的 一 天 ， 修行 也 就 沒有 終結 的 時間 。 生死 涅槃 ， 人 一生 都 在 修行 之中 。 無論 做 什麼 事 ， 如果 缺乏 實踐 的 環節 ， 結局 最終 都 只 是 鏡花水月 ， 缺乏 現實 的 根基 。 佛法 也 是 如此 ， 需要 在 現實 的 修行 中 逐漸 獲得 。 一 個 人 去 修證 、 實踐 佛法 不一定 能 成佛 ， 而 一 個 不 去 修證 、 實踐 的 學佛 者 更 不可能 獲得 解脫 。 中國 的 禪宗 ， 注重 智慧 ， 而 每 個 人 的 領悟 能力 不同 ， 因而 智慧 的 獲得 也 是 有 快 有 慢 。 有的 人 慢慢 地 得到 智慧 ， 有的 人 很 快 得到 智慧 ， 因此 禪宗 分為 「 漸 悟 」 和 「 頓悟 」 ， 「 漸 」 與 「 頓 」 既 和 個人 慧根 有關 ， 又 與 機遇 相連 ， 同時 也 離 不開 每 個 人 在 修行 過程 中 的 積累 ， 所以 每 個 人 都 應該 在 修行 中 充分 挖掘 自己 的 潛能 。 有 一 個 人 問 投子 大同 禪師 ： 「 一 個 沒有 眼睛 的 人 ， 走路 時 應該 怎樣 選擇 方向 呢 ？ 」 禪師 回答 說 ： 「 他 可以 朝著 四面八方 行走 ， 周圍 都 會 留下 他 的 腳印 。 」 那 人 又 問 ： 「 既然 他 沒有 眼睛 ， 那麼 他 的 腳印 怎麼 會 遍及 四方 呢 ？ 」 投子 大同 禪師 ： 「 那 他 還 需要 眼睛 做 什麼 呢 ？ 」 沒有 眼睛 的 人 ， 將 會 調動 所有 的 潛能 來 感知 外界 的 方向 ， 在 現實 生活 中 ， 視力 比較 差 的 人 聽覺 與 觸覺 往往 尤為 敏銳 ， 如同 「 渾身有眼 」 一樣 ， 也 就 擺脫 了 對 眼睛 的 依賴 。 所以 ， 在 實際 的 禪修 過程 中 ， 我們 每 個 人 都 要 隨時 保持 這 種 狀態 ， 才 能 更 快 的 接近 禪 的 高深 層次 ， 才 能 真正 洞悉 禪 的 奧義 ， 就 如 真正 的 禪 者 ， 不 思不慮 ， 反而 洞悉 一切 。 在 實踐 過程 中 ， 修行 者 務必 保持 良好 的 心態 。 因為 修行 本身 是 一 個 不斷 提高 ， 求得 證悟 的 過程 ， 個中 妙趣 恐怕 只有 最終 得道 的 人 才 能 領悟 。 大多數 人 最初 體會到 的 多 是 課業 的 枯燥 ， 戒律 的 刻板 和 因果 的 乖謬 。 倘若 因此 心 生 倦怠 ， 之前 的 所有 修行 都 將 如 竹籃 打水 ， 所以 ， 虔誠 的 向 佛 之 心 和 修行 誠意 是 賢者 皆 安寧 喜悅 ： 願 一切 眾生 以