景帝 傾向 以 黃老 治國 ， 不過 對於 其他 的 學術 思想 並 沒有 任何 干涉 。 漢武帝 登基 （ 西元 前 一四○年 ） 之後 ， 卻 發生 了 極 大 的 變化 。 漢武帝 罷黜 百 家 ， 獨尊 儒術 漢武帝 登基 時 只有 十六 歲 ， 年輕 而 有 大志 ， 躍躍欲試 。 當時 有 儒生 董仲舒 上書 ， 陳述 古今 為政 之 道 ， 稱揚 孔子 ， 認為 百家爭鳴 ， 各說各話 ， 不利 於 國家 的 統一 ， 因此 建議 罷黜 百 家 ， 獨尊儒術 。 丞相衛綰 也 說 董仲舒 是 儒學 泰斗 。 漢武帝 於是 採用 董仲舒 的 建議 ， 命令 衛綰 等 人 準備 設 明堂 、 改 曆法 、 改 服色 等 事情 。 許多 官員 為了 逢迎 武帝 ， 也 都 傾向 儒學 。 不過 當時 的 太皇 太后 ， 也 就 是 漢文帝 的 竇 皇后 ， 漢武帝 的 祖母 ， 仍然 活 著 。 太皇 太后 和 漢文帝 一樣 ， 傾向 黃老治國 的 思想 。 衛綰怕 太皇 太后 阻止 ， 建議 漢武帝 不要 報告 太皇 太后 。 但是 太皇 太后 仍然 知道 了 ， 勃然大怒 ， 逼 漢武帝 讓 衛綰 自殺 ， 同時 還 有 一些 大小 官吏 被 殺 、 被 囚禁 、 或 被 罷除 。 所有 儒術 相關 事情 一概 停止 。 之後 ， 沒有 人 再 敢 提儒術 和 變革 。 過 了 六 年 ， 太皇 太后 駕崩 ， 再 也 沒有 人 可以 擋住 漢武帝 了 。 董仲舒 主張 的 是 「 天人 相應 、 三綱五常 」 的 新 儒學 。 從 周朝 以來 ， 帝王 就 被 稱為 「 天子 」 ， 意思 是 上天 的 兒子 。 董仲舒 進一步 發展出 一 套 「 天尊地卑 」 的 思想 ， 認為 皇帝 受命 於 天 ， 是 天 的 代表 ， 而 君 臨 大地 ， 臣民 只 能 服從 。 帝王 既然 代表 上天 在 管理人間 ， 大自然 出現 祥瑞 就 是 上天 在 表彰 帝王 ， 而 出現 災異 就 是 帝王 有 過失 ， 上天 不滿 的 表徵 。 上天 的 意旨 因而 與 人間 的 現象 有 感應 的 關係 ， 這 就 是 所謂 的 「 天人 相應 」 ， 或 稱 「 天人合一 」 。 所謂 的 三 綱 ， 就 是 「 君 為 臣綱 ， 父 為 子綱 、 夫 為 妻綱 。 」 意思 是 臣子 要 無條件 地 效忠 皇帝 ， 兒子 要 無條件 地 孝順 父親 ， 妻子 要 無條件 地 順從 丈夫 。 所謂 的 五常 ， 是 指 「 仁 、 義 、 禮 、 智 、 信 」 等 五 種 人倫 關係 。 董仲舒 假借 孔子 的 名義 而 設計 三綱五常 ， 套 在 臣子 頭 上 ， 來 為 君父 服務 。 漢武帝 欣然 採用 董仲舒 的 建議 ， 從此 儒學 成為 中國 正統 的 政治 思想 。 建元 五年 （ 西元 前 一三六年 ） ， 漢武帝 下詔 設置 五經 博士 ， 建立 太學 ， 並 從中 拔擢 官吏 。 在 功名 利祿 的 吸引 之下 ， 天下 儒生 於是 都 沉浸 在 五經 中 。 漢宣帝 時 ， 《 尚書 》 的 權威 學者 夏侯勝 受聘 教導 太子 ， 兼及 后妃 。 夏侯勝 九十 歲 時 死 了 ， 皇后 親自 素服 戴孝 五日 ， 以 報答 師傅 之 恩 ， 儒者 皆 以為 榮 。 宣帝 自己 在 民間 時 ， 亦 曾經 拜 大儒 為 師 ， 通曉 《 詩 》 、 《 書 》 。 他 下詔 請 全 國 著名 儒學 大師 在 長安 講論 五經 ， 並 設 了 十四 個 五經 博士 。 儒學 風氣 因此 鼎盛 。 武帝 時 博士 弟子 只有 五十 人 ， 到 了 宣帝 增加為 兩百 人 。 漢元帝 一下子 增至 一千 人 ， 漢成帝 乾脆 加 到 三千 人 ， 以 與 孔子 的 三千 弟子 等量齊觀 。 東漢 繼續 擴張 ， 竟然 達到 三萬 人 。 太學生 因而 形成 一 股 很 大 的 社會 力量 ， 而 與 東漢 末年 的 宦官 集團 對抗 ， 不幸 引致 黨錮 之 禍 。 儒家 與 陰陽家 的 結合 漢武帝 實施 「 陽儒 陰法 」 ， 在 思想 上 尊崇 儒家 ， 在 施政 上 卻 用 法家 的 刑名 、 法術 以 建立 權威 。 後來 西漢 和 東漢 的 皇帝 也 都 是 照辦 。 不過 陰陽家 的 陰陽 五行 理論 深入 人心 ， 從 皇朝 的 正統 和 合理化 角度 來 看 ， 不能不 予以 理會 。 此外 ， 皇帝 也 同樣 迷信 ， 希望 能夠 長生不老 ， 這 又 給 了 陰陽家 發展 的 空間 。 漢武帝 和 秦始皇 一樣 好幾 次 巡遊 四海 ， 又 封 禪泰山 。 這些 大部分 都 是 陰陽家 術士 所 建議 的 。 漢武帝 有 一 次 巡遊 ， 經過 黃帝 在 橋山 的 陵墓 （ 在 現今 陜西省 黃陵縣 ） ， 祭拜 之後 ， 問 說 ： 「 朕 聽說 黃帝 不 死 ， 為何 卻 有 陵墓 ？ 」 陰陽家 出身 的 大臣 公孫卿 趁機 進言 ： 「 黃帝 已經 成 仙 ， 昇 到 天 上 去 。 群臣 思慕 他 ， 將 他 的 衣冠 葬 在 這裡 。 」 漢武帝 羨慕 之 情 ， 溢於言表 。 陰陽家 自知 地位 終究 無法 和 儒家 顯學 相提並論 ， 又 看見 所有 的 人 都 在 鑽研 五經 ， 於是 設法 要 把 陰陽家 思想 滲透進去 ， 以 一 種 神秘 主義 和 靈異 的 方式 來 解釋 五經 。 董仲舒 所 說 的 「 天人 相應 」 已經 有 一些 陰陽家 的 味道 ， 正好 為 他們 開 了 一 扇 門 。 陰陽家 於是 主張 星象 、 天候 、 地貌 、 災異 等等 都 是 國家 社會 將要 發生 而 未 發生 事物 的 徵兆 ， 並且 從 五經 中 擷取 字句 ， 據以 佐證 、 發揮 。 陰陽 家用 不同 角度 解釋 五經 的 論述 漸漸 形成 一 種 新 的 學派 ， 稱為 「 讖緯學 」 。 「 讖 」 是 假托 神靈 ， 有關 吉凶 的 預言 ， 常常 附有 圖畫 ， 所以 又 稱為 「 圖讖 」 。 「 緯 」 與 「 經 」 相對 ， 就 是 以 陰陽 五行 來 解釋 五經 的 說法 。 讖緯 之 學 王莽 一心 要 復古 ， 實施 政治 改革 ， 但是 怕 反對 者 眾 ， 於是 自行 炮製 許多 祥瑞 ， 然後 利用 讖緯 學說 ， 使得 自己 所作所為 都 合理化 。 漢光 武帝 起來 革命 ， 除了 使用 武力 以外 ， 也 同樣 利用 讖緯 《 赤伏符 》 來 讓 知識分子 和 老百姓 信服 他 是 真命 天子 。 漢光 武帝 在位 三十 年 後 ， 頒布 圖讖 於 天下 。 凡是 反對 讖緯 的 人 ， 都 得 不 到 朝廷 重用 。 漢章帝 也 親自 召開 過 一 次 全 國 經學 討論 大會 ， 即 是 「 白虎觀 會議 」 ， 並 命令 班固 整理 會議 記錄 ， 編輯成書 。 其中 也 摻雜 討論 讖緯 之 學 。 在 帝王 提倡 之下 ， 讖緯學 勃興 。 每當 災異 頻傳 ， 朝廷 公卿 和 市井小民 更 是 熱烈 討論 讖緯 徵兆 及 相應 的 現象 。 東漢 末年 有 一 位 著名 的 經學 大師 鄭玄 ﹐ 博通 古今 ， 遍 注 五經 ， 著作等身 ， 集 漢代 經學 之 大成 。 鄭玄 又 精於 天文