： 人生 如 夢 。 生 的 時候 已經 哇哇 大哭 ， 死 的 時候 自然 要 縱情 大笑 ！ 佛本多情 ， 這 是 一 個 很多 人 都 有意無意 忽略 了 的 問題 。 試想 ， 如果 修 禪 是 為了 修成 枯木 寒岩 、 萬籟死寂 ， 那 禪 又 有 什麼 好 修 的 呢 ？ 當年 佛陀 正 是 因為 見到 眾生 被 生 老 病 死 所 累 ， 心懷 不忍 ， 才 苦參 佛法 ， 以 求 為 眾生 尋得 解脫 之 道 。 佛 才 是 情根 深 種 的 有情 之 人 啊 ！ 而 我們 普通人 呢 ？ 我們 穿行 在 大千世界 之中 ， 與 天地 萬物 共鳴 ， 無時無刻 不 在 動 「 情 」 ， 因此 更 應該 像 佛陀 一樣 ， 心懷 對 眾生 的 關懷 與 感恩 ， 把 自己 的 生命 深深 種進 多情 的 紅塵 裡 。 CHAPTER 06 佛本多情 ： 參出 個 活潑潑 的 生命 佛本多情 ： 參出 個 活潑潑 的 生命 修行 ， 只 為 修 一 個 活潑潑 的 生命 招提 精舍 好 ， 石壁 向 江 開 。 山影 水 中 盡 ， 鳥聲 天 上 來 。 一 燈 傳 歲月 ， 深 院長 莓苔 。 日暮 雙林磬 ， 泠泠 送 客 回 。 ── 唐‧戎顯 《 題 招提寺 》 人們 常常 提到 「 有情 」 與 「 無情 」 這 兩 個 詞 ， 其實 他們 都 是 佛教 用語 ， 有情 譯為 眾生 ， 即 生存 者 之 意 。 指 人類 、 諸天 、 餓鬼 、 畜生 、 阿修羅 等 有 情識 的 生物 。 其他 如 草木金石 、 山河 大地 等 ， 則 稱 無情 。 有情 與 無情 合起來 是 佛教 對 世界 的 總概括 。 很多 人 把 參禪 悟道 理解成 從 一 個 有情 的 人 參成 無情 的 岩木 的 過程 ， 認為 心如止水 ， 萬 念 止息 就 是 大道 所在 。 殊不知 真正 的 禪 不 是 把 有情 參成 無情 ， 而是 把 有情 的 心 ， 種 到 天地 萬物 裡 去 ， 參出 活潑潑 的 多情 生命 。 有 位 老太婆 建 茅庵 供養 一 位 修行 二十 年 的 和尚 ， 平時 都 由 一 位 佳人 送 飯 服侍 修行 和尚 ， 一 次 ， 老太婆 對 女子 說 ： 「 等一下 你 送 飯 去 時 ， 抱住 他 試試 他 修行 的 功夫 。 」 女子 送 飯 時 便 抱住 僧人 ， 問 他 感覺 何如 ， 那 僧人 說 ： 「 枯木 倚寒岩 ， 三 冬 無 暖意 ！ 」 老太婆 聽 了 ， 非常 生氣 的 說 ： 「 我 二十 年 來 供養 的 竟 只 是 一 個 俗漢 ！ 」 於是 她 趕走 和尚 ， 一 把 火 把 茅庵 燒掉 了 。 和尚 已經 修行 到 「 枯木 倚寒岩 」 的 地步 ， 無情無欲 ， 然而 老太婆 仍 斥 之 為 「 俗漢 」 ， 就是 因為 那 個 和尚 能 「 死 」 而 不能 「 活 」 。 禪家 有 「 大 死 一 番 」 之 言 ， 妄念 滅盡 ， 然後 才 能 顯示 真心 的 妙用 ， 「 大死 」 才 能 「 大活 」 。 但是 如果 只 能 「 死 」 而 不能 「 活 」 ， 那麼 只 是 「 俗漢 」 了 。 枯木 逢春 ， 把 死寂 的 生命 參出 活潑 的 生命 才 是 禪 的 旨趣 。 而 要 想 把 禪 參 「 活 」 ， 首先 得 心 「 動 」 ， 心 如 源頭 之 水 ， 不 動 不 活 。 只有 對 天地 萬物 都 飽含 深情 ， 心 隨其 動 ， 才 能 和 著 萬物 的 節奏 起舞 ， 達到 自在 無礙 的 境界 。 有 一 天 ， 悉達多 在 河 邊 散步 ， 一 個 牧童 經過 時 ， 看到 悉達多 安詳 的 走 著 ， 不由 的 立刻 喜歡上 了 他 。 小 牧童 想 說 點兒 什麼 ， 可 又 很 害羞 ， 上前 三四 次 ， 才 說 ： 「 先生 ， 我 很 喜歡 您 。 」 悉達多 注視 著 他 ， 說 ： 「 我 也 喜歡 你 。 」 佛本多情 ： 參出 個 活潑潑 的 生命 牧童 受到 鼓勵 ， 說 ： 「 我 真 想 送 點 東西 給 您 ， 但 實在 沒 什麼 可 送 的 。 」 悉達多 說 ： 「 你 倒 真的 有 我 需要 的 東西 。 你 剛 割下來 的 青草 很 好 ， 如果 你 願意 ， 可以 給 我 一 抱 。 」 能 給 悉達 多 一些 東西 ， 牧童 十分 高興 ， 悉達多謝 過 了 他 。 牧童 離去 後 ， 悉達 多 鋪開 青草 為 墊 ， 在 上面 開始 打坐 。 當 他 坐下來 的 時候 ， 他 暗暗 發誓 ： 「 不得 圓滿 正覺 ， 誓 不 起 座 。 」 懷 著 堅定 的 決心 ， 他 徹夜 打坐 ， 當 天空 晨星 閃爍 的 時候 ， 他 徹悟 了 ， 成 了 一 個 圓滿 的 覺 者 ， 一 位 擁有 了 最 高 的 智慧 和 慈悲 的 佛 ， 他 就 是 後來 的 佛陀 。 佛 本來 是 最 有情 多情 的 人 吧 ！ 如果 佛 沒有 情感 ， 他 就 不會 欣然 接受 牧童 這 並 不起眼 的 青草 禮物 ， 同樣 也 不會 生出 慈悲 之 心 ， 大慈大悲 不 正 是 最 真摯 的 感情 嗎 ！ 而 人 的 真 性情 就 是 真正 的 大喜大悲 ， 是 活潑 長存 的 生命 。 如果 你 遍覽 禪宗 典籍 ， 會 看到 千千萬萬 禪師 的 生命 是 那樣 的 活潑 、 自在 、 返璞歸真 、 靈氣 盎然 ， 體現出 一 種 灑脫 自然 的 真 性情 。 因此 ， 禪宗 所 修 的 ， 並 不 是 死寂 的 枯木 寒岩 ， 而是 這 自在 的 活潑 生命 啊 ！ 禪花解語 ： 眾生 本 活潑 ， 奈何淨 枯坐 ？ 情根 深 種 才 是 佛昔日 趙州 少謙光 ， 不 出 山門 迎 趙王 ； 怎 知 金山 無量相 ， 大千世界 一 禪床 。 ── 宋 ‧佛印 《 大千世界 一 禪床 》 佛本多情 ， 心 裡 總是 惦記 著 眾生 。 修 禪 的 人 ， 也 是 以 慈悲 之 心 普度 眾生 。 慈悲 是 佛法 的 開端 ， 也 是 佛法 的 精髓 。 慈 ， 是 慈愛 眾生 並 給予 快樂 ； 悲 ， 則 是 同感 其 苦 ， 憐憫 眾生 ， 並 拔除 其 苦 。 二 者 和 在一起 ， 才 叫 慈悲 。 釋迦牟尼佛 終生 修習 慈悲 並 慈悲 地 對待 眾生 ， 佛陀 出家 即 是 因為 慈悲心 ， 在 其 傳法 度 人 的 一生 中 ， 他 的 慈悲心 就 像是 環繞 周身 的 清新 空氣 ， 從來 不 曾 遠離 世間 所有 的 生靈 。 佛陀 「 割 肉 飼 鷹 」 的 故事 ， 人盡皆知 ， 這 種 「 我 不 入 地獄 ， 誰 入 地獄 」 的 慈悲心 使 佛陀 能夠 坦然 的 捨棄 自我 ， 救護 眾生 。 佛陀 捨生取義 ， 普度 眾生 的 精神 也 感染 了 一 代 佛本 多情 ： 參出 個 活潑潑 的 生命 又 一 代