大成 。 鄭玄 又 精於 天文 曆算 及 讖緯 之 學 ， 所 寫 的 緯書 如 《 易緯乾 鑿度 》 、 《 尚書 緯帝 命驗 》 等 ， 將近 二十 部 之多 。 因此 ， 在 東漢 時 讖緯學 與 經學 的 學術 地位 絕對 是 不相上下 的 。 鄭玄 住在 北海 高密 （ 今 山東 高密縣 ） ， 名 滿天下 ， 在 朝廷 和 民間 都 有 崇高 的 地位 。 漢桓帝 時 ， 黃巾 賊起 ， 天下 大亂 。 當時 所有 的 盜匪 相戒 ， 不 敢 進入 高密 ， 怕 打擾 鄭玄 。 魏 、 晉 、 南北朝 時 的 儒者 只要 是 博通 五經 ， 又 精研 天文 、 地理 ， 大多 都 是 應用 讖緯 之 學 ， 並且 成為 帝王 之 師 。 北魏 的 崔浩 是 其中 出類拔萃 的 人物 。 其後 隨著 道教 、 佛教 、 玄學 的 興起 ， 讖緯學 的 地位 漸漸 沒落 。 雖然 如此 ， 陰陽家 的 學說 並 沒有 衰退 ， 而是 轉身 滲透到 新興 的 道教 及 佛教 裡面 ， 在 廣大 的 民眾 之中 牢牢 佔有 一席之地 。 隋 、 唐 、 宋 、 元 的 科舉 制度 在 隋 、 唐 兩 個 朝代 裡 ， 儒家 在 中國 的 地位 越來越 重要 。 隋文帝 為了 改革 魏 晉 南北朝 以來 的 世襲 貴族 制度 ， 決定 開始 實施 科舉 制度 ， 下令 各 州 選派 生員 參加 「 秀才 」 考試 。 隋煬帝 初年 又 增設 「 進士科 」 。 整 個 隋朝 的 三十八 年 裡 ， 舉行 考試 不過 五 、 六 次 ， 錄取 的 秀才 及 進士 不過 十幾 個 人 ， 但 中國 長達 一千三百多 年 的 科舉 制度 從此 開始 。 唐朝 繼續 發展 科舉 制度 。 應考 的 有 國子監 （ 國立 大學 ） 的 學生 ， 稱為 「 生徒 」 ； 也 有 「 鄉貢 」 ， 是 經過 府考 、 州考 等 地方 政府 基層 考試 後 再 選拔 到 中央 來 應考 的 。 考試 的 內容 分為 秀才 、 明經 、 進士 、 明法 、 明書 、 明算 等 科目 ， 其中 進士科 和 明經科 比較 常見 。 進士科 以 辭章 及 策論 為 重 ； 明經科 以 經義 為 重 。 無論 是 進士 或 明經 ， 考題 總是 圍繞 著 儒家 的 經典 。 經過 考試 錄取 的 學子 一律 分發到 中央 或 地方 任官 。 唐太宗 時 ， 孔穎達 奉令 召集 數十 位 知名 的 博學 大儒 共同 討論 ， 編撰成 一 部 《 五經 正義 》 。 從此 ， 儒家 學術 有 了 標準本 。 唐太宗 曾經 說 ： 「 天下 英雄 ， 盡 入 吾 彀 中 矣 。 」 露骨 地 把 他 之所以 要 擴大 舉辦 科舉 考試 的 目的 說 了 出來 。 唐朝 雖然 有 科舉 考試 ， 並 不 是 唯一 仕進 之 路 。 士族 門閥 的 子弟 也 能夠 藉 世襲 祖蔭 而 當官 。 兩 個 不同 出身 背景 的 集團 之間 自然 產生 矛盾 ， 並且 越來越 嚴重 ， 因而 後來 有 牛李 黨爭 。 但是 唐朝 到 了 後 半期藩鎮 跋扈 ， 已經 是 武人 的 天下 ， 文人 的 出路 有限 了 。 五代 十國 也 有 科舉 ， 但 進士科 錄取 人數 不 多 ， 而 明經科 往往 一 次 錄取 百 人 以上 ， 並且 幾乎 都 是 武人 的 子弟 ， 沒有 幾 個 是 真正 讀 過 書 ， 能 寫 什麼 文章 。 科舉 制度 已經 變質 而 被 武人 子弟 壟斷 。 宋朝 的 政策 是 「 重文 輕武 」 ， 明經科 既然 在 五代 時 已經 聲名狼籍 ， 只有 隆重 舉辦 進士 科考 了 。 據 統計 ， 唐朝 二百九十 年 間 錄取 的 進士 總人數 是 六千四百四十二 人 ， 平均 一 年 只 有 二十二 個 人 。 北宋 年間 ， 平均 達到 一百九十四 人 。 從 宋 太祖 、 宋 太宗 開始 ， 宋朝 皇帝 無不 在 殿試 時 親臨 試場 ， 甚至 親自 閱卷 。 舉行 進士 初試 時 ， 在 禮部 設 香案 ， 考官 與 考生 互相 對拜 。 進士 第一 名稱為 狀元 ， 由 皇帝 派衛隊 開道 傳呼 。 宋朝 所有 的 宰相 幾乎 沒有 不 是 進士 出身 的 。 宋朝 把 科舉 制度 當成 是 國家 第一 等 大事 ， 又 如此 地 禮遇 讀書人 ， 使得 「 士 」 這 個 階級 的 政治 及 社會 地位 提高到 歷史 上 前所未有 的 地位 。 相對 地 ， 士大夫 對於 朝廷 及 國家 的 認同感 也 達到 了 頂點 ， 完全 翻轉 了 唐朝 晚期 和 五代 時 的 亂象 。 士大夫 也 紛紛 開始 以 國家 社會 為 己任 。 北宋 名臣 范仲淹 的 名言 ： 「 先天下之憂而憂 ， 後 天下之樂而樂 。 」 代表 了 這 種 時代 背景 下 的 心理 。 南宋 繼 北宋 之後 繼續 舉辦 科舉 ， 據 統計 平均 每 年 錄取 的 進士 人數 是 一百四十九 人 。 當時 北方 女 真人 所 建立 的 金朝 也 同樣 注重 儒家 思想 ， 尤以 金世宗 和 金章宗 為最 ， 不遺餘力 地 推行 科舉 制度 。 據 統計 金朝 每 年 平均 錄取 的 進士 人數 也 是 一百四十九 人 。 蒙古人 建立 元朝 後 ， 國家 是 不 是 舉辦 科舉 考試 ， 要 看 皇帝 對 漢人 的 態度 而 定 。 歧視 漢人 的 蒙古 貴族 如果 得勢 ， 就 不 辦 科舉 ； 反之 ， 又 恢復 考試 ； 真正 有 舉辦 科舉 的 時間 不到 一半 。 漢人 、 南人 和 蒙古人 、 色目人 分開 考試 ， 而 前者 錄取率 低 很多 ， 錄取 後 授官 任職 的 職位 也 比較 低 。 漢人 、 南人 知識分子 既然 仕進 之 路 阻塞 ， 許多 人 就 把 時間 和 精力 花 在 通俗 文學 上 ， 因而 有 元曲 、 小說 的 成就 。 韓愈 上書 〈 諫迎 佛骨表 〉 及 其 影響 讀者 如 要 明白 唐朝 以後 儒家 思想 在 中國 發展 的 全貌 ， 必定 要 同時 把 佛教 的 發展 也 一併 納入 討論 ， 因為 二 者 既 相成 ， 又 相拒 。 不僅 如此 ， 在 韓國 及 日本 兩 國 的 歷史 上 ， 佛教 與 儒家 思想 之間 的 關係 也 是 同樣 複雜 ， 無法 分開 談論 。 以下 先 討論 在 中國 的 發展 及 演變 ， 而 其中 有 部分 是 引述 現代 著名 的 歷史學家 余英時 的 大作 《 朱熹 的 歷史 世界 》 。 余 先生 這 本 書 不只 寫 朱熹 的 時代 ， 也 有 很 大 的 篇幅 是 敘述 王安石 前後 的 時代 ， 見解 十分 精闢 。 佛教 的 勢力 在 唐朝 時 過度 地 膨脹 ， 甚至 超越 了 道教 ， 其 鋪張 浪費 ， 不勞而獲 ， 以及 倡導 迷信 的 現象 實際 上 早已 引發 許多 儒家 學者 的 不滿 。 元和 十四年 （ 八一九年 ） ， 唐憲宗 派 宦官 到 鳳翔 法門寺 迎接 佛骨 到 長安 。 佛骨 是 相傳 釋迦摩尼 死 後 所 留下來 的 一 段 指骨 （ 也 有 說 是 牙齒 ） 。 這 是 唐朝 開國 以來 每 三十 年 才 有 一 次 的 盛會 ， 隆重 無比 。 這時 卻 有 一 個 名叫 韓愈 的 大臣 上書 〈 諫迎佛骨表 〉 ， 說