來 了 。 這 附近 也 沒有 樹 可 供 它 棲息 呀 ？ 」 比丘 說 ： 「 這 個 我 倒是 有所 知曉 。 很 早 以前 ， 我 就 注意到 這 隻 獼猴 了 。 據 我 觀察 ， 它 是 因為 妻兒 太多 ， 終日 奔波 勞累 ， 也 無法 解決 它們 的 溫飽 。 而且 ， 生活 在 樹林 中 ， 每 天 都 要 爬上爬下 ， 沒有 空閒 的 尋找 食物 ， 它 的 腳底 竟然 都 被 磨破 了 。 身心 的 勞累 使得 它 真愛 之 美 ： 面對 幸福 ， 春暖花開 離開 了 樹林 ， 選擇 離群索居 。 」 說話 間 ， 老 獼猴 竟然 又 轉身 離開 ， 走進 樹林 ， 攀回 樹 上 了 。 小 沙彌 說 ： 「 快 看 ， 這 隻 老 獼猴 又 回去 和 它 的 同伴 一塊 生活 了 。 」 比丘 感歎 ： 「 真是 隻 蠢 猴 啊 ！ 既然 已經 拋卻 了 煩擾 ， 為什麼 還 要 回去 自找 麻煩 呢 ？ 」 小 沙彌 說 ： 「 你 說 這 隻 老 獼猴 愚蠢 ， 你 又 何嘗 不 是 這樣 呢 ？ 當初 你 離家 修行 ， 無外乎 就是 受到 家庭 的 束縛 ， 想要 獲得 自在 的 生活 。 可是 現在 ， 你 又 要 回去 ， 再 把 那些 枷鎖 重新 套回 身 上 ， 你 這 是 貪戀 。 」 比丘 被 小 沙彌 的 一 番 話 說 得 甚 是 慚愧 。 這時 ， 身旁 的 小 沙彌 突然 搖身一變 ， 成 了 六 丈 之 高 的 金身 ， 發出 萬丈 光芒 。 比丘 定睛 一 看 ， 是 佛陀 。 於是 ， 比丘 恭敬 地 頂禮 懺悔 。 「 如 樹根 深固 ， 雖 截猶 複生 ； 愛意 不盡 除 ， 輒當 還 受苦 。 獼猴 如 離 樹 ， 得 脫 複趣樹 ； 眾人 亦 如是 ， 出獄 複入獄 。 貪意 為 常 流 ， 習 與 憍 慢 並 ； 思想 猗淫欲 ， 自覆 無 所 見 。 一切 意流衍 ， 愛 結 如 葛藤 ； 唯 慧 分別 見 ， 能 斷意 根源 。 夫 從 愛潤澤 ， 思想 為 滋蔓 ； 愛 欲 深 無 底 ， 老死 是 用 增 。 」 佛陀 說完 這 首 偈語 便 離去 了 。 從此 之後 ， 比丘 再 也 沒有 起 過 任何 妄想 ， 一心 向 佛 。 情 和 愛 本 是 生死 輪回 中 的 根 ， 如果 想要 逃脫 這 輪 回 中 所 受 的 苦 ， 就 要 斷掉 情愛 的 根 ， 打開 情愛 的 鎖 。 否則 就 會 像 那 個 比丘 一樣 ， 終日 勞碌 ， 而 一無所成 。 沒有 藍天 的 深邃 ， 可以 有 白雲 的 飄逸 ； 沒有 大海 的 壯闊 ， 可以 有 小溪 的 優雅 ； 沒有 原野 的 芬芳 ， 可以 有 小草 的 翠綠 。 我們 降低 飛行 的 高度 不 是 拒絕 藍天 ， 而是 要 更 好 地 與 藍天 擁抱 。 修行 的 人 ， 要 懂得 捨掉 情執 。 當 這 份 情 已經 壓迫到 你 無法 呼吸 的 時候 ， 何不 捨 去 ， 接受 新 的 情 ， 感受 萬物 的 歡欣 。 用 慈悲 的 心 看待 世界 ， 撒手 離去 的 時刻 ， 滿 身 輕鬆 ， 他人 亦 自由自在 。 禪花解語 ： 相濡以沫 ， 不如 相忘 於 江湖 。 很多 時候 ， 阻擋 我們 前進 步伐 的 並 不 是 旅途 中 的 障礙 ， 而是 我們 自己 心 裡 的 障礙 。 我們 恐懼 的 其實 是 恐懼 本身 ， 只有 破除 心 裡 的 恐懼 、 障礙 ， 才 能 看清 世界 的 本質 ， 消除 事物 之間 的 分別 ， 達到 如 水 般 「 隨 物 賦形 」 ， 通融 無礙 的 境界 。 一 個 真正 的 快活 之 人 ， 能 於 境遇 不 順時 轉動 自己 的 心 ， 從而 在 生活 裡 怡然自得 、 自由自在 。 CHAPTER 08 圓通 自在 ： 通融 萬物 自 無礙 圓通 自在 ： 通融 萬物 自 無礙 自心自悟 ， 人人 心 中 有 菩提心地 含 諸 種 ， 遇 澤悉 皆 萌 。 三昧花 無相 ， 何 壞複 何 成 。 ── 唐 ‧ 懷讓 禪師 《 心地 含 諸 種 》 佛 問 須 菩提 ： 佛 眼看 這 個 世界 ， 恒河 裡 的 沙子 還是 不 是 沙 呢 ？ 須 菩提 說 當然 是 呀 ！ 佛 的 眼睛 同 我們 的 眼睛 看到 的 一樣 ， 沙 就 是 沙 。 如果 你 問 佛 怕熱 否 ， 那麼 假設 佛 在 人間 ， 佛 一樣 怕熱 ， 還是 要 開 冷氣 才 行 ， 除非 他 是 化身 而 來 。 化身 就 是 另外 一 個 人 ， 只要 他 肉身 在 ， 冷暖 饑寒 一樣 的 存在 ， 一樣 的 要 感受 。 所以 聖人 都 是 人 做 的 ， 佛 也 是 眾生 修成 的 。 在 佛教 中 的 「 佛 」 並非 「 禪 」 而是 人 ， 並且 佛陀 當初 在 證悟 真理 時 ， 第一 句 宣言 就 說 ： 「 一切 眾生 皆 有 佛性 ！ 」 眾生 的 因果 業報 千差萬別 ， 但 眾生 的 本體 自性 卻 並無二致 。 有 一 個 小 和尚 ， 滿懷 疑惑 的 去 見 師父 ： 「 師父 ， 您 說 好人 壞人 都 可以度 ， 問題 是 壞人 已經 失去 了 人 的 本質 ， 如何 算是 人 呢 ？ 既 不 是 人 ， 就 不 應該 度化 他 。 」 師父 沒有 立刻 作答 ， 只是 拿起 筆 在 紙 上 寫 了 個 「 我 」 字 ， 但 字 是 反 寫 的 ， 如同 印章 上 的 文字 左右 顛倒 。 「 這 是 什麼 ？ 」 師父 問 。 「 這 是 個 字 。 」 小 和尚 說 ， 「 但是 寫反 了 ！ 」 「 什麼 字 呢 ？ 」 小 和尚 答 ： 「 『 我 』 字 ！ 」 「 寫反 了 的 『 我 』 字 算 不 算 字 ？ 」 師父 追問 。 「 不 算 ！ 」 「 既然 不 算 ， 你 為什麼 說 它 是 個 『 我 』 字 ？ 」 「 算 ！ 」 小 和尚 立刻 改口 。 「 既 算是 個 字 ， 你 為什麼 說 它 反 了 呢 ？ 」 小 和尚 愣住 了 ， 不 知 怎樣 回答 。 「 正 字 是 字 ， 反 字 也 是 字 ， 你 說 它 是 『 我 』 字 ， 又 認 得 出 那 是 反 字 ， 主要 是 因為 你 認得 真正 的 『 我 』 字 ； 相反 ， 如果 你 原 不 識字 ， 就算 我 寫反 了 ， 你 也 無法 分辨 ， 只 怕 當 有 人 告訴 你 那 是 個 『 我 』 字 之後 ， 遇到 正 寫 的 『 我 』 字 ， 你 倒 要 說 是 寫反 了 。 」 師父 說 ， 「 同樣 的 道理 ， 好人 是 人 ， 壞人 也 是 人 ， 最 重要 的 是 你 須 識得 人 的 本性 。 所以