： 通融 萬物 自 無礙 不斷 修補 與 完善 ， 向 更加 完美 的 人生 靠近 。 可 見 ， 貴有 自知之明 的 「 貴 」 字 來得 何其 不易 ！ 有 自知之明 ， 才 能 在 深淺 之間 權宜 做人 。 無論 我們 做 什麼 ， 雖然 要 盡力而為 ， 但 也 要 量力 而 行 。 因為 一 個 人 無論 怎麼 強大 ， 在 能力 上 都 會 有 一 個 「 底線 」 。 在 一 座 深山 中 有 一 座 千 年 古 ?
 
， 有 一 位 高僧 隱居 在 此 。 知道 他 的 名聲 的 人 ， 都 千里迢迢 來 找 他 ， 有的 人 想 向 大師 求解 人生 迷津 ， 有的 人 想 向 大師 討 一些 武功 秘笈 。 他們 到達 深山 的 時候 ， 發現 大師 正 從 山谷 裡 挑水 。 他 挑 得 不 多 ， 兩 隻 木桶 都 沒有 裝滿 。 按 他們 的 想像 ， 大師 應該 能夠 挑 很 大 的 桶 ， 而且 挑 得 滿滿 的 。 他們 不解 的 問 ： 「 大師 ， 這 是 什麼 道理 ？ 」 大師 說 ： 「 挑水 之 道 並 不 在於 挑 多 ， 而 在於 挑 得 夠 用 。 一味 貪 多 ， 適得其反 。 」 眾人 越發 不解 。 大師 從 他們 中 選 了 一 個 人 ， 讓 他 重新 到 山谷 裡 打 了 兩 滿 桶 水 。 那 人 挑 得 非常 吃力 ， 搖搖晃晃 ， 沒 走 幾 步 就 跌倒 在 地 ， 水 全 都 灑 了 ， 那 人 的 膝蓋 也 摔破 了 。 「 水 灑 了 ， 豈不是 還 得 回頭 重打 一 桶 嗎 ？ 膝蓋 破 了 ， 走路 艱難 ， 豈不是 比 剛才 挑 得 更少 嗎 ？ 」 大師 說 。 「 那麼 請問 大師 ， 具體 挑 多少 ， 怎麼 估計 呢 ？ 」 大師 笑道 ： 「 你們 看 這 個 桶 。 」 眾人 望去 ， 桶 裡 畫 了 一 條 線 。 大師 說 ： 「 這 條 線 是 底線 ， 水 絕對 不能 高於 這 條 線 ， 高於 這 條 線 就 超過 了 自己 的 能力 和 需要 。 起初 還 需要 這 條 線 ， 挑 的 次數 多 了 ， 就 不用 看 那 條 線 了 ， 憑 感覺 就 知道 是 多 是 少 。 有 這 條 線 ， 可以 提醒 我們 ， 凡事 要 盡力而為 ， 也 要 量力 而 行 。 」 眾人 又 問 ： 「 那麼 ， 底線 應該 定 多 低 呢 ？ 」 大師 說 ： 「 一般來說 ， 越 低 越 好 ， 因為 低 的 目標 容易 實現 ， 人 不 容易 受到 打擊 ， 相反 會 培養 起 更 大 的 興趣 和 熱情 ， 長此以往 ， 循序漸進 ， 自然 會 挑 得 更多 、 挑 得 更 穩 。 」 無論 是 大師 ， 還是 普通人 ， 在 能力 上 都 會 有 一 個 底線 ， 如果 超過 了 這 個 底線 ， 去 做 力 不能 及 的 事 ， 那麼 ， 再 強健 的 人 也 要 摔跤 。 人 貴有 自知之明 ， 難得 有 真正 瞭解 自己 、 戰勝 自己 、 駕馭 自己 的 人 。 自以為 自知 同 真正 自知 不同 ， 自以為 瞭解 自己 是 大多數 人 容易 犯 的 毛病 ， 真正 瞭解 自己 是 少數 人 的 明智 。 人生 如 秤 ， 對 自己 的 評價秤 輕 了 容易 自卑 ； 秤重 了 又 容易 自大 ； 只有 秤 准 了 ， 才 能 實事求是 、 恰如其分 地 感知 自我 ， 完善 自我 。 圓通 自在 ： 通融 萬物 自 無礙 自知 無知 才 求知 ， 自知 無畏 才 拼搏 。 好說 己 長 便是 短 ， 自知己 短便 是 長 。 自知度 愈 高 ， 求知 欲 愈 強 。 學 然後 知不足 ， 知 然後 更 求知 。 掌握 的 東西 越 多 ， 越 感到 自己 學識 的 短淺 。 知 無止境 學 無涯 。 因此 ， 有 人 說 自知之明 是 比 才 能 更 罕見 、 更 珍奇 的 東西 ， 它 總是 在 無邊 的 黑夜 中 熠熠生光 ， 為 行人 指引 正確 的 方向 。 禪花 解語 ： 明確 底線 ， 才 能 背水一戰 ， 奮勇 而 起 。 分別 是 阻擋 視線 的 大門 白蓋 微雲 一 徑 深 ， 東峰 弟子 遠 相尋 。 蒼苔路 熟 僧 歸 寺 ， 紅葉聲 乾鹿 在 林。 高閣 清香 生靜境 ， 夜堂 疏磬 發 禪心 。 自從 紫桂岩 前 別 ， 不 見 南 能 直到 今 。 ── 唐 ‧ 溫庭筠 《 宿雲際寺 》 圓通 是 許多 人 追求 的 參禪 境界 ， 能夠 遍滿 一切 ， 融通 無礙 ， 直達 萬物 實相 ， 是 許多 禪 者 畢生 的 嚮往 。 而 橫亙 在 人們 通往 圓通 自在 之 境 道路 上 的 最 大 障礙 就 是 「 分別 」 之 心 。 因為 心 生 分別 差異 ， 於是 就 看 不 見 佛陀 ， 看 不 見 自己 ， 自然 有所 羈絆 ， 通融 有礙 。 有 一 次 ， 道吾 禪師 問 雲岩 ： 「 觀世音 菩薩 有 千手千 眼 ， 請問 ， 哪 一 個 眼睛 是 正眼 呢 ？ 」 雲岩 ： 「 如同 你 晚上 睡覺 ， 枕頭 掉到 地 下 時 ， 你 沒 睜開 眼睛 ， 手 往 地 下 一 抓 就 抓 圓通 自在 ： 通融 萬物 自 無礙 起來 了 ， 請問 你 ， 你 是 用 什麼 眼 去 抓 的 ？ 」 道吾 禪師 聽 了 之後 ， 說 ： 「 喔 ！ 師兄 ， 我 懂 了 ！ 」 「 你 懂 什麼 ？ 」 「 遍身 是 眼 。 」 雲岩 禪師 一 笑 ， 說 ： 「 你 只 懂 了 八成 ！ 」 道 吾 疑惑 的 問 ： 「 那 應該 怎麼說 呢 ？ 」 「 通身 是 眼 ！ 」 「 遍 身 是 眼 」 這 是 從 分別 意識 去 認知 的 ； 「 通身 是 眼 」 這 是 從 心性 無 二 上 顯現 的 。 我們 有 一 個 通身 是 眼 的 真心 ， 為什麼 不用 它 徹天徹地 的 觀照 一切 呢 ？ 很多 時候 ， 我們 之所以 心 生 分別 之 心 ， 是 因為 我們 先生 出 了 「 比較 」 之 心 。 比較 之 心 如 雙刃劍 ， 一 面 如 鞭 ， 鞭策 人們 不斷 向 前 ， 追趕 和 超越 別人 和 自己 ； 一 面 卻 如 刀 ， 時刻 淩遲 著 我們 原本 安逸 祥和 的 內心 。 一 天 ， 一 個 高傲 的 武士 ， 前來 拜訪 禪宗 大師 。 他 本 是 一 個 出色 且 頗 具 威名 的 武士 ， 但 當 他 看到 大師 俊朗 的 外形 ， 優雅 的 舉止 ， 猛然 自卑 起來 。 他 對 大師 說道 ： 「 為什麼 我 會 感到 自卑 ？ 僅僅 在 一 分鐘 前 ， 我 還是 好好 的 。 但 我 一 跨進 你 的 院子 ， 便 突然 自卑 起來 。 以前 ， 我 從 沒有 過 這 種