知 變通 的 大 實話 反而 會 引來 皇帝 大怒 從而 使 自己 或 被 貶 或 被 謫 或 人頭 落地 。 而 今天 ， 一 個 不 知 變通 、 一味 耿直 剛硬 的 人 在 社會 上 會 處處 碰壁 ， 因此 ， 講究 策略 是 很 有 必要 的 。 不如 學學 水 的 智慧 吧 ， 自己 沒有 固定 的 形狀 ， 而是 讓 自己 遇到 的 事物 決定 自己 的 形狀 ， 當 遇到 了 阻礙 的 障礙物 ， 你 就 能 依據 它 的 形狀 紋理 ， 一點點 地 消融 、 囊括 ， 直到 你 再次 順流 而 下 ， 一馬平川 。 禪花解語 ： 水流 至底 ， 卻 潤澤 萬物 的 美麗 。 圓通 自在 ： 通融 萬物 自 無礙 做 快活人 ， 境 不轉心 轉 梵志 翻 著 襪 ， 人 皆 道 是 錯 。 乍 可 刺 你 眼 ， 不可 隱 我 腳 。 ── 唐 ‧ 王梵志 《 梵志 翻 著 襪 》 一 位 非常 有 威望 的 大師 說 他 可以 透過 意念力 把 遠處 的 山 召喚過來 ， 當 大師 開始 做 這 件 事情 的 時候 ， 許多 人 慕名而來 ， 要 和 大師 一起 見證 這 一 歷史性 的 時刻 。 到 了 約定 的 時間 ， 大師 便 開始 面向 大 山 的 方向 ， 然後 大聲 說 ： 「 過來 吧 ， 大 山 。 」 之後 大師 問 周圍 的 人 ， 山 有沒有 近 一點 ， 大多數 人 說 沒有 。 然後 大師 繼續 說 ： 「 過來 吧 ， 大 山 。 」 如此 重複 了 幾 個 小時 ， 周圍 的 人 依然 說 山 沒有 過來 。 於是 大師 繼續 呼喚 ， 一直 從 早上 呼喚到 太陽 下山 ， 大 山 依然 沒有 近 一點 。 不耐煩 的 人們 早 已經 走去 大半 ， 最後 ， 大師 領 著 眾人 向 大 山 的 方向 走 了 一 步 ， 問 眾人 ， 山 有沒有 近 一點點 ， 眾人 說 好像 近 了 那麼 一點 。 大師 繼續 向 山 的 方向 走動 ， 直到 來到 山 底下 ， 問 眾人 ： 「 現在 山 有沒有 過來 」 眾人 恍然大悟 ， 大師 總結 說 ： 「 如果 山 不 過來 ， 我 就 過去 ， 這 是 我 一輩子 的 所 悟 。 」 好 一 個 「 山 不 過來 ， 我 就 過去 」 ， 這 是 一 種 生存 的 智慧 。 沒有 什麼 是 必需 的 、 一定 的 。 山 是 不會 動 的 ， 但是 人 是 活 的 ， 人 可以 根據 自己 的 需要 ， 靈活 處理 眼前 發生 的 事情 ， 而 不 拘泥 於 形式 。 這 正 所謂 「 樹 挪 死 ， 人 挪活 。 」 境 若 不 轉 ， 那 就 心 轉好 了 。 不能 總是 算計 生命 ， 否則 會 越 算 越 短 ； 固執 也 不能 時刻 丈量 ， 否則 會 越 量 越 長 。 過分 的 執著 無異於 飛蛾撲火 ， 人 如此 ， 事 亦 是 如此 。 就 像 樹木 為了 長高 ， 就 必須 修剪 多餘 的 枝杈 ； 想要 收穫 果實 ， 就 必須 捨得 滿 枝 的 蓓蕾 。 一 條 路 走到底 不 是 最 好 的 選擇 ， 不 是 每 一 分 的 堅持 都 能 獲得 等價 的 回報 。 生活 裡 不 該 有 絕對 的 執著 ， 只 會 有 隨緣 的 意外 。 既然 生活 的 道路 是 彎曲 盤旋 的 ， 而且 隨處 都 有 絕壁 和 死胡同 ， 就 不能 盲目 執著 。 只有 隨時 調整 方向 ， 不斷 放棄 原來 錯誤 的 選擇 ， 才 不至於 在 曲折 的 旅途 中 莽撞 失控 或者 停滯 不 前 。 即使 是 美玉 般 的 精品 ， 也 需要 工匠 的 雕琢 ， 假如 工匠 不善 取捨 ， 焉能 得到 美妙 的 精品 ？ 對 每 一 個 人 來 說 ， 都 應該 對 變通 本身 心懷 敬意 。 生命 本身 複雜 而 殘酷 ， 但 並 不 缺乏 希望 ， 絕望 的 只 是 人們 的 思維 而已 。 很多 時候 ， 圓通 自在 ： 通融 萬物 自 無礙 人們 不肯 放手 是 因為 等 了 太 久 ， 付出 太多 ， 餘下 的 堅持 只是 為 了 證明 自己 曾經 的 付出 並非 徒勞 ， 也就是說 執著 是 因為 過去 的 執著 ， 等待 是 因為 過去 的 等待 。 這 時候 ， 我們 需要 依靠 智慧 認清 方向 ， 需要 依靠 勇氣 中止 蠢行 。 不要 因為 在 某 一 條 錯誤 的 路 上 走 了 太 久 而 不 忍心 改道 ， 也 不要 擔心 新 的 道路 會 讓 自己 無所適從 ， 因為 每 條 路 上 都 有 追逐 夢想 的 旅人 ， 只要 擁有 樂觀 和 自信 ， 就 能 在 「 半途而廢 」 之後 找到 更 適合 自己 的 方向 。 「 路 漫漫 其 修 遠 兮 ， 吾 將 上下 而 求索 」 ， 很多 人 將 這 句 話 當做 對 「 執著 」 二 字 的 最好 詮釋 ， 但 我們 也 可以 將 「 求索 」 二 字 理解為 對 生活 方向 的 摸索 ， 既然 要 摸索 ， 就 少不了 摸爬滾打 ， 只有 在 跌跤 碰撞 中 ， 才 更 容易 確定 真正 合適 自己 的 路 。 生活 之 路 不只 一 條 ， 如果 一 條 路 走 不 通 ， 那 只是 在 暗示 你 在 另 一 條 路 上 的 輝煌 。 半途而廢 後 ， 或許 你 會 發現 ， 人生 之 路 原來 可以 如此 寬闊 。 禪花解語 ： 若是 在 家 痛苦 ， 何不 出門 散心 ？ 生命 無常 ， 世事 變遷 ， 人們 在 紅塵 的 無常 中 翻湧 沉浮 ， 不得 解脫 。 於是 一些 人 選擇 了 看破 ， 選擇 了 「 空 」 。 殊不知 ， 空 ， 不 是 一無所有 ； 空 ， 其實 是 包容 萬有 。 一 盞 倒空 的 杯子 才 能 裝 茶 ， 一 顆 不 含 雜念 的 心 才 能 沐浴 佛法 。 盲目 追求 「 一切 皆 空 」 並 不能 幫助 我們 解脫 ， 只有 靜靜 的 去 體會 「 空悟 」 裡 包含 的 紅塵 大化 的 奧義 ， 才 能 真的 看破 生死 始 成佛 。 CHAPTER 09 空悟 超脫 ： 看破 生死 始 成佛 看破 生死 始 成佛 空悟 超脫 ： 生命 仿若 不 繫舟 我 曾 為 牛馬 ， 見 草豆 歡喜 。 又 曾 為 女人 ， 歡喜 見 男子 。 我 若 真是 我 ， 祗 合長 如此 。 若 好惡 不定 ， 應 知 為 物使 。 堂堂 大丈夫 ， 莫認物 為己 。 ── 宋 ‧ 王安石 《 擬 寒山 拾得 二十 首 （ 其二 ） 》 生命 本 如 不繫之舟 ， 真正 幸福 的 人生 ， 難以 圓滿 。 有 苦 有 樂 的 人生 是 充實 的 ， 有 成 有 敗 的 人生 是 合理 的 ， 有 得 有失 的 人生 是 公平 的 ， 有 生 有 死 的 人生 是 自然 的 。 喜歡 月圓 的 明亮 ， 就 要 接受 它 有 黑暗 與 不 圓滿 的 時候 ； 喜歡 水果 的 甜美 ， 就