的 事 都 屬於 頭腦 上 的 思維 意識 ， 而 開悟 並 不 是 頭腦 ， 開悟 是 超越 它 的 ， 因此 你 不可能 逐步 地 開悟 ， 你 只有 一下子 跳進去 ， 不可能 一 步 一 步 地 上 臺階 ， 因為 那兒 沒有 臺階 。 開悟 就 像 一 個 深淵 ， 你 或是 跳 或是 不 跳 。 石恐 禪師 和 西堂 禪師 是 師兄弟 ， 經常 在一起 參禪 。 有 一 次 ， 石恐 禪師 開玩笑 的 問 西堂 禪師 ： 「 你 會 捉 虛空 嗎 ？ 」 沒想到 西堂 立刻 毫不 猶豫 的 回答 ： 「 會 。 」 石恐 驚奇 地 問道 ： 「 怎麼 捉 ？ 」 西堂 禪師 用 手 在 空中 抓 了 一下 ， 說 ： 「 就 這麼 捉 。 」 石恐 搖 了 搖頭 ， 說 ： 「 你 不會 捉 ， 不 是 你 那麼 捉 的 。 」 西堂 不 服氣 地 反問 道 ： 「 那 師兄 你 說 該 怎麼 捉 ？ 」 石恐 一把 拽住 西堂 的 鼻子 ， 痛 得 西堂 大叫 ： 「 師兄 放手 ， 這 個 虛空 會 痛 的 。 疼死 人 了 ， 鼻子 快 拽掉 了 ！ 」 石 恐 鬆開 師弟 ， 笑 著 說 ： 「 必須 這麼 捉 虛空 才 行 。 」 西堂 摸 著 紅腫 的 鼻子 ， 笑呵呵 的 對 師兄 說 ： 「 多謝 師兄 指點 ！ 」 你 體會到 了 嗎 ？ 看來 ， 西堂 真的 捉住 了 虛空 。 看似 一 個 荒謬 的 悖論 ， 卻 是 一 個 活生生 的 、 可 感知 的 事實 。 我們 唯一 能 抓住 的 實有 就 是 空無 啊 ！ 悟 ， 是 一 把 開啟 天門 的 鑰匙 ， 將 你 帶出 頭腦 的 需要 ， 因為 頭腦 是 推理 的 ， 透過 推理 你 無法 走出 頭腦 ； 透過 推理 ， 你 會 向 前 ， 但是 你 只是 在 繞 圓圈 ， 那 最 明白 的 禪意 永遠 不 在 那裡 。 實相 般若 就 是 形而上 的 道體 ， 是 宇宙 萬有 的 本源 。 世界 上 很多 人 都 追求 這 個 實相 看破 生死 始 成佛 空悟 超脫 ： 本原 ， 找到 了 這 個 東西 才 能 認識 自己 生命 的 本源 。 但 參來悟去 ， 最 大 的 實相 卻 是 有 產生 於 無 ， 實有 就 是 虛空 的 另 一 種 表現 。 看來 唐僧 實在 沒 給 孫悟空 起錯 名字 啊 ── 悟來悟去 原來 就 是 那 個 空 嘛 ！ 什麼 是 三千 大千世界 呢 ？ 一千 個 太陽系 這樣 的 世界 ， 叫做 一 個 小千世界 ， 一千 個 小千世界 ， 叫做 一 個 中千世界 ， 再 把 一千 個 中千世界 加起來 ， 就 叫做 一 個 大千世界 。 釋迦牟尼佛 說 這 個 虛空 中 ， 有 三千 個 大千世界 。 實際 上 不止 三千 大千世界 ， 而是 不可 知 、 不可 數 、 不可 量 的 。 三千 大千世界 ， 無窮無盡 ， 不可 想像 ， 有 無數 奧妙 神奇 的 事物 ， 其實 ， 我們 的 內心 更 是 一 個 極其 神秘 的 世界 。 心靈 的 空間 有 無限 大 ， 窮盡 一生 之 力 ， 我們 也 不能 探出 個 究竟 。 我們 的 心空 既然 像 個 小 宇宙 ， 是 不 是 只 能 永遠 空虛 呢 ？ 不 ， 我們 心靈 的 空間 僅僅 像 是 一 間 心房 ， 一 根 火柴 ， 一 支 蠟燭 ， 足以 讓 亮光 充滿 心空 。 禪花 解語 ： 我們 唯一 能 抓住 的 ， 其實 只有 自己 。 空悟 禪音 紅塵 聽擎 缽貌 清贏 ， 天寒 出寺 遲 。 朱門 當 大 路 ， 風 雪 立 多時 。 似 月心 常 淨 ， 如 麻事 不 知 。 行人 莫 輕誚 ， 古佛 盡 如斯 。 ── 唐 ‧貫休 《 乞食僧 》 春暖花開 ， 冰消雪融 ， 普潤 大地 ， 自然 就 像 聖人 的 胸襟 氣度 般 瀟灑 與 自得 。 「 曠兮 其 若谷 」 ， 比喻 的 是 思想 的 豁達 、 空靈 。 一 個 修道 有成 的 人 ， 就 得 有 這樣 清明 空靈 的 腦子 ， 如同 空洞 的 山谷 ， 回音 縈繞 。 只 有 心境 永遠 保持 在 空靈 之中 ， 才 是 真正 的 七竅玲瓏 。 心境 不 空 的 人 ， 就 好像 「 蓬茅 塞心 」 之 人 。 人心 不 應 被 蓬茅 堵住 ， 而 應 海闊天空 ， 空曠 得 纖塵不染 。 佛家 講 空 ， 空 到 極點 ， 清虛 到 極點 ， 智慧 自然 高遠 ， 正 所謂 「 打破 冥頑 須 悟 空 」 。 看破 生死 始 成佛 空悟 超脫 ： 常人 因 佛經 中 說 「 五 蘊 皆 空 」 「 無常 苦空 」 等 ， 所以 總 懷疑 佛法 只是 一味 說 空 ， 什麼 都 無 所 著 ， 才 能 徹悟 。 禪宗 也 不斷 強調 ， 空 才 能 悟 ， 空 是 對 一切 事物 不 起 念頭 ， 不 著 外相 的 。 但是 ， 這 種 空 的 境界 不 是 普通 的 人 能 達到 的 ， 所以 離世人 很 遠 。 大乘 佛法 涉及 的 不 只 是 空 ， 而是 談及 空 與 不 空 兩 方面 。 雖然 有 專門 說 空 的 時候 ， 其實 也 在 說 不 空 之 義 。 所以 領悟 了 空 和 不 空 兩 方面 ， 才 算是 真正 的 悟道 。 那麼 究竟 什麼 是 大乘 佛法 裡 的 空 和 不 空 呢 ？ 正 如 佛經 《 波羅蜜多 心經 》 中 談到 的 「 空 」 ， 具有 極其 深刻 的 意義 ： 一方面 ， 「 空 」 是 指 萬事 萬物 隨時 處在 永恆 的 變化 之中 ， 因此 要求 我們 達到 一 種 「 無我 」 的 境界 ； 而 另一方面 ， 「 空 」 也 是 「 不 空 」 ， 因為 佛法 講究 普度 眾生 ， 因此 它 是 一 份 救世 的 事業 。 這裡 的 意思 是 ， 空 是 無我 ， 不 空 是 為 救世 的 事業 。 雖 知 無我 ， 而 能 努力 作 救世 之 事業 ， 那麼 空 也 是 不 空 ； 雖 努力 作 救世 之 事業 ， 而 絕不 執著 於 「 我 」 ， 不 執著 於 自己 的 所得 ， 那麼 不 空 也 是 空 了 。 換句話說 ， 大乘 佛法 裡 的 「 空 」 和 禪宗 裡 的 「 空 」 之 意義 都 不 是 那麼 單純 ， 也 不 是 消極 的 意思 ， 反而 是 入世 的 一 種 修行 ， 它 有 兩 種 內涵 ── 「 什麼 都 是 我 的 」 的 胸懷 和 「 什麼 都 不 是 我 的 」 的 器量 ， 以 這 種 無上 的 智慧 ， 指導 我們 以 無我 的 精神 去 從事 世間 的 種種 事業 。 更 進一步 ， 佛法 中 的 「 空 」 和 「 無我 」 的 概念 是 相通 的 。 什麼 是 「 無我 」 ？ 「 無我 」 就 是 「 不 是 我 ， 或者 沒有 我 」 的 意思 ， 即