安貧樂道 。 朱熹 主張 居敬 窮理 ， 認為 窮理 是 做 學問 的 方法 ， 而 居敬 是 做 學問 的 態度 ， 是 個人 的 修養 功夫 。 朱熹 對於 禮法 尤其 重視 。 根據 記載 ， 他 每 天 天 還 沒有 亮 就 起床 ， 穿著 整齊 後 ， 率領 弟子 焚香 拜祭 祖先 和 先聖 先賢 的 畫像 ， 然後 才 坐到 書房 裡 。 書房 中 的 桌 、 椅 必定 擺 得 端端正正 ， 書籍 和 文具 也 都 整整齊齊 。 吃飯 時 碗筷 都 擺在 定位 ， 吃食 取 湯 也 都 有 一定 的 規矩 。 朱熹 祭祀 時 ， 對於 所有 細節 十分 在意 ， 要求 盡善盡美 ， 只要 有 小小 疏失 ， 便 終日 不 樂 。 總之 ， 朱熹 生活 處事 的 態度 非常 嚴肅 。 朱熹 所 學 極 廣 ， 對 儒 、 道 、 釋 都 曾經 潛心 研究 ， 對於 儒家 的 經學 不但 注意 古人 的 註解 ， 也 兼取 北宋 以來 各 大家 的 見解 。 朱熹 解釋 天理 和 人 欲 時 ， 其實 並 沒有 說 二 者 是 對立 的 ， 甚至 說 人 欲 是 從 天理 而 來 ， 其 間 只有 程度 的 差別 。 朱熹 自己 舉例 說 ， 飲食 是 天理 ， 因為 那 是 凡人 生存 都 自然 需要 的 ， 但 如果 進而 要求 美味 ， 就 是 人 欲 。 然而 ， 在 實際 的 生活 和 學術 論爭 上 ， 朱熹 顯然 並 不能 接納 兼容並蓄 ， 而 常常 排斥 他人 ， 要 與 人 一較勝負 ， 讓 人 認為 不 夠 恢弘 溫潤 。 朱熹 的 思想 強調 上下 尊卑 、 三綱五常 ， 充滿 封建 社會 的 意識 型態 。 這 種 邏輯 不 只 是 在 君臣 、 父子 之間 ， 又 推展到 家族 、 夫妻 、 兄弟 、 主僕 之間 。 他 在 給 皇帝 的 奏章 上 主張 ， 凡是 有 獄訟 ， 必定 要 先 問 尊卑 、 上下 、 長幼 、 親疏 。 凡是 以下 犯上 的 ， 先 要 追究 凌辱 尊長 之 罪 ， 而 不 問 是非 ； 如果 地位 卑下 的 人 理屈 ， 更 是 罪加 一等 。 換句話說 ， 僕人 到 官府 控告 主人 ， 依 朱熹 的 作法 可能 是 先 懲處 僕人 ， 而 不 問 僕人 遭受 何等 委屈 。 朱熹 做官 時 ， 興 水利 ， 救 饑荒 ， 為 民 請命 減稅 ， 重修 白鹿洞 書院 和 嶽麓 書院 ， 政績 斐然 。 他 又 疾惡如仇 ， 彈劾 了 一些 貪官污吏 。 朱熹 曾經 彈劾 一 位 屬於 事功 學派 的 官員 唐仲友 ， 認定 他 是 貪污 虐民 ， 前後 竟 寫 了 六 道 奏章 ， 不 達 目的 絕不 罷休 。 據說 朱熹 又 對 一 名 官妓 逼供 ， 強迫 她 承認 與 唐仲友 有 不尋常 關係 ， 但 這 官妓 卻 抵死 不 承認 。 這 件 案子 在 當時 十分 轟動 ， 也 引起 後世 的 學者 議論紛紛 。 有 一 部分 人 （ 如 陸九淵 ） 鼓掌 叫好 ， 卻 也 有 另 一些 人 （ 如 明末 的 大 學者 黃宗羲 ） 認為 朱熹 可能 是 被 人 利用 ， 並且 有 誣陷 之 嫌 。 不過 真相 如何 ， 至今 仍 是 難以 辨明 。 宋寧宗 被 權臣 韓侂胄 等 人 擁立 為 皇帝 （ 一一九五年 ） 之後 ， 聽說 朱熹 的 大名 ， 請 他 擔任 經筵 侍講 。 朱熹 不但 在 侍講 時 講進 德修業 ， 用 大 道理 教訓 年輕 的 皇帝 ， 又 當面 批評 很多 時政 ， 結果 上任 前後 只有 四十 天 就 被 免職 了 。 有 人 問 宋寧宗 為何 要 把 朱熹 免職 。 宋寧宗 說 當初 只不過 是 請 朱熹 來 當 侍講 ， 但 朱熹 卻 事事 都 要 過問 ， 言下之意 是 忍無可忍 。 朱熹 和 門人 常常 以 道德 自居 ， 又 積極 地 參與 政治 ， 樹敵 很多 。 宋寧宗 逐走 朱熹 之後 ， 韓侂胄 等 人 對 朱熹 及 其 門人 黨徒 趁機 落井下石 ， 說 朱熹 本 無 學術 而 欺世盜名 ， 又 發動 諫官 攻擊 朱熹 ， 說 他 是 ： 「 口說 先王 之 言 ， 身為 市人 所 不為 。 」 稱 之 為 「 偽學 」 ， 或是 「 假道學 」 。 第二 年 ， 韓侂胄 請 宋寧宗 下 旨 查禁 偽學 ， 後來 又 將 五十九 個 與 朱熹 有關 的 黨人 列冊 ， 永 不 錄用 。 南宋 對 金 作戰 失敗 後 ， 韓侂胄 被 殺 ， 朱熹 又 恢復 了 名譽 。 宋理宗 即位 之後 ， 提倡 理學 不遺餘力 ， 理學 突然 得到 蓬勃 的 發展 。 但 宋理宗 沉浸 在 理學 中 ， 對 實際 政治 事務 沒有 興趣 ， 將 國家 大 事 先後 交給 史彌遠 、 丁大全 及 賈似道 等 三 個 不學無術 的 權臣 ， 而 不 加 聞問 ， 因而 國事日非 。 再 傳到 下 一 代 皇帝 ， 國家 就 滅亡 了 朱熹 與 後代 的 科舉 制度 朱熹 生前 的 著作 很多 ， 其中 有 一 部分 是 註解 儒家 的 經典 ， 包括 《 大學 章句 》 、 《 中庸 章句 》 、 《 論語 集注 》 和 《 孟子 集注 》 等 。 朱熹 後來 將 這 四 部 書 合訂 在一起 ， 稱為 《 四書 集注 》 ， 傾 畢生 精力 ， 反覆 不斷 地 修改 這 部 書 ， 據說 到 臨死 前 一 天 還 在 修改 其中 部分 的 章節 。 朱熹 的 思想 及 學說 雖然 在 南宋 時 引起 極 大 的 爭議 ， 但是 他 強調 上 尊 下卑 的 倫理 關係 深 獲 後來 的 統治 階級 認同 。 元仁宗 在 皇慶 二年 （ 一三一三年 ） 規定 科舉 考試 必須 在 四書 內 命題 ， 而 以 《 四書 集注 》 為 標準 教科書 。 朱熹 學說 於是 與 科舉 連結 在一起 。 明朝 也 舉辦 科舉 ， 讀書人 要 先 取得 「 生員 」 的 考試 資格 ， 然後 再 循序 參加 鄉試 、 會試 、 殿試 三 個 等級 的 考試 ， 被 錄取 的 分別 稱為 舉人 、 會士 及 進士 等 。 考試 的 內容 同樣 以 朱熹 的 《 四書 集注 》 為 依據 。 原本 考生 所 寫 的 經義 、 策論 並 沒有 一定 的 格式 ， 但是 到 了 明憲宗 成化 年間 ， 卻 開始 規定 要 把 文章 分成 破題 、 承題 、 起講 等 八 段 。 「 八股文 」 由 此 而 來 ， 知識分子 的 思維 空間 於是 越來越 狹窄 。 清朝 入主 中國 以後 ， 完全 按照 明朝 的 辦法 繼續 科舉 制度 ， 各 代 的 皇帝 同樣 也 都 尊崇 朱熹 。 朱子 哲學 因而 成為 元朝 以後 所有 朝代 統治 階級 的 官方 哲學 ， 統治 了 中國 的 思想 。 後世 有 許多 學者 認為 ， 朱子 儒學 已經 成為 一 種 新 宗教 ， 稱 之 為 「 儒教 」 ， 而 批評 儒教 是 「 以 理 殺 人 」 、 「 吃 人 的 禮教 」 。 近代 有 許多 人 認為 封建 時代 有 若干 作法 ， 如 貞節 牌坊 、 僵硬 的 家法 和 鼓勵 愚忠 、 愚孝 的 行為 ， 大多 違反