者 宗喀巴 發生 巨大 的 影響 。 現今 長安 興教寺 玄奘 的 靈骨塔 旁 各 有 一 個 塔 ， 一 個 供奉 圓測 的 遺骨 ， 一 個 供奉 玄奘 的 另 一 個 重要 弟子 窺基 法師 。 兩 塔 一 左 一 右 ， 侍立 於 玄奘塔 身旁 ， 如同 生前 一樣 。 圓測 在 中國 佛教界 地位 之 尊崇 由 此 可 知 。 圓測 因為 武則天 強留 而 終究 沒有 回到 新羅 ， 但是 他 有 幾 個 傑出 弟子 是 新羅人 ， 分別 回國 之後 ， 也 帶給 新羅 的 佛教界 巨大 的 影響 。 ■ 義湘 法師 （ 六二五 ～ 七○二年 ） 義湘 法師 是 新羅人 ， 二十 歲 出家 後 ， 矢志 到 唐朝 留學 ， 與 人 結伴 由 陸路 經 高句麗 要 過 遼東 邊界 。 由於 當時 高句麗 與 唐朝 、 新羅 處於 戰爭 狀況 ， 高句麗 守軍 誤以為 他 是 間諜 ， 將 他 逮捕 囚禁 數十 天 ； 後來 雖 被 釋放 ， 仍然 被迫 回到 新羅 。 六六○年 （ 唐顯慶 五 年 ， 新羅文 武烈 大王 七 年 ） ， 唐朝 與 新羅 聯兵 滅掉 百濟 。 義湘 法師 於是 在 第二 年 搭乘 唐朝 的 使節 船 ， 從 百濟 出發 而 到達 中國 。 拜 在 華嚴宗 第二 代 祖師 智儼 的 座 下 。 經過 十 年 ， 回到 新羅 ， 建 浮石寺 ， 開創 了 新羅華 嚴宗 ， 門下 有 十 大 弟子 。 唐朝 華嚴宗 的 第三 代 祖師 法藏 是 義湘 的 同門 師兄 ， 貴 為 唐高宗 及 武則天 的 國師 ， 而 對 義湘 推崇 備致 ， 時常 書信 往返 ， 互相 切磋 。 華嚴宗 在 唐朝 的 地位 顯赫 ， 每 一 代 的 住持 幾乎 都 是 唐朝 皇帝 的 國師 。 新羅華 嚴宗 後來 也 同樣 成為 新羅 最 顯赫 的 教派 。 ■ 元曉 法師 （ 六一七 ～ 六六八年 ） 元曉 法師 俗家姓 薛 ， 十五 歲 時 在 新羅皇龍寺 出家 。 元曉 法師 與 其他 同時 的 僧人 一樣 ， 也 想到 唐朝 留學 ， 並且 嘗試 了 兩 次 。 第一 次 是 跟 義湘 法師 一起 ， 因為 高句麗 阻隔 而 失敗 。 第二 次 是 在 四十五 歲 時 ， 經由 海路 入 唐 。 元曉 法師 抵達 後 ， 徒步 西行 ， 要 去 拜見 名師 。 有 一 天 夜晚 ， 他 走到 半路 上 碰到 暴風雨 。 在 漆黑 之中 ， 很 幸運 地 找到 一 個 有 頂蓋 的 土龕 ， 在 其中 避雨 過夜 。 睡 到 半夜 ， 覺得 口渴 ， 便 用 手 捧起 地上 凹處 的 水 來 喝 ， 覺得 味道 十分 甘美 。 第二 天 清晨 ， 法師 醒來 ， 發現 原來 身處 之 地 是 亂葬崗 ， 四周 的 墳墓 上 到處 是 暴露 的 棺木 和 骷髏 。 元曉 法師 想 離開 ， 但是 因為 風雨 一直 不停 ， 只好 又 多 待 一 個 晚上 。 這 一 晚 元曉 法師 翻來覆去 ， 無法 入眠 。 想到 四周 都 是 死人 ， 心 中 有些 疙瘩 。 半夜 又 口渴 ， 想到 地 上 的 水 可能 泡 過 骷髏 或 腐屍 ， 一 陣 噁心 ， 怎麼樣 都 喝 不 下去 。 在 長夜 漫漫 之中 ， 元曉 腦海 裡 忽然 靈光 一 現 ， 想到 佛經 中 所 說 的 一 句 「 心 外 無法 」 。 前 一 晚 睡 得 很 安穩 ， 喝水 覺得 很 甘美 。 第二 晚 無法 入睡 ， 喝 不 下 水 。 事實 上 土龕 還是 土龕 ， 水 還是 水 ， 我 還是 我 ， 只有 心境 已經 完全 不 一樣 了 。 他 頓時 明白 了 「 三 界 唯心 ， 萬法 唯識 」 的 真義 ， 一切 事物 都 隨心而轉 。 心 外 既 無法 ， 又 何必 去 向 外 求 法 ？ 既 不必 向 外 求 法 ， 那麼 尋找 高僧 大德 也 沒有 必要 。 元曉 法師 於是 在 雨 停 後 ， 便 轉頭 返回 新羅 去 。 新羅 的 佛教 宗派 很多 ， 說法 不一 ， 相互 詰難 。 只有 元曉 法師 是 自行 了悟 ， 沒有 宗派 ， 也 不 受 特定 宗派 所 限制 。 他 廣泛 研究 各 派 經典 而 融為 一 爐 ， 並 根據 自己 的 領悟 ， 註釋 各 種 佛經 ， 寫成 《 金剛 三昧經論 》 、 《 法華經宗要 》 等 八十幾 部 著作 。 他 又 提出 「 和諍 思想 」 ， 說 佛陀 所 說 的 法 其實 只 有 一 種 ， 而 眾家 解說 論點 不一 ， 衍生出 無數 爭論 。 元曉 法師 於是 將 各 派 說法 去 異存 同 ， 希望 消除 對立 ， 使 之 協調 。 元曉 法師 所 創立 的 法性宗因 而是 新羅特有 的 佛教 宗派 。 元曉 所 注重 的 是 內涵 與 精神面 ， 對於 世俗 戒律 並 不 十分 在意 。 當時 他 遇見 一 位 王室 公主 ， 名為 瑤石 ， 正在 守寡 。 兩 人 相戀 ， 元曉 竟 脫去 僧服 而 還俗 ， 並 與 瑤石 共同 生 了 一 個 兒子 ， 引發 佛教界 及 民間 議論紛紛 。 元曉 在 破戒 之後 深入 民間 ， 轉而 開始 提倡 淨土宗 。 新羅 時代 皇室 貴族 崇信 佛法 ， 僧人 過 的 是 半 貴族 的 生活 。 元曉 法師 認為 自己 與 一般 的 百姓 沒有 什麼 差別 ， 對 貴族 與 農民 、 窮人 一視同仁 ， 都 要 以 佛法度化 。 如 本 書 第二十一 章 所 述 ， 中國 南北朝 時 善導 法師 開創 了 淨土宗 ， 主張 信徒 只要 誠心 地 唸 「 阿彌陀佛 」 ， 不必 研究 高深 的 佛教 教義 ， 便 能夠 前往 極樂世界 。 元曉 創作 一 首 〈 無礙歌 〉 ， 用以 教唱 販夫走卒 及 愚夫 愚婦 ， 以 此 來 弘揚 佛法 。 新羅 末期 進入 後 三國 時代 ， 國家 喪亂 。 人人 在 戰火 之下 ， 顛沛流離 ， 不 是 死 於 刀鋒 ， 便是 凍餓 而 填入 溝壑 ， 今生 已經 無望 ， 只有 期望 來生 。 淨土宗 於是 大 受 歡迎 ， 成為 規模 最 大 的 佛教 教派 。 禪宗 興起 六祖 惠能 禪師 時 ， 禪宗 在 唐朝 興起 。 當時 新羅 已經 有 僧人 將 禪宗 帶回去 傳播 ， 但是 一直 不 是 很 興盛 。 以 現代 的 名詞 來 形容 ， 禪宗 的 思想 帶有 相當 的 「 個人 主義 」 色彩 。 新羅 王室 貴族 因而 排斥 禪宗 。 新羅 下 代 開始 以後 ， 王位 的 篡奪 鬥爭 使得 地方 土豪 勢力 逐漸 坐大 ， 社會 處於 崩潰 邊緣 ， 使得 知識分子 大失所望 ， 衍生出 各 種 不 一樣 的 想法 。 在 這樣 的 時代 裡 ， 思想 活潑 的 禪宗 於是 一 躍 而 成為 最 受 歡迎 的 佛教 教派 。 各 地 的 土豪 為了 要 與 王室 一別苗頭 ， 也 紛紛 支持 禪宗 ， 在 全 國 各 地 建立 道場 ， 開宗立派 。 其中 最 有 勢力 的 分別 以 九 座 名山 為 根據地 ， 稱為 「 九山 」 。 禪宗 九山 與 原先 的 五教 不 只 是 教義 不同 ， 政治 立場 也 各 異 ， 於是 產生 對立 。 高麗 時代 的 佛教 發展 高麗太祖