一樣 編 辮子 。 總之 ， 一切 都 向 蒙古 看齊 。 忽必烈 入主 中國 之後 ， 以 標榜 「 上 尊 下卑 ， 三綱 五 常 。 」 的 朱子 儒學 做為 官方 哲學 ， 用來 當作 舉辦 科舉 考試 的 標準 教科書 。 一二八九年 （ 高麗忠 烈王 十五 年 ， 元世祖 忽必烈 至元 二十六年 ） ， 高麗 學者 安裕 （ 或 稱 安珦 ） 隨忠烈王 到達 大都 （ 北京 ） 。 忽必烈 送給 忠烈王 一 部 《 朱子全 書 》 。 這 是 高麗人 第一 次 接觸到 有 系統 的 朱子理學 。 安珦 回到 高麗 之後 ， 便 極力 鼓吹 朱 子理學 。 許多 年 後 ， 忠烈王 把 王位 傳給 兒子 忠宣王 ， 自己 又 帶 著 安裕 的 學生 白頤 ， 以及 一些 學者 再次 到 北京 ， 向 元朝 的 所有 博學 名儒 請益 朱子儒學 。 白頤 等 人 在 中國 居留 多 年 ， 攜回 儒家 經籍 上萬 卷 ， 回到 高麗 之後 ， 掀起 了 朱子 儒學 的 熱潮 。 經過 了 幾 代 ， 朱子 儒學 已經 成為 高麗 的 儒學 正宗 。 在 同 一 段 時間 內 ， 佛教 經過 三十幾 代 國王 的 翼護 ， 漸漸 腐敗 。 僧侶 只 知 大肆 擴大 寺院 ， 舉辦 鋪張 的 法會 ， 坐擁 龐大 的 寺產 及 田地 ， 斂財 營利 。 凡此種種 ， 與 中國 南北朝 及 唐朝 中 、 晚期 都 極為 相似 。 中國 曾經 因為 佛教 過度 發展 而 發生 了 四 次 滅 佛 事件 ， 稱為 「 三 武 一 宗 」 ； 看起來 高麗 佛教 的 災難 也 不遠 了 。 再 從 思想史 說 ， 宋朝 部分 的 理學家 們 矢志 要 維護 儒家 的 正統 ， 把 佛教 視為 異端 ， 極力 推展 排佛 運動 ， 朱熹 正 是 一 個 代表 人物 。 因而 ， 傳承 朱子 儒學 的 高麗 學者 必然 也 是 要 強烈 批判 佛教 ， 並 要 消除 儒家 思想 裡 的 佛教 色彩 。 朝鮮 王朝 崇儒 抑佛 高麗 末期 發起 攻擊 佛教 的 一 大 群 儒家 學者 中 有 兩 個 重要 的 人物 ： 鄭夢周 及 鄭道傳 。 鄭夢周 是 高麗儒家 朱子 學派 的 泰斗 ， 人稱 「 東方 理學 之 祖 」 。 鄭道傳 也 是 一 個 大 學者 ， 寫 了 十五 篇 《 佛氏 雜辯 》 ， 明明白白 地 說 佛教 是 社會 的 寄生蟲 。 鄭夢周 及 鄭道傳 兩 人 後來 都 是 李成桂 的 左右手 ， 因而 ， 李成桂 開創 朝鮮 王朝 以後 ， 佛教 的 命運 就 已經 決定 了 。 不過 李成桂 並 沒有 採取 十分 激烈 的 手段 ， 而 只是 採取 度牒 制度 ， 限制 僧侶 的 數目 ， 又 不准 隨意 興建 或 擴充 寺廟 。 然而 ， 當 性格 剛強 的 朝鮮 太宗 李芳遠 即位 後 ， 對 佛教 來 說 ， 真正 是 大禍臨頭 了 。 朝鮮 太宗 下令 全 國 原有 的 幾千 間 寺院 只 留下 兩百四十 間 ， 其餘 全部 拆除 ； 和尚 、 尼姑 幾乎 都 被迫 還俗 ， 土地 田產 被 充公 ， 奴婢 也 都 沒入 官府 。 朝鮮 佛教 受到 嚴重 打擊 ， 一蹶不振 ， 佛教徒 在 社會 上 地位 一落千丈 。 朝鮮 在 後來 雖然 有 零星 幾 位 國王 對 佛教 表示 同情 ， 但是 大部分 都 秉持 「 崇儒 抑佛 」 的 政策 。 一 代 暴君 燕山君 （ 一四九四 ～ 一五○六年 在位 ） 更 帶給 佛教 另 一 次 大 災難 。 燕山君 不但 廢掉 教宗 的 本 寺 興德寺 及 禪宗 的 首剎 檜巖寺 ， 更 將 首都 的 圓覺寺 改成為 妓院 。 不過 燕山君 並 不 是 只有 針對 佛教 ， 因為 當時 的 最 高 學府 成均館 也 改為 宴樂 的 場所 。 又 過 了 約 四十 年 ， 到 第十三 代 朝鮮 明宗 時 ， 由於 國王 與 王后 都 虔誠 信仰 ， 佛教 才 又 獲得 喘息 。 士禍 與 黨爭 在 李氏 朝鮮 王朝 的 五百多 年 中 ， 儒家 已經 獨霸 ， 成為 國家 唯一 的 思想 及 價值 標準 ， 儒生 是 皇親國戚 以外 社會 上 地位 最 高 的 一 個 族群 。 既然 沒有 人 能夠 再 挑戰 儒家 ， 理念 不同 的 官僚 於是 形成 不同 的 派系 而 結黨 互鬥 ， 因而 前 有 「 士禍 」 ， 後 有 「 黨爭 」 。 士禍 從 朝鮮 建國 （ 一三九二年 ） 時 已經 開始 醞釀 。 李成桂 放任 兒子 李芳遠 殺害 鄭夢周 ， 除去 篡位 路 上 的 障礙 ， 使得 部分 儒生 既 寒心 又 不滿 ， 因而 有 士林派 和 勳舊派 之 分 。 士林派 退出 朝廷 ， 歸隱林 下 。 朝鮮 世祖 李瑈 又 篡位 （ 一四五五年 ） ， 導致 勳舊派 也 分裂 ， 有 更多 人 退出 朝廷 ， 加入 士林派 。 朝鮮 第九 代 成宗 （ 一四六九 ～ 一四九四年 在位 ） 開始 重用 士林派 的 金宗直 。 士林派 於是 在 朝廷 中 與 勳舊派 分庭抗禮 。 等到 成宗 的 兒子 燕山君 繼位 之後 ， 勳舊派 挑起 燕山君 的 仇恨 心理 而 屠殺 士林派 ， 「 士禍 」 爆發 。 從此 勳舊派 與 士林派 之間 的 鬥爭 越 演 越 烈 ， 朝鮮 許多 菁英 分子 紛紛 在 鬥爭 的 過程 中 死於非命 。 然而 ， 最終 得勝 的 士林派 卻 又 再次 分化 ， 而 於 第十四 代 宣祖 時 （ 一五六七 ～ 一六○八年 在位 ） 時 轉為 黨爭 。 黨 爭 所 牽涉到 的 問題 遠 比 士禍 複雜 ， 而 必須 從 儒家 學術 的 派系 開始 說起 。 黨爭 的 背景 及 其 禍害 中國 的 性理 之 學 在 南宋 時 分成 幾 個 派別 ， 如 朱熹 的 理學派 、 陸九淵 的 心學派 、 張載 的 氣學派 及 陳亮 的 事功派 等 。 其 間 的 差異 ， 在 第二十二 章 已經 詳細 說明 。 朝鮮 吸收 中國 的 性理 之 學 ， 士林派 在 十六世紀 初 開始 分裂為 「 理學派 」 與 「 氣學派 」 ， 相互 爭論 。 後來 「 理學派 」 出現 一 位 集大成 的 大人物 ， 名叫 李滉 （ 一五○一 ～ 一五七○年 ） ， 人稱 「 東方 朱子 」 。 「 氣學派 」 也 出現 一 位 大人物 ， 名叫 李珥 （ 一五三六 ～ 一五八三年 ） ， 人稱 「 東方 聖人 」 。 李滉 領導 的 「 嶺南 學派 」 ， 是 朱子 哲學 的 基本 教義派 ， 拒斥 其他 一切 的 學派 ， 使用 極 具 攻擊性 的 語言 、 文字 批判 所有 他 認定 是 不 純正 的 思想 及 學說 ， 如 老莊 思想 、 功利 主義 、 心學派 、 氣學派 等 。 相對 地 ， 李珥 的 學派 稱為 「 畿湖 學派 」 ， 對於 實務 及 經世 致用 也 相當 關心 。 這 兩 個 學派 之間 ， 原本 只是 為了 學問 而 爭論 ， 但 漸漸 擴大為 意氣 之 爭 ， 最後 又 進一步 轉為 爭權奪利 ， 而 水火不容 。 宣祖 八年 （ 一五七四年 ） ， 有 兩 個 大臣 沈義謙 與 金孝元 公開 決裂 。 起因 其實 只是 為了 要 爭 一 個 五品官 的 主導權 ， 但 這 個 導火線 使得 過去 既存 的 矛盾 爆發開來 ， 所有 朝臣 被 情勢 所 逼 ， 不得不 全部 選 邊 站台 。 站 在 金孝元 這邊 的 稱為 「 東人黨 」 ， 大部分 是 李滉 的