， 在 自家屋 後 開闢 了 一 片 花園 ， 種 了 四 季 的 花草 。 他 每 天 都 勤於 修剪 、 整理 花圃 ， 所以 枝葉茂盛 、 花香 襲人 。 這 位 居士 常 將 這些 清雅 的 花 ， 送到 寺院 去 供 佛 。 有 一 天 ， 這 位 居士 遇見 寺院 的 住持 禪師 ， 也 將 花 供養 禪師 。 禪師 很 歡喜 地 說 ： 「 你 每 天 都 來 插花 、 換 水 ， 確實 是 功德 無量 ！ 佛經 裡 說 ： ﹃ 以 花 供 佛 ， 能 生生 世世 得 莊嚴 ﹄ 。 」 居士 說 ： 「 我 不 求 什麼 ！ 只是 每 天 整理 花草 、 剪下 花朵 ， 送到 寺院 供 佛 ， 我 的 內心 就 會 特別 寧靜 、 清涼 、 輕安 ， 這 是 我 每 天 喜歡 來 供 佛 的 原因 。 」 禪師 說 ： 「 是 啊 ！ 學佛 心 中 應 無 所 求 ， 當下 就 是 清淨 。 」 居士 說 ： 「 但是 回到 家 就 會 有 煩惱 ， 心不得 安寧 ！ 我 要 用 什麼 方法 ， 讓 我 的 心 清淨 呢 ？ 」 禪師 說 ： 「 花瓶 裡 的 花 ， 經過 一 段 時間 後 就 會 凋謝 ！ 你 知道 該 用 什麼 方法 ， 讓 鮮花 保持 新鮮 嗎 ？ 」 居士 說 ： 「 要 時常 換 水 。 因為 花 的 莖 浸 在 水 中 容易 腐爛 ， 無法 吸收 水分 供給 花朵 ， 花 就 容易 凋謝 。 所以 必須 要 每 天 換 水 ， 並且 剪掉 爛掉 的 梗 及 莖 ， 這樣 就 能 保持 花 的 新鮮 。 」 禪師 說 ： 「 花 的 新鮮 與 我們 身心 清淨 的 道理 是 相同 的 。 在 日常 生活 中 ， 我們 要 常常 自我 淨化 、 調整 心念 ， 才 能 適應 環境 ； 我們 無法 要求 環境 來 適應 我們 的 心 啊 ！ 」 這 位 居士 聽完 後 ， 隨即 接著 說 ： 「 我 若 能 常 在 寺院 裡 ， 不 知 該 有 多 好 ！ 我 很 期待 有 一 天 能 放下 一切 ， 在 寺院 寧靜 的 環境 中 好好 聆聽 佛法 ， 學習 佛經 梵音 的 唱誦 。 」 禪師 又 說 ： 「 其實 ， 呼吸 之間 就是 梵音聲 。 只要 把 混亂 的 心念 時時 消除 ， 這 種 天地 宇宙 、 周圍 環境 ， 乃至於 你 內在 的 身心 動作 ， 無 一 不 是 清淨 梵音聲 。 你 兩 邊 的 耳朵 就 是 現成 的 菩薩道 ， 身體 就 是 清淨 的 道場 ！ 」 修心 ， 最 重要 的 是 心念 清淨 。 人生 不 如意 事 佔 了 十分之八九 ， 生活 要 能 事事如意 、 不 受 外界 干擾 ， 實在 很 不 容易 ！ 既然 人世間 有 這麼多 不 如意 的 環境 要 面對 ， 不如 先 自我 淨化 ， 讓 內心 的 世界 清淨 ， 這 也 就 是 修心 要 下 的 工夫 。 我們 在 生活 中 如果 好好 用心 、 反觀 自性 ， 就 能 自我 淨化 心地 ， 則 無 處 不 是 清淨 的 道場 ！ 何須 等待 時間 與 空間 的 配合 ？ 修行 ， 無非 是 要 時時 控制 自己 的 心 。 內心 如果 清淨 ， 大地 一切 的 境界 無 一 不 是 美景 ； 宇宙 之間 ， 萬物 的 聲音 無不 是 生命 的 朝氣 與 大地 的 生機 ！ 一 動 不如 一 靜 只有 在 寧靜 平安 的 心境 裡 ， 人 才 會 生出 更 清澈 的 智慧 ， 才 不至於 因 生活 的 奔波 而 在 紅塵 裡 迷失 。 宋朝 大 文學家 蘇東坡 ， 有 一 個 方 外 知己 佛印 禪師 。 有 一 天 兩 個 人 在 杭州 同 遊 ， 蘇東坡 看到 一 座 峻峭 的 山峰 ， 就 問 佛印 禪師 ： 「 這 是 什麼 山 ？ 」 佛印 說 ： 「 這 是 飛來峰 。 」 蘇東坡 說 ： 「 既然 飛來 了 ， 何不 飛去 ？ 」 佛印 說 ： 「 一 動 不如 一 靜 。 」 蘇東坡 又 問 ： 「 為什麼 要 靜 呢 ？ 」 佛印 說 ： 「 既 來 之 ， 則 安 之 。 」 後來 兩 人 走到 了 天竺寺 ， 蘇東坡 看到 寺 內 的 觀音 菩薩 手 裡 拿 著 念珠 ， 就 問 佛印 說 ： 「 觀音 菩薩 既然 是 佛 ， 為什麼 還 拿 念珠 ， 到底 是 什麼 意思 ？ 」 佛印 說 ： 「 拿 念珠 也 不過 是 為了 念 佛號 。 」 蘇東坡 又 問 ： 「 念 什麼 佛號 ？ 」 佛印 說 ： 「 也 只是 念 觀世音 菩薩 的 佛號 。 」 蘇東坡 又 問 ： 「 他 自己 是 觀音 ， 為什麼 要 念 自己 的 佛號 呢 ？ 」 佛印 回答 道 ： 「 那 是 因為 求 人 不如 求己 呀 ！ 」 這 個 禪宗 公案 給 了 我們 深刻 的 生活 哲學 ， 就 是 「 一 動 不如 一 靜 」 、 「 既 來 之 則 安 之 」 、 「 求 人 不如 求 己 」 這 三 個 從 生活 裡 來 的 智慧 ， 其實 是 相通 的 ， 它 是 說 ： 只有 在 寧靜 平安 的 心境 裡 ， 人 才 會 生出 更 清澈 的 智慧 ， 才 不至於 因 生活 的 奔波 而 在 紅塵 裡 迷失 。 如何 才 能 求到 寧靜 平安 的 心境 呢 ？ 答案 是 「 求 人 不如 求 己 」 。 我們 求 人 的 地方 愈 少 ， 依賴 人 的 地方 愈 少 ， 我們 就 更 能 看清 人間 世相 ， 維持 一 種 平安 歡喜 的 心情 。 觀世音 菩薩 念 自己 的 佛號 得 大自在 ， 我們 如果 每 天 多 一 分 反觀 自照 ， 我們 就 會 多 一 分 自在 多 一 分 智慧 。 淡泊 明志 ， 寧靜 致遠 淡泊 ， 不 是 沒有 進取心 ， 不 是 逍遙 於 「 世外桃源 」 ， 「 一切 不 事事 」 ； 相反 ， 正 是 為了 宏大 的 追求 目標 而 具有 的 涵養 、 修養 。 寧靜 ， 就 是 不 因 寵愛 而 忘形 ， 不 因 失落 而 悵然 ， 不 因 富貴 而 驕縱 ， 不 因 清貧 而 自慚 。 諸葛亮 有 句 名言 ： 「 淡泊 以 明志 ， 寧靜 而 致遠 。 」 味道 不 濃 曰 淡 ， 淺 、 薄 曰 淡 。 譬如 「 薄酒 一 杯 ， 不成 敬意 」 ， 可以 是 酒精 度數 低 、 主人 謙恭 之 態 的 雙關語 。 「 小 溪 無 月 淡 無痕 」 ， 一 種 恬淡 、 空靈 的 、 清新 的 境界 。 淡泊 是 一 種 品德 修養 ， 指為 人質樸 、 超逸 、 恬淡寡慾 ， 確切 地 說 ， 是 對於 名位 功利 興趣 不 濃 ， 缺少 熱情 ， 不慕 ， 不 求 ， 不爭 ， 不經心 ， 不 在意 ， 淡然置之 。 「 不 好 交接 俗人 」