陽明學 的 關鍵 人物 ， 他 反對 朱子學 的 教條 主義 、 形式 主義 ， 特別 強調 人 的 身分 雖然 不同 ， 不 應 有 上下 之 分 ， 而是 對等 的 。 這樣 反 體制 的 思想 自然 不 受 幕府 歡迎 ， 卻 得到 部分 中下級 武士 擁護 。 中江藤樹 被 尊稱為 「 近江聖人 」 。 他 的 得意 弟子 熊澤蕃山 因為 公然 批評 幕府 而 被 判 幽禁 。 然而 反 體制 的 思想 一旦 散布 ， 影響 極 廣 。 三 代 將軍 家光 剛 去世 時 ， 在 駿河 發生 由 井正雪 叛亂 事件 ， 意圖 推翻 幕府 。 第十一 代 將軍 德川家齊 時 ， 大阪 發生 大 鹽平八郎 之 亂 。 兩 個 事件 都 與 陽明 學派 思想 有關 。 也 有 部分 學者 認為 研究 儒家 學術 不應該 只 是 研究 朱 、 王 的 詮釋 ， 而 要 直接 在 孔子 和 孟子 的 著作 中 去 重新 發掘 。 這 一 派 稱為 「 古 學派 」 ， 其中 以 山鹿 素行 （ 一六二二 ～ 一六八五年 ） 及 荻生 徂徠 （ 一六六六 ～ 一七二八年 ） 最為 有名 。 山鹿 素行 也 是 個 著名 的 兵學家 。 他 鑽研 古書 ， 得到 的 結論 是 朱子 學說 完全 扭曲 了 孔孟 的 原意 ， 公然 批評 朱子學 ， 結果 被 幕府 判決 流放 。 荻生 徂徠 也 被 稱為 是 「 古 文辭 學派 」 的 始祖 ， 因為 他 認為 一 個 人 如果 能 掌握好 古 文辭 ， 自然 能 在 各 種 古書 中 找出 具體 的 聖人 之 道 。 在 荻生 徂徠 的 觀念 裡 ， 沒有 什麼 是 絕對 的 正統性 。 他 認為 若要 探求 聖人 之 道 ， 並 不能 只 守住 某 一 部 書 ， 而是 要 將 各 種 不同 的 記載 與 立論 研究 拿來 比較 ， 然後 加以 批判 。 荻生 徂徠 對 朱子 學派 的 批判 是 ： 「 以 明 善 惡 而 將 先王 的 領域 縮小 ， 以 爭論 正 邪 來 把 孔子 的 教導 範圍 縮小 ， 此 皆 是 儒者 之 罪 。 」 對於 老莊 和 其他 思想 ， 荻生 也 能夠 包容 ， 認為 這些 所謂 的 異端 思想 莫不是 出於 人情 ， 而 聖人 之 道 也 不過 就是 盡 人情 而已 。 荻生 徂徠 尤其 提倡 經世致用 的 學問 ， 主張 儒者 並 不 是 只要 修身 進 德 ， 成為 道學 先生 而已 ， 也 要 學習 政治 經濟 、 使得 民生 富庶 ， 文史 、 藝術 都 能 得到 發展 。 荻生 徂徠 之後 ， 日本 出現 各 種 折衷 的 學派 ， 價值觀 開始 多樣化 ， 有 人 甚至 開始 質疑 為什麼 在 士 、 農 、 工 、 商 四民 之中 ，士 的 階級 高高在上 ， 而 為 被 歧視 的 商人 （ 稱為 町人 ） 打抱不平 ， 強調 商業 行為 是 正當 而 必要 。 幕府 漸漸 無法 控制 思想 ， 於是 斷然 宣布 禁止 講授 朱子學 以外 的 學問 ， 是 為 「 寬政 異學 之 禁 」 （ 寬政 二 年 ， 一七九○年 ） 。 但 松平 定信 主持 的 寬政 改革 以 失敗 收場 ， 異學 之 禁 也 沒有 發生 多 大 效果 。 民間 所 辦 的 私塾 越來越 多 ， 超過 幕府 從 林家 接收 改辦 而 成 的 直屬 學校 ， 活潑 的 思想 潮流 已經 無法 再 被 強力 拘束 了 。 朱舜水 與 水戶 儒學 三 代 將軍 德川家光 掌政 時 ， 中國 發生 翻天覆地 的 變化 ： 明朝 滅亡 ， 滿清 入主 。 明朝 遺民 紛紛 逃避 海外 ， 但是 只有 少數 來到 日本 ， 因為 當時 日本 執行 鎖國 政策 ， 不 容許 外國人 在 日本 居住 。 在 極 少數 獲得 許可 的 例外 中 ， 有 一 位 是 對 日本 影響 巨大 的 飽學 大儒 。 現今 在 茨城縣 太田市 日本 水戶藩 主家 的 陵園 中 ， 有 一 個 極為 特別 的 墓 ， 墓 裡 埋 的 便是 這 一 位 有名 的 明朝 儒者 朱舜水 。 朱舜水 在 一六六六年 到達 日本 長崎 ， 年紀 已經 六十 歲 。 他 經歷 國破家亡 ， 孤身 一 人 ， 只 剩下 一 個 願望 ， 就 是 將 所 學 的 正統 儒學 傳播 於 日本 。 他 在 長崎 經過 五 年 的 貧苦 生活 後 ， 才 見到 水戶 藩主 德川光圀 派去 的 使者 ， 接受 禮聘 。 德川光圀 是 德川家康 的 孫子 ， 也 是 匡輔 幕府 將軍 的 所謂 「 御 三 家 」 之 一 ， 地位 顯赫 。 他 對 朱舜水 淵博 而 紮實 的 學問 至為 敬佩 ， 請 朱舜水 到 水戶 開設 學校 ， 改革 社會 風氣 ， 並且 成為 朱舜水 的 弟子 。 朱舜水 所 學 不 為 朱子 或 王陽明 所 束縛 ， 思想 自成 一 個 體系 。 他 說 ： 「 學問 之 道 ， 貴 在 實行 。 」 又 說 ： 「 不 患 不巧 ， 患 不 誠 。 」 他 不 喜歡 談論 性理 之 學 ， 注重 的 是 經世 致用 ， 因而 對 天文 、 地理 、 算術 、 農藝 、 建築 、 政治 制度 等 無 一 不 通 。 日本 各 地 名儒 風聞 ， 紛紛 投 在 門下 ， 成為 入室 弟子 ， 水戶 儒學 因而 成為 其後 兩百多 年 日本 儒學 的 重要 學派 。 德川光圀 從小 嗜讀 司馬遷 的 《 史記 》 ， 又 受到 朱舜水 的 感召 ， 便 召集 一 大 批 儒者 共同 編撰 一 部 《 大 日本史 》 ， 上 起 神武 天皇 ， 下 至 第一百 代 後 小松 天皇 。 後代 的 水戶 藩主 又 繼續 支持 編撰 ， 歷經 二百多 年 ， 直到 明治 時代 才 全部 完成 ， 最後 共有 三百九十七 卷 ， 堪稱 是 皇皇 巨著 。 德川光圀 沒想到 的 是 ， 在 《 大 日本史 》 漫長 的 編撰 過程 當中 ， 儒家 的 「 尊王攘夷 」 思想 、 《 神皇 正統記 》 裡 的 正統 觀念 以及 垂加 神道 所 主張 的 天皇 至尊 無 二 思想 ， 竟 全 都 逐漸 發酵 起來 。 如果 尊王 中 的 「 王 」 指 的 是 天皇 ， 「 正統 」 也 是 指 天皇 ， 那麼 幕府 將軍 的 地位 應該 擺在 哪裡 呢 ？ 「 尊王 」 的 思想 產生 ， 使得 幕府 末期 的 日本 志士 紛紛 把 效忠 的 對象 轉到 天皇 身 上 ， 對 幕府 的 傷害 之 大 實在 無法 估計 。 日本 許多 學者 因而 認為 ， 水戶 就 是 明治維新 思想 的 發源地 。 第25 章 基督教 在 中國 、 日本 及 韓國 的 傳播 及 影響 首先 要 說明 ， 本 章 所 稱 的 基督教 （ Christianity ） ， 泛指 天主教 （ Catholicism ） 、 東正教 （ Eastern Orthodox Church ） 、 基督 新教 （ Protestantism ） 及 其他 所有 信奉 耶穌基督 的 宗派 。 基督教 的 教義 及 起源 基督教 的 基本 經典 是 《 舊約 聖經 》 和 《 新約 聖經 》 。 《 舊約 聖經 》 裡 的 第一 篇 〈 創世紀 〉 據說 是 由 以色列人 的 先知 摩西 （ Moses ） 所 編寫 的 ， 其中 說 耶和華神 創造 了 天地 萬物 ， 又 照著 自己 的