（ The Journal of the Unfortunate Voyage of the Jaght the Sperwer ） ， 在 鹿特丹 出版 。 這 本 書 立刻 成為 暢銷書 ， 並 翻譯成 歐洲 各 種 文字 出版 。 歐洲 大眾 從此 才 知道 有 「 朝鮮 」 這 個 國家 。 基督教 於是 有 教士 陸續 前往 朝鮮 傳教 。 朝鮮 禁止 基督教 傳教 朝鮮 許多 兩 班 官僚 與 知識分子 都 被 基督教士 的 學問 新知 所 吸引 。 一向 不滿 朱子學 的 實學派 得到 極 大 的 鼓舞 。 基督教 沒有 階級 意識 ， 因而 對 良民 與 賤民 也 產生 吸引力 。 然而 朝鮮 政府 逐漸 對於 實學派 的 勃興 與 基督教 散布 階級 平等 的 觀念 感到 憂心 。 羅馬 教宗 與 清朝 皇帝 之間 關於 「 禮儀 問題 」 的 衝突 事件 傳到 朝鮮 以後 ， 朝鮮 朱子 學派 的 儒家 學者 至為 振奮 ， 更 是 藉機 痛批 基督教 。 朝鮮 有 部分 教徒 遵照 教宗 的 指示 而 拒絕 祭祖 、 祭孔 。 朝鮮 政府 認為 問題 嚴重 ， 終於 在 一七八五年 （ 正祖 九 年 ， 清朝 乾隆 五十年 ） 下令 禁止 基督教 傳教 ， 不准 任何 人 從 中國 帶回 有關 基督教 的 書籍 。 朝鮮 部分 的 天主教徒 無視於 政府 的 禁令 ， 仍然 暗中 傳教 。 一七九一年 （ 正祖 十五 年 ） ， 全 羅道 有 一 名 進士 及第 的 教徒 尹持忠 在 母親 死 後 不 設 神主 ， 也 不 祭祀 。 親友 及 地方 儒生 憤恨 不滿 ， 向 政府 告發 。 尹持忠 被 政府 以 「 不孝 」 的 罪名 處死 。 朝鮮 政府 認為 基督教 是 邪教 無疑 ， 又 一 次 下令 禁教 ， 並 禁止 民間 收藏 西洋 書籍 ， 連 國家 圖書館 「 弘文館 」 裡 的 漢譯 西洋書 也 全部 焚燬 。 中 、 日 、 韓 三 者 鎖國 的 比較 在 東亞 的 三 個 國家 中 ， 第一 個 禁止 基督教 傳教 的 是 日本 的 豐臣秀吉 ， 時間 在 一五八七年 。 到 德川 幕府 時代 又 一 步 一 步 更加 緊縮 。 日本 禁教 的 原因 ， 一般 說法 是 幕府 感受到 基督教 傳教 背後 野心 的 威脅 ， 又 進一步 要 防止 人民 的 思想 受到 污染 。 實際 上 ， 還 有 更 深層 的 原因 。 德川家康 統一 日本 之後 ， 六十六 個 藩主 在 表面 上 都 俯首聽令 ， 實際 上 都 是 各 據 一方 ， 無法 讓 幕府 隨意 任免 。 幕府 如果 不 小心 謹慎 ， 中國 歷史 上 發生 過 的 唐朝 節度 使 失控 ， 導致 國家 覆滅 ， 便是 一 面 明鏡 。 德川 家族 用盡 一切 心機 防範 這些 藩國 ， 不但 要 控制 他們 的 思想 ， 還 要 盡量 削減 他們 的 財力 和 武力 。 江戶 幕府 提倡 朱子 儒學 ， 標榜 忠君 愛國 的 思想 ； 引入 〈 武家 諸 法度 〉 、 〈 參覲 交代 制度 〉 、 〈 一 國 一 城令 〉 ； 又 強迫 各 藩主 派員 到 遠地 去 整治 河川 ， 建設 工程 ， 花費 無數 ； 無 一 不 是 為 了 這 個 目的 。 日本 原來 在 織田信長 時代 早已 引進 西洋 槍砲 ， 並且 曾經 一度 是 世界 上 生產 槍枝 最多 的 國家 ， 為什麼 突然 放棄 使用 槍械 呢 ？ 表面 上 是 說 這樣 能 維護 傳統 武士 的 階級 形象 ， 讓 武士 能 公平 決鬥 ， 展露 高超 的 武藝 ； 實際 上 ， 德川 幕府 是 有 計畫 地 一 步 一 步 要 消滅 槍械 。 首先 ， 是 限制 槍枝 生產 ， 限制 發給 持有 槍械 的 執照 。 再 來 就 規定 只有 國家 認可 的 廠商 才 能 製造 ， 又 漸漸 減少 訂購 數量 。 最後 乾脆 收歸 國有 ， 然後 停產 。 全 國 的 武士 都 只 在 腰 間 插 著 兩 把 武士刀 ， 若是 拿 一 把 槍 ， 必 將 受到 恥笑 。 露骨 地 說 ， 德川 幕府 處心積慮 ， 目的 無非 是 怕 藩國 及 武士 們 有 了 槍械 ， 便 無法 駕馭 了 。 在 如此 的 時代 背景 之下 ， 德川 幕府 決心 不 讓 基督教 及 洋人 有 機會 和 藩國 及 武士 們 接觸 ， 應當 不 難 明白 。 不過 德川 幕府 仍然 將 宗教 與 貿易 切割 ， 從來 就 沒有 完全 鎖國 ， 也 沒有 用 「 鎖國 」 兩 個 字 。 幕府 仍然 開放 對 馬島 為 對 朝鮮 貿易 的 窗口 ； 薩摩 為 對 琉球 的 貿易 窗口 ； 長崎 則 是 對 中國 及 荷蘭 的 貿易 窗口 。 德川 幕府 並 透過 荷蘭人 繼續 與 西洋 文化 交流 。 後代 的 幕府 將軍 管制 漸漸 鬆 了 ，蘭學 因而 在 日本 逐漸 發芽 ， 引入 新知 的 活水 ， 不知不覺 中 已經 在 為 明治維新 作 準備 了 。 清朝 康熙 皇帝 對 基督教 的 禁令 （ 一七二一年 ） 比 日本 豐臣秀吉 的 禁令 晚 了 一百三十四 年 。 乾隆 又 將 國家 大門 越 關 越 小 ， 不止 禁教 ， 也 不 願意 與 洋人 直接 貿易 接觸 ， 只 能 透過 十三行 中間商 ， 鎖國 封閉 的 程度 已經 超過 了 日本 。 清朝 禁教 的 根本 原因 是 傳統 思想 與 基督教 之間 價值觀 的 差異 太 大 ， 無法 取得 妥協 ， 並 不 是 因為 國家 安全 受到 威脅 。 中國 太 大 ， 康熙 、 乾隆 年間 又 是 清朝 國力 鼎盛 的 時候 ， 沒有 什麼 國家 能夠 對 它 產生 威脅 。 清朝 的 中央 集權 程度 比 日本 徹底 得多 ， 也 不必 擔心 洋人 與 地方 勢力 結合 而 造反 。 西洋人 真正 對 清朝 產生 致命 的 威脅 ， 是 在 此 一百 年 後 。 朝鮮 第一 次 禁教 （ 一七八五年 ） 比 清朝 康熙 皇帝 的 禁令 又 晚 了 六十四 年 ， 比 日本 幾乎 晚 了 兩百 年 ， 而 鎖國 的 封閉 程度 是 三 國 之 最 。 朝鮮 剛 要 關起 門 時 ， 實際 上 日本 在 文化 交流 方面 已經 開 了 一 個 門縫 ， 並且 漸漸 越 開 越 大 。 朝鮮 禁教 的 根本 原因 自然 也 與 清朝 一樣 ， 是 由於 傳統 思想 與 基督教 之間 價值觀 的 差異 ， 但是 黨爭 及 既得利益 階層 的 私心 作祟 恐怕 也 佔 了 很 大 的 一 部分 。 朝鮮學 清朝 一樣 把 西洋 新知 鎖 在 外面 ， 國家 遂 沒有 進步 的 空間 。 當 宗 主國 清朝 後來 陷入 困境 時 ， 朝鮮 也 只有 跟著 掉到 深淵 了 。 第五 卷 近代篇 第26 章 西方 威脅 下 的 東亞 巨變 十三世紀 末 ， 忽必烈 統治 中國 時 ， 有 一 個 威尼斯 商人 馬可波羅 （ Marco Polo ） 來到 中國 ， 居住 了 十幾 年 ， 對於 當時 中國 先進 的 文化 成就 讚嘆 不已 ， 認為 比 歐洲 超出 太 遠 。 後來 他 寫成 了 一 本 《 馬可波羅 遊記 》 ， 這 本 書 使得 所有 的 西方人 對 東方 無限 憧憬 與 羨慕 。 但 中國 明 、 清 兩 代 自恃 天朝 的 自大 心態 、 僵化 的 封建 思想 ， 以及 對 貿易 的 無知 ， 使得 中國 從此 不再 進步 。 日本 的 德川