當 發現 印度 盛行 的 苦行 並非 解脫 之 道 時 ， 遂 下山 於 菩提樹 下 立下 誓願 ： 若 不 悟道 不 起 於 座 。 七日 後 終於 悟道 成佛 。 成佛 後 他 不 是 自 圖 清寧 ， 而是 悲憫 沉溺 於 生 老 病 死 苦 海 和 貪 、 嗔 、 癡 三 毒 熾盛 、 陷於 邪知 邪見 迷霧 之中 的 芸芸眾生 。 他 不辭 艱辛 遊化 五 印 ， 廣泛 接觸 、 化導 社會 各 階層 人士 。 其 弟子 不僅 有 王公 、 大臣 、 后妃 ， 也 有 屠戶 、 妓女 、 土匪 與 奴隸 ； 不僅 有 博學 之 士 ， 也 有 數 月 學 不會 一 偈 的 文盲 ； 不僅 有 德高望重 的 老人 ， 也 有 頑皮 的 童子 。 他 組建 起 一千多 人 的 龐大 僧團 ， 雖 深受 弟子 們 的 推尊 敬禮 ， 卻 從不 以 統攝 者 自居 ， 說 「 我 亦 在 僧數 」 、 「 我 不 攝 受眾 」 。 他 不僅 給 弟子 們 以 言教 ， 還 予以 身教 。 如 服侍病 比丘 洗滌 ； 給 盲 比丘 穿針 ； 為 弟子 裁衣 ； 向 小 比丘 懺摩 ( 意思 是 說 請 你 容恕 我 ) ； 或 掃地 或 汲水 或 修房 ， 完全 將 修行 與 人間 生活 有機 地 結合 起來 。 這 才 有 佛教 的 大行 於 天下 的 前因後果 。 釋迦牟尼 為了 實現 人生 的 信仰 ， 不 怕 苦 ， 也 不計 繁雜 勞碌 的 各 種 修行 苦役 ， 虔誠 地 投入 忙碌 的 生活 中 ， 就 是 因為 他 的 心 中 有 清靜 的 力量 。 他 用 這 種 力量 去 享受 生活 ， 放慢 了 自己 心靈 的 腳步 ， 把 生活 當成 了 一 門 藝術 來 細細 品味 ， 因此 就算 生活 的 外在 是 忙 ， 可 他 的 心靈 始終 是 豐盈 的 ， 內心 也 是 平靜 而 安詳 的 。 人 的 心靈 就 是 一方 廣袤 的 天空 ， 它 包容 著 世間 的 一切 ； 心靈 是 一 片 寧靜 的 湖水 ， 偶爾 也 會 泛起 陣陣 漣漪 ； 心靈 是 一 塊 皚皚 的 雪原 ， 它 輝映出 一 個 繽紛 的 世界 。 心 有 安住 之 地 ， 閑 ， 便是 充實 中 的 恬然 ， 心 中 有 青山 ， 就算 是 忙 ， 也 永遠 是 「 氣定神閑 的 忙 」 。 熱鬧鬧 的 忙碌 ， 讓 人 心 中 缺 了 空閒 的 清涼 ， 冷 寂寂 的 閒暇 ， 卻 讓 生命 失 了 收穫 充實 的 快樂 ， 一味 的 閒暇 或 忙碌 ， 很 難 體驗到 遊刃有餘 、 自由 灑脫 的 心境 ， 這些 都 不應該 成為 心靈 的 常態 。 人心性 的 源頭 是 醇厚 而 不 乏 潔淨 的 ， 它 需要 人 時時 以 忙碌 填充 其 醇厚 ， 以 悠閒 維護 其 潔淨 。 清閒 的 日子 裡 ， 我們 可以 找尋 偷忙 的 喜樂 ， 比如 雨 中 散步 、 週末 郊遊 、 鴛鴦 共浴 等 ， 這樣 ， 可以 使 人 擺脫 空虛 ， 收穫 充實 。 忙碌 的 時間 裡 ， 我們 可以 以 心 中 的 清淨 之 力 來 中和 辛勞 ， 這樣 ， 則 可以 讓 人 從 煩躁 、 疲憊 中 及時 擺脫 ， 從而 獲得 內心 的 平靜 和 安詳 。 人生 就 像 條弦 ， 應該 有 張 有弛 ， 太 鬆 了 ， 彈 不 出 優美 的 樂曲 ， 太 緊 了 ， 容易 斷 ， 只有 鬆緊 合適 ， 才 能 奏出 舒緩 優雅 的 樂章 。 寂寞 是 一 種 修行心 正 是 如此 ， 妙 在 一 個 「 轉 」 字 ， 在 絕處 裡 逢 生 ， 在 一 片 寂靜 裡 活潑 盎然 ， 在 枯木 嚴冬 裡 充滿 生機 ， 這 都 是 轉 。 ── 林清玄 寂寞 固然 令 人 感到 痛苦 ， 但 也 能 讓 一 個 人 變 得 更加 堅強 、 更加 成熟 。 安靜 的 環境 能夠 讓 一 個 人 獲得 安靜 的 心態 和 靜謐 的 氛圍 ， 不 容易 受到 外界 雜務 瑣事 的 干擾 。 一 個 人 想要 有所 成就 就 得 經歷 一 段 潛伏期 ， 潛伏期 即 是 光明 來臨 之前 的 暗 夜 。 在 成功 之前 ， 大多數 人 必然 要 經歷 一 段 被 自己 埋沒 也 被 他人 埋沒 的 過程 ， 在 這 段 時間 內 ， 如果 因 一時 的 不 被 賞識 而 暴躁 不安 ， 很 可能 會 前功盡棄 ； 而 如果 暫時 安下 心 來 ， 耐心 等待 ， 於 寂寞 深處 養精蓄銳 ， 甚至 享受 寂寞 ， 這 種 經歷 就 會 令 整 個 人生 受益匪淺 。 相傳 ， 中國 禪宗 的 初祖 菩提達摩 本 是 天竺國香 至 王 的 第三 個 兒子 ， 他 自幼 參悟 佛法 ， 在 般若多羅 禪師 門下 修 得 正果 後 ， 他 提出 要 外出 傳法 。 在 般若 禪師 的 指點 下 ， 達摩 來到 中國 傳法 。 短暫 遊歷 之後 來到 嵩山 少林寺 ， 開始 在 五乳峰 中峰 的 一 個 天然 石洞 中 閉關 參禪 。 據說 達摩 在 這 個 石洞 裡 ， 整 日 面對 石壁 ， 盤膝 靜坐 。 既 不 說話 ， 也 不 持律 ， 終日 默然面 朝 石壁 ， 雙眼 閉目 ， 五心 朝天 。 石洞 內 萬籟俱寂 ， 靜若無人 ， 當 達摩 入定 後 ， 連 飛鳥 都 不 知道 這 個 石洞 中 有 人 。 每 次 開定 後 ， 他 也 只 活動 一下 四肢 ， 飲水 吃飯 ， 待 倦怠 恢復 後 仍 繼續 坐禪 。 外界 的 一切 ， 似乎 都 與 他 毫無 關係 。 就 這樣 ， 入定 、 開定 、 入定 … … 日復一日 ， 年復一年 ， 從 西元 五二七年 到 五三六年 ， 達摩 一 個 人 在 石洞 中 面壁 參禪 九 年 ， 成為 中國 禪宗 的 第一 代 宗師 ， 而 這 段 故事 也 成為 佛教史 上 的 美談 。 這 個 天然 石洞 ， 後來 被 稱為 「 達摩面 壁洞 」 ， 達摩 坐禪 對面 的 那 塊 石頭 ， 也 因 留下 了 一 個 達摩 面壁 姿態 的 形象 而 被 稱為 「 達摩 面壁 影石 」 。 對於 大多數 人 來 說 ， 一 個 人 主動 獨處 九 年 是 一 件 不可思議 的 事情 ， 這 期間 的 寂寞感 令 人 心生畏懼 。 孤獨 地 修行 與 學習 就 像 陶器 被 燒製 的 過程 一樣 ， 痛苦 在所難免 ， 但 卻 通常 能 使 人 得到 新 的 提升 。 一 個 人 要 想 獲得 成功 ， 必須 培養 自己 的 氣度 、 學問 和 能力 ， 得 讓 它們 像 大海 一樣 深廣 才 行 。 我們 可以 想像 ， 這 必定 是 一 個 寂寞 而 孤獨 的 過程 ， 可是 唯有 這 寂寞 和 孤獨 才 能 帶來 智慧 的 增長 。 寂寞 讓 人 積蓄 力量 ， 在 開花 前 奮力 地 汲取 營養 。 耐不住 寂寞 的 人 ， 成功 永遠 不會 降臨 在 他 身 上 ， 任何 想 在 春花秋月 中 輕鬆