」 接著 沙門 又 說 了 一 首 偈語 ： 「 藏 六如龜 ， 守意如城 ， 慧 與 魔戰 ， 勝 則 無患 。 」 比丘 聽 了 偈語 後 ， 心有所 悟 ， 從此 後斷 除了 對 世間 色 、 聲 、 香 、 味 、 觸 的 種種 貪求 ， 專注 修行 ， 不久 便 證得 阿羅漢果 。 原來 ， 這 位 沙門 其實 是 佛陀 。 他 知道 這 位 比丘 得度 的 因緣 即將 到來 而 化作 沙門 ， 前來 開示 他 。 當年 佛陀 於 菩提樹 下 得道 時 曾 說 ， 眾生 皆 有 佛性 ， 但 只 因 眾生 「 妄想 執著 而 不 證得 」 。 就 如 故事 中 的 比丘 一樣 。 因此 ， 如果 人 能 提起 覺性 ， 捨棄 世間 種種 貪念 欲望 ， 則 必然 得 大 智慧 ， 大 解脫 。 佛教 給 世人 的 啟示 正 是 透過 佈施 來 醫治 人們 內心 的 貪婪 ， 幫助 人們 回歸 真善美 的 本性 。 貪婪 沒有 滿足 的 時候 ， 越加 滿足 ， 胃口 就 越 大 。 貪婪 的 人 每 天 都 生活 在 殫精 竭慮 、 費盡 心機 的 算計 中 ， 更有甚者 可能 會 不擇手段 、 走 極端 。 而 貪婪 的 人 在 這 個 過程 中 是 無法 知道 貪婪 的 結果 的 ， 因為 貪欲 早已 迷惑 了 他 的 心 ， 遮住 了 他 的 眼 ， 他 不 知道 自己 該 在 什麼 時候 停下來 ， 他 就 像 一頭 拉磨 的 驢 ， 只 顧 一個 勁兒 的 往 前 走 。 貪 的 邪惡 力量 是 無窮 的 ， 它 所 引起 的 欲望 陰雲 會 徹底 覆蓋 一 個 人 的 本心 ， 一 個 人 如果 沾染上 貪 的 習氣 ， 就 會 陷入 欲望 的 深淵 中 不能 自拔 。  事實 上 人人 都 有 貪求 ， 都 想 過 美滿 幸福 的 生活 ， 都 希望 豐衣足食 ， 這 在所難免 ， 但 不能 把 這 種 貪求 變成 不 正當 的 欲求 ， 變成 無止境 的 貪婪 。 因此 佛教 講究 佈施 ， 即 在 自己 得到 幸福 的 時候 ， 別 忘 了 給予 他人 幫助 ， 這 也 是 一 種 依靠 佈施 來 消除 奢求 的 弊病 的 方法 。 佈施 能 讓 自己 的 心胸 敞開 ， 而 不 因為 小名 小 利 而 變 得 心胸 狹窄 ， 惹 人 生厭 。 有 太多 行李 ， 就 不要 開始 一 段 旅程 禪談 「 無心 」 ， 無心 是 無有 計較 心 ， 無有 思慮 心 。 人因 計較 思慮 ， 總 活 在 二 無 分割 的 世界 ， 追逐 攀援 ， 顛倒 夢想 ， 痛苦 煩惱 、 生死 輪轉 皆 由 此 而 來 ， 只有 將 此 破除 ， 生命 才 得以 透脫 自由 ， 人 的 潛能 也 才 得以 釋放 。 ── 林穀芳 因果 不可思議 ， 因緣 不可思議 ， 當 提 即 提 ， 當 放 即 放 。 ── 聖嚴 法師 世上人 ， 無論 學 佛 的 還是 不 學 佛 的 ， 都 深知 「 放下 」 的 重要性 。 可是 真 能 做到 的 ， 能 有 幾 人 ？ 「 放下 」 二 字 ， 諸多 禪味 。 我們 生活 在 世界 上 ， 被 諸多 事情 拖累 ， 事業 、 愛情 、 金錢 、 子女 、 財產 、 學業 … … 這些 東西 看起來 都 那麼 重要 ， 一 個 也 不可 放下 。 要 知道 ， 什麼 都 想 得到 的 人 ， 最終 可能 會 為 物 所 累 ， 導致 一無所有 。 只有 懂得 放棄 的 人 ， 才 能 達到 至高 的 境界 。 一 位 佛教 法師 出家 前 曾 是 一 名 老師 。 在 他 要 剃度 的 頭 一 天 晚上 ， 與 自己 的 學生 話別 。 學生 們 對 老師 能 割捨 一切 遁入 空門 既 敬仰 又 覺得 難以 理解 ， 一 位 學生 問 ： 「 老師 何為 而 出家 ？ 」 法師 淡淡 答道 ： 「 無所為 。 」 學生 進而 問道 ： 「 忍拋 骨肉 乎 ？ 」 法師 給出 了 這樣 的 回答 ： 「 人世 無常 ， 如 暴 病 而 死 ， 欲 不 拋 又 安可 得 ？ 」 當 我們 面臨 選擇 時 ， 面對 瑣碎 的 生活 時 ， 都 要 學會 放棄 ， 有的 時候 會 因為 負擔 過重 而 無法 前行 。 很多 得道 禪師 們 往往 為了 更 高 的 追求 ， 毅然 決然 地 放下 了 一切 。 豐子愷 在 談到 佛教 大師 出家 時 做 了 如下 分析 ： 「 我 以為 人 的 生活 可以 分作 三 層 ： 一 是 物質生活 ， 二 是 精神 生活 ， 三 是 靈魂 生活 。 物質生活 就 是 衣食 ； 精神 生活 就 是 學術 文藝 ； 靈魂 生活 就 是 宗教 ｜｜ 『 人生 』 就 是 這樣 一 座 三 層 樓 。 懶得 （ 或 無力 ） 走 樓梯 的 ， 就 住在 第一 層 ， 即 把 物質生活 弄得 很 好 ， 錦衣肉食 、 尊榮富貴 、 孝子慈孫 ， 這樣 就 滿足 了 ── 這 也 是 一 種 人生觀 ， 抱 這樣 的 人生觀 的 人 在 世間 占 大多數 。 其次 ， 高興 （ 或 有力 ） 走 樓梯 的 ， 就 爬上 二 層 樓 去 玩玩 ， 或者 久 居 在 這 裡頭 ｜｜ 這 就 是 專心 學術 文藝 的 人 ， 這樣 的 人 在 世間 也 很多 ， 即 所謂 『 知識 份子 』 、 『 學者 』 、 『 藝術家 』 。 還 有 一 種 人 ， 『 人生 欲 』 很 強 ， 腳力 大 ， 對 二 層 樓 還 不 滿足 ， 就 再 走 樓梯 ， 爬上 三 層 樓 去 ── 這 就 是 宗教徒 了 。 他們 做人 很 認真 ， 滿足 了 『 物質 欲 』 還 不 夠 ， 滿足 了 『 精神 欲 』 還 不 夠 ， 必須 探求 人生 的 究竟 ； 他們 以為 財產 子孫 都 是 身外之物 ， 學術 文藝 都 是 暫時 的 美景 ， 連 自己 的 身體 都 是 虛幻 的 存在 ； 他們 不肯 做 本能 的 奴隸 ， 必須 追究 靈魂 的 來源 、 宇宙 的 根本 ， 這 才 能 滿足 他們 的 『 人生 欲 』 ， 這 就 是 宗教徒 。 」 為了 探知 生命 的 究竟 、 登上 靈魂 生活 的 層樓 ， 把 財產 子孫 都 當做 身外物 ， 輕輕 放下 ， 輕裝 前行 。 這 是 一 種 氣魄 ， 是 凡夫俗子 難以 領會 的 情懷 。 我們 每 個 人 都 是 背 著 行囊 在 路 上 行走 ， 負累 的 東西 少 ， 走 得 快 ， 就 能 儘早 接觸到 生命 的 真意 。 遺憾 的 是 ， 我們 想要 的 東西 太多 太多 了 ， 自身 無法 擺脫 的 負累 還 不 夠 ， 還要 給 自己 增添 莫名 的 煩憂 。 禪宗 的 一 個 公案 講述 的 就是 這樣 一 個 故事 ： 希遷 禪師 住在 湖南 。 禪師 有 一 次 問 一 位 新來 參學 的 學僧 道 ： 「 你 從 什麼 地方 來 ？ 」