生動 的 描繪出 孔子 的 價值觀 與 人生觀 。 只要 有 粗菜 淡飯 可以 充饑 ， 喝喝 白開水 ， 彎 起 臂膀 來 當 枕頭 ， 靠在 上面 酣睡 一 覺 ， 便 感到 快樂 無窮 。 什麼 是 衡量 成功 的 標準 ， 是 財富 ， 是 權利 ， 還是 享受 一 份 粗 茶淡飯 的 寧靜 日子 ？ 在 佛家 看來 ， 安於 貧困 生活 ， 以 學習 和 掌握 聖人 之 道 為 樂 ， 不要 被 現實 與 名利 所 擾 ， 便會 找到 自己 的 生命 意義 ， 便是 有 成就 。 這 與 佛家 的 持戒 之 道 是 一 脈 相通 的 。 明代 施惠 在 《 幽閨記 ． 士女 隨遷 》 中 說 ， 「 樂道 安 貧 巨儒 ， 嗟怨 是 何如 ， 但 孜孜 有 志 效 鴻鵠 。 」 如果 沉浸 在 世俗 名利 中 不能 自拔 ， 一心 追求 欲望 的 滿足 ， 何如 在 寧靜 的 海邊 享受 簡單 的 幸福 。 也許 ， 最 幸福 的 女人 是 有 菜籃子 可 提 的 女人 。 因為 幸福 其實 滲透 在 我們 生活 中 點點滴滴 的 細微 之 處 ， 生活 的 真味 存在 於 諸如 提籃 買 菜 這樣 平平淡淡 的 經歷 之中 。 我們 時時刻刻 擁有 著 它們 ， 卻 無視 它們 的 存在 。 幸福 與 富貴 無關 。 不 生病 ， 不 缺 錢 ， 做 自己 愛 做 的 事 ， 就 是 生活 的 幸福 。 《 禪悟 人生 》 淡定 ： 泡 好茶 ， 吃 茶 去 清醒 狀態 中 的 靜坐 ， 是 大 修行 平等性 智 是 宇宙 中 最 高超 的 智慧 ， 所有 煩惱 皆 因 不 平等 而 來 ， 將 一切 視為 平等 ， 你 便 安然 、 平和 、 不爭 、 不 嗔 ， 不 動 半點 忿怒 。 ── 李居明 平凡 之 人 追求 不 平凡 ， 智者 則 甘於 平凡 ， 且 享受 平凡 。 ── 慧律 法師 超然物 外 ， 指 不為物 所 縛 ， 這 物 正 是 我們 習氣 之 所 知 所 見 。 因此 ， 物外契道 與 物 外 非道 ， 在 禪 都 有 標舉 ， 前者 指 不能 為 外境 所 泥 ， 後者 指無隔 地 契入 萬事 萬物 ， 一 真空 一 妙 有 ， 兩 者 所 說 的 道 與 物 ， 與 青原惟信 「 見 山 是 山 ， 見 山 不 是 山 」 的 拈提 ， 有 異曲同工 之 趣 。 ── 林穀芳 禪 的 意義 就 是 要 在 定 中 產生 無上 智慧 ， 再 以 這 無上 智慧 來 印證 人生 。 「 禪 」 是 外 不 著相 ； 「 定 」 是 內 不 動心 。 禪定 就是 將 境 與 心 合併 起來 ， 讓 混亂 的 思緒 平靜下來 ， 外禪 內定 ， 專注 一 境 。 所謂 「 念佛 三昧 ， 三昧 之 王 」 之中 的 「 三昧 」 就 是 指 禪定 ， 禪 則 止 ， 定則 觀 ， 止 是 放下 ，觀 是 看破 。 禪定 必須 先 由 「 入靜 」 開始 ， 而 到 「 至靜 」 ， 才 能 達到 「 寂靜 」 ， 從而 達到 忘我 的 境界 ， 從 「 身空 」 、 「 心空 」 而 進入 到 虛空 法界 。 禪定 並 不 等同於 坐禪 ， 聖嚴 法師 也 贊同 坐禪 不能 成佛 的 觀點 ， 但 他 同時 也 認為 禪 需要 有 靜坐 的 基礎 。 禪 是 透過 冥想 的 方式 達到 入定 的 狀態 ， 這 種 境界 是 無法 用 語言 來 描述 的 ， 只有 自己 去 體會 ， 去 感悟 。 禪坐 則 是 通往 這 個 境界 的 常見 的 方法 。 因此 ， 聖嚴 法師 是 鼓勵 靜坐 的 ， 不論 是否 修 佛 ， 靜坐 對 一 個 人 的 身心 都 有 好處 。 在 一 個 徹底 放鬆 的 環境 中 ， 外界 的 寂靜 與 內心 的 空明 都 能夠 使 人 減少 心 中 的 妄念 ， 能夠 促進 身體 的 健康 和 心理 的 平衡 。 聖嚴 法師 認為 ， 保持 正確 的 禪坐 ， 能夠 使 人 放下 心 中 的 執著 ， 保持 頭腦 的 冷靜 和 清醒 ， 再 進一步 ， 便 能 產生 智慧 ， 開發 精神 的 領域 。 因此 ， 很多 禪宗 的 修行 之 人 都 很 重視 禪坐 。 禪坐 並 不 等同於 禪定 ， 通往 禪定 的 方法 還 有 很多 ， 調 飲食 、 調 睡眠 、 調身 、 調淡 定 ： 泡 好茶 ， 吃 茶 去 息 和 調心 都 是 修行 的 常見 方法 ， 並且 以後 三 種 更為 重要 。 坐禪 能 將 身 、 息 、 心 的 調節 合而為一 ， 保持 正確 的 舒適 的 姿勢 ， 調整 呼吸 的 節奏 ， 放下 心 中 一切 妄念 ， 將 散亂 的 心 集中 為 統一 的 心 ， 「 於 念念 中 ， 自見 本性 清淨 」 。 《 聖嚴 法師 開釋 人生 》 常樂 ： 行 自然 ， 樂 自然 街頭 的 人群 熙熙攘攘 ， 我們 邁 著 匆匆 的 腳步 穿梭 其中 ， 和 這 世上 萬千 的 碌碌 之 眾 一樣 朝九晚五 。 不 一樣 的 是 ， 我們 的 心 中 卻 有 著 清靜 的 朝聖 之 地 。 因著 這 與世隔絕 的 信仰 ， 我們 把 平淡 耕種 在 這 福田 中 ， 收穫 的卻 是 從容 與 心靈 真實 的 愉悅 。 修行 ， 在 一 粥 半 縷 中 ， 在 每 時 每 刻 的 言語 行為 中 。 雖 隱 於 市 ， 心 卻 在 遙望 爛漫 的 山花 。 修行 ， 何必 身在 禪房 中 ？ 常樂 ： 行 自然 ， 樂 自然 處處 無 家 ， 處處 為 家 唯有 心 無 所 著 ， 既 不 畏懼 生死 ， 也 不 追求 涅槃 ； 既 不 討厭 垢穢 ， 也 不 心喜 清靜 ； 既 不 感到 束縛 ， 也 就 不用 解脫 。 那 才 是 活活潑潑 、 無牽無掛 、 自由自在 的 禪 的 生命 現象 。 ── 聖嚴 法師 《 無常經 》 中 有 這麼 一 句 話 ： 「 隨所 住處 皆 安樂 。 」 這 句 話 可以 看做 是 佛家 的 人生 哲學 。 這 種 人生 哲學 包含 了 不懼 無常 、 隨緣 則 心安 的 理念 ， 即 一 種 隨遇而安 的 生活 態度 。 懷有 這 種 生活 態度 的 人 達觀 而 豁達 ， 胸襟 廣闊 ， 亦 是 知足常樂 之 人 。 過去 曾 有 一 個 沙彌 ， 由於 夜間 回 寺 太晚 無奈 下 便 露宿 寺 門 外 。 他 在 靜謐 之中 寫下 一 首 詩 ： 「 天 為 羅帳 地 為 氈 ， 日月 星辰 伴 我 眠 ； 夜間 不 敢 長 伸足 ， 恐怕 踏破 海 底天 。 」 沒有 羅帳 ， 便 以 天 為 羅帳 ； 沒有 床氈 便 以 地 為 氈 ； 天空 星月 都 是 陪 我 入眠 的 人 ； 而 我 晚上 又 不 敢 伸直 雙腳 ， 只是 怕 「 踏破 海底天 」 。 只有 胸襟 廣闊 ， 看透 世事 無常 而 知足常樂 的 人 才 能 寫下 這樣