無 所 不 學 ， ︽ 詩 ︾ ︽ 書 ︾ ︽ 易 ︾ ︽ 歷 ︾ ︽ 禮 ︾ ︽ 樂 ︾ 無 所 不 覽 ， 文物 、 典章 、 史書 無 所 不 習 ， 三 年 而 大有 長進 。 博士 又 薦 其 入守 藏室 為 吏 。 守藏室 是 周朝 典籍 收藏 之 所 ， 集 天下 之 文 ， 收 天下 之 書 ， 汗牛充棟 ， 無 所 不 有 。 老聃 處 其中 ， 如 蛟龍 游入 大海 ， 海 闊 憑 龍躍 ； 如 雄鷹 展翅 藍天 ， 天 高任 鳥飛 。 老聃 如 饑 似 渴 ， 博覽 泛觀 ， 漸 臻佳境 ， 通 禮樂 之 源 ， 明 道德 之 旨 ， 三 年 後 又 遷任 守藏室史 ， 名聞遐邇 ， 聲播 海內 。 老聃居 周日久 ， 學問 日 深 ， 聲名 日響 。 春秋 時 稱 學識 淵博 者 為 ﹁ 子 ﹂ ， 表示 尊敬 ， 因此 ， 人們 皆 稱 老聃 為 ﹁ 老子 ﹂ 。 後來 老子 西行 時 著 ︽ 道德經 ︾ ， 成為 千古 名著 。 老子 不愧 是 中國 歷史 上 真正 看清 世界 和 人生 本相 的 第一 人 ， 而 他 的 智慧 之所以 能 達到 如此 高深 的 地步 ， 全 在於 他 那 種 苦學 苦修 的 精神 。 我們 來 看 這 個 ﹁ 智 ﹂ 字 ， ﹁ 日 ﹂ 有所 ﹁ 知 ﹂ 為 ﹁ 智 ﹂ 。 智能 是 人生 的 導航 ， 汲取 知識 是 智能 的 開始 ， 有 了 這 種 智能 方 能 看清 世事 。 在 苦海 中 做 一 個 快樂 的 人 佛教 認為 ： 知識 是 一 種 世智 辯聰 ， 是 向 外 求得 的 ； 智能 是 向 內 發掘 ， 是 人人 本 具 的 佛性 。 在 為學 處事 上 ， 知識 學問 並 不能 解決 問題 ， 惟有 心量 開闊 才 能 開發 智能 ， 惟有 智能 才 能 判斷 正邪 、 轉迷 為 悟 ， 才 能 真正 洞悉 世界 和 人生 的 真相 ， 使 人 成為 一 個 有 ﹁ 明 ﹂ 者 。 智慧 和 知識 ， 可以 讓 你 看清 眼睛 看 不 到 的 事物 。 於 細處 看清 世人 要 看清 世人 ， 就 必須 以 敏銳 的 觀察力 與 良好 的 判斷力 ， 穿透 對方 表面 的 慎重 與 矜持 。 要 測度 他人 ， 需要 有 極 強 的 判斷 能力 ， 這 是 人生 中 至 關 微妙 的 事情 。 辨別 金屬 可 聽 其 音 ， 辨 別人 可 聽 其 言 。 言辭 能 透露 人 的 品格 ， 行為 能 透露 人 的 東西 則 更多 。 在 這 方面 欲 有所 獲 ， 需要 極其 小心 謹慎 、 深刻 的 觀察 和 鑑別 能力 。 古代 ， 聰明 的 禪師 有 很多 弟子 ， 有 一 天 ， 禪院 的 東西 被 偷 了 ， 所有 的 弟子 都 否認 是 自己 偷 的 。 為了 弄清 事實 真相 ， 禪師 將 弟子 們 召集到 一起 ， 發 在 苦海 中 做 一 個 快樂 的 人 給 每 人 一 根 同樣 長 的 木棍 ， 說 ： ﹁ 你們 把 自己 的 木棍 保管好 ， 明天 早上 拿給 我 ， 偷 東西 的 人 的 木棍 會 比 別人 的 長出 一 寸 來 。 ﹂ 偷 東西 的 弟子 怕 被 發現 ， 夜裡 悄悄 地 把 自己 的 木棍 鋸掉 了 一 截 。 第二 天 ， 大家 把 木棍 都 拿 了 出來 ， 偷 東西 的 弟子 一 看 ， 只有 自己 的 木棍 比 別人 的 短 一 截 。 他 羞愧 地 哭 了 。 禪師 利用 一 個 小 特徵 就 可以 判斷出 真正 的 賊 。 這 是 禪師 的 聰明 之 處 。 俗界 的 眾生 同樣 可以 以 此 為鑑 ， 來 看清 世人 的 內心 世界 。 魏文侯 手下 有員 將領 叫 樂羊 ， 有 一 次 樂羊 領兵 去 攻打 中山國 。 這時 ， 剛好 樂羊 的 兒子 正在 中山國 ， 中山國 國王 就 把 他 兒子 給 煮 了 ， 還 派 人 給 樂羊 送來 一 盆 人肉湯 。 樂羊 悲憤 不已 但 毫不 動搖 ， 他 坐 在 帳幕 下 喝乾 了 一 杯 用 兒子 的 肉 煮成 的 湯 。 魏文侯 知道 後 ， 對 堵師 贊誇獎 說 ： ﹁ 樂羊 為了 我 ， 吃下 他 親生 兒子 的 肉 ， 可 見 ， 他 對 我 是 何等 的 忠誠 啊 ！ ﹂ 堵師贊 回答 說 ： ﹁ 一 個 人 連 兒子 的 肉 都 敢 吃 ， 那麼 ， 這 世上 還 有 誰 他 不 敢 吃 的 呢 ？ ﹂ 樂羊 打敗 了 中山 國凱旋 歸來 時 ， 魏文侯 獎賞 了 他 的 功勞 。 但是 ， 從 這時 開始 ， 總是 時時 懷疑 他 對 自己 的 忠心 。 魏文侯 這樣 做 不無 道理 ， 樂羊 的 自制力 過於 嚇人 ， 非 老謀深算 之 人 不能 為 之 。 堵師讚 的 說法 更 有 道理 ， 因為 一 個 人 的 行為 可以 以 小 見 大 ， 有 著 驚人 的 內在 一致性 。 依據 此 ﹁ 行為 內在 一致性 ﹂ 原理 ， 領導 者 可以 以 下面 辦法 鑑定 某些 言行 的 真正 內涵 ： 你 可以 發現 ， 好 論斷 他人 的 人 ， 往往 有 狡詐 的 心機 ， 當 邪惡 壓迫 著 一 在 苦海 中 做 一 個 快樂 的 人 個人 ， 對 他 來 說 ， 處理 他人 的 過錯 是 較 輕而易舉 的 。 就 因為 這樣 ， 那些 說 你 活該 的 人 ， 他 的 咒罵 ， 等於 是 允許 邪惡 在 他 自身 的 存在 。 當 一 個 妓女 改過 自新 了 一 夜 ， 她 要求 警察 逮捕 所有 的 妓女 。 這 種 女人 的 心 越 是 狠毒 ， 她 就 越 易於 對準 她 的 同伴 。 語言 是 人類 溝通 的 工具 ， 從 一 個 人 的 言談 ， 就 足以 知悉 他 的 心意 與 情緒 ， 但是 ， 若 對方 口是心非 ， 就 令 人 猜疑 了 。 這 種 人 往往 將 意識 裡 的 衝動 與 慾望 以及 所 處 環境 的 刺激 ， 修飾 偽裝 後 ， 以 反語 表達出來 ， 令 人 摸不清 實情 。 例如 ， 偶遇 個性 不合 的 朋友 ， 往往 投出 社交 辭令 客套 邀約 ： ﹁ 哎呀 ， 哪 天 到 舍 下 坐坐 嘛 ！ ﹂ 其實 心 裡 的 本意 可能 是 ： ﹁ 糟糕 ， 又 遇上 了 ， 趕緊 開溜為 妙 ！ ﹂ 這 種 與 本意 相反 的 行為 ， 往往 造成 內心 的 不安 與 恐懼 ， 為 求 自我 安慰 ， 於是 一而再 ， 再而三 ， 因循成習 。 愛 發牢騷 是 一 種 不能 言傳 的 驕傲 和 自大 ， 不 滿意 他人 在 某 方面 超越 自己 。 如 ﹁ 拿 手術刀 的 不如 拿 剃頭刀 的 ， 做 飛彈 的 不如 賣 茶葉蛋 的 ﹂ 。 這 是 典型 的 知識分子 牢騷 。 發牢騷 者 大多 自視 清高 ， 當 現實 中 無法 保持 他們 這 種 優越 地位 時 ， 就 借發