魚鉤 上 的 釣餌 ， 便 以為 是 水 中 的 沉渣 和 泡沫 ， 於是 毫不 猶豫 地 吞食 下去 ， 就 這樣 輕而易舉 地 讓 魚兒 上鉤 。 ﹂ 無論 做 什麼 事情 ， 都 需要 專心 致志 ， 心無旁騖 。 一心一意 才 能 發揮 人 最 大 的 潛力 。 梓慶 是 一 位 木匠 ， 擅長 砍削 木頭 製造 一 種 樂器 ， 那時 人們 稱 這 種 樂器 為 鐻 。 他 做 的 鐻 ， 看到 的 人 都 驚歎 不已 ， 認為 是 鬼斧神工 。 魯國 的 君王 聞聽 此 事 後 ， 召見 他 便 問道 ： ﹁ 你 是 用 什麼 方法 製成 鐻 的 ？ ﹂ 梓慶 回答 說 ： ﹁ 我 是 個 工匠 ， 談不上 什麼 技法 。 我 在 做 鐻 時 ， 從來 不 分心 ， 而且 實行 齋戒 ， 潔身自好 ， 摒除 雜念 。 齋戒 到 第三 天 ， 不 敢 想到 慶功 、 封官 、 俸祿 ； 第五 天 ， 不 把 別人 對 自己 的 非議 、 褒貶 放 在 心 上 ； 第七 天 ， 我 已經 進入 了 忘我 的 境界 。 此時 ， 心 中 早已 不 存在 晉見 君主 的 奢望 ， 為 朝廷 製鐻 ， 既 不 希求 賞賜 ， 也 不 懼怕 懲罰 。 ﹂ 梓慶 在 把 外界 的 干擾 全部 排除 之後 ， 進入 山林 中 ， 觀察 樹木 的 質地 ， 精心 選取 自然 形態 合乎 製 鐻 的 材料 ， 直至 一 個 完整 的 鐻 已經 成竹在胸 ， 這 個 時候 才 開始 動手 加工 製作 。 蹲下 是 準備 跳 得 更 高 ﹁ 以上 的 方法 就 是 用 本身 天性 和 木材 天性 相 結合 ， 我 的 鐻 製成 後 之所以 能 被 人 譽為 鬼斧神工 ， 大概 就 是 這 個 緣故 。 ﹂ 想 成就 任何 事情 ， 都 必須 專一 ， 摒除 名利情 的 雜念 及 羈絆 ， 在 做 而 不 求 的 情況 下 ， 才 能 完善 每 項 巧奪天工 的 藝術品 ， 或 把 一 件 事情 做 成功 。 春秋 時期 魯國 有 個 封疆 官吏 ， 出任 長梧 的 地方官 。 一 日 ， 他 碰到 孔子 的 學生 子牢 。 三 句 話 不 離 本行 ， 他 與 子牢 探討 治理 地方 、 管理 長梧 的 方法 。 古時 封建 官吏 被 百姓 尊稱為 封人 。 封 人 和 子 牢談 得 很 投機 。 講到 自己 的 治理 經驗 ， 認為 處理 政務 絕不能 魯莽 從事 ， 管理 百姓 更 不可 簡單 粗暴 。 從 治理 之 道 又 談到 種田 之 道 。 封 人 說 自己 曾 種 過 莊稼 。 那時 ， 耕地 馬馬虎虎 ， 無 所 用心 ， 果實 結出來 稀稀疏疏 ； 鋤草 粗心 大意 ， 鋤斷 了 苗根 和 枝葉 ， 一 年 耕做 下來 ， 收穫 季節 收成 無幾 。 聽 了 封 人 的 講敘 後 ， 子牢 很 關心 地 打聽 他 以後 的 狀況 。 封 人 總結 自己 種田 的 教訓 ， 第二 年 便 改變 了 粗枝大葉 的 態度 ， 從此 開始 深耕 細作 ， 認真 除草 ， 細心 護理 莊稼 ， 想不到 當年 獲得 好 收成 ， 一 年 下來 豐衣足食 。 有 了 種田 的 失敗 和 成功 ， 封 人 悟出 一 條 道理 ， 做 任何 事 貴 在 認真 。 現在 他 出任 地方官 ， 便 守住 這 條 做人 的 準則 。 子牢 常常 拿 封 人 的 事 教育 他人 。 一 分 耕耘 ， 一 分 收穫 ， 不管 做 任何 是 態度 都 應該 這樣 。 只有 認真 負責 ， 通過 艱苦 細緻 的 勞動 才 能 達到 理想 的 效果 ， 認真 是 做好 任何 事情 的 保證 和 前提 。 我們 可以 懷抱 美好 的 夢幻 、 偉大 的 理想 ， 但 飯 要 一 口 一 口 地 吃 ， 事 要 一 步 一 步 地 做 ， 要 達到 偉大 的 理想 ， 首先 就 要 腳踏實地 、 認認 真真 地 做好 一 件 事 ； 而 非 處處 挖井 ， 三 天 打魚 ， 兩 天 曬網 。 否則 ， 就 只 能 一無所獲 。 認真 、 專注 地 朝著 同 一 個 正確 的 方向 前進 ， 才 會 有所 成就 。 蹲下 是 準備 跳 得 更 高 做人 要 留 退路 古代 有 一 位 大 禪師 ， 名 克勤 ， 就是 佛果 圜悟 禪師 。 他 當年 在 汾州 太平寺 任 住持 時 ， 其 師法 眼 曾 謂 之 曰 ： ﹁ 住持 此 院 ， 即 是 給 你 自己 的 勸誡 。 ﹂ 其 師 所 指 也 就 是 ﹁ 法 演 四 戒 ﹂ ： 一 、 福 不可 受盡 二 、 勢不可 使盡 三 、 好 話 不可 說 盡 四 、 規矩 不 可行 盡 獲 此 戒 的 佛果 圜悟 禪師 ， 獲得 上乘 的 智慧 ， 終 成為 法演 的 心法 弟子 ， 成為 臨濟宗 十 世 法孫 ， 並 著有 高深 微妙 的 ︽ 碧巖錄 ︾ 一 書 ， 成為 宋代 的 大 禪師 。 法演 四戒 給 我們 人生 中 很 好 的 啟發 。 一 、 福 不可 受盡 我們 經常 會 過於 沉溺 在 上天 賜給 我們 的 幸福 ， 而 這 一 點 雖然 無可厚非 ， 但 如果 你 不 加 愛惜 的話 ， 這 個 幸福 的 泉源 就 會 逐漸 枯竭 ， 同時 ， 為 你 帶來 幸福 的 ﹁ 機緣 ﹂ 也 會 為之 斷絕 。 二 、 勢不可 使 盡 人 很 容易 順 著 時勢 去 做 一些 事情 ， 但 這 正 是 危機 。 在 最 順利 、 運氣 最 好 的 時候 ， 不知不覺 會 埋下 毀滅 的 種子 ， 是 因 人 並 不 是 在 逆境 中 才 開始 不幸 ， 而是 在 勢盛 時 即 播下 了 不幸 的 種子 。 若 能 懂 ﹁ 功成名就 ， 身退 ， 天 之 道 ﹂ 的 哲理 ， 便 能 使 危機 變轉機 ， 就 不會 使勢行盡 。 蹲下 是 準備 跳 得 更 高三 、 好 話 不可 說盡 根據 法演 的 解說 是 ： ﹁ 好語說盡 ， 則 人 必 以 此 為 易 。 ﹂ 所謂 好 ， 就 比較 廣泛 的 意思 來 說 ， 也 就 是 ﹁ 親善 ﹂ 之 意 。 善言 、 美辭 ， 因 能 使 你我 之間 的 交情 深厚 ， 或 引領 人類 走向 真理 。 但 不論 怎麼樣 的 好語 ， 如果 過於 詳細 地 解說 ， 則 其 味 必 減半 ， 會 給 人 一 種 平易 的 膚淺感 。 的確 ， 過猶不及 ， 其 更深 一 層 的 意思 ， 是 ﹁ 好 話 不可 說盡 ﹂ ， 也 可以 用來 表示 好事 不能 全部 說出來 ， 多少 要 保留 一些 。 四 、 規矩 不可行盡 如果 過於 拘泥 於 規矩 的話 ， 四周 的 人 就 受不了 。 換 句 話 ， 守 規矩 是 好事 ， 但 過於 重視 規矩 會 惹 人嫌 。 昔日 的 佛陀 在 森林 中 枯坐 六 年 ， 當時 見到 印度 苦行 外道 的 苦行 情況 ， 終 不能 證道 。 佛陀 見 其 弊 ， 終 不 從 ， 後來