呀 ， 不過 是 墳 中 的 枯骨 ， 我 這 就 要 消滅 他 ！ ﹂ 劉備 又 說 ： ﹁ 河北 的 袁紹 ， 出身 高貴 ， 門生 故吏 滿天下 ， 現在 盤踞 四 個 州 ， 謀士 多 ， 武將勇 ， 可以 算作 英雄 吧 ！ ﹂ 曹操 又 笑 了 笑說 ： ﹁ 袁紹 外表 很 厲害 ， 膽子 卻 很 小 ； 雖然 善於 謀劃 ， 關鍵 時刻 卻 猶豫不決 。 這 種 做 大 事 怕 危險 、 見 小 利 不 要命 的 人 ， 可 算不得 英雄 。 ﹂ 劉備 又 說 ： ﹁ 劉表 坐鎮 荊州 ， 乃為 ﹃ 八俊 ﹄ 之 首 ， 能 算作 英雄 嗎 ？ ﹂ 曹操 不屑 地 說 ： ﹁ 劉表徒 有 虛名 而已 ， 也 不能 算 英雄 ！ ﹂ 劉備 接著 說 ： ﹁ 孫策 血氣方剛 ， 已經 成為 江東 領袖 ， 是 英雄 吧 ！ ﹂ 曹操 搖搖頭 說 ： ﹁ 孫策 是 憑借 他 父親 孫堅 的 名望 ， 算不得 英雄 。 ﹂ 劉備 又 說 ： ﹁ 那 益州 的 劉璋 能 算 英雄 嗎 ？ ﹂ 曹操 擺擺 手 說 ： ﹁ 劉璋 只 仗 著 自己 是 漢家 宗室 ， 不過 是 個 看門狗 罷了 ， 怎麼 配稱 英雄 呢 ？ ﹂ 劉備 見 這些 割據 一方 的 大 軍閥 都 不 在 曹操 眼 裡 ， 只得 說 ： ﹁ 那麼 像 漢 中 張魯 、 西涼 韓遂 、 馬騰 這些 人 呢 ？ ﹂ 曹操 一 聽 劉備 說出 的 儘是 一些 二流 的 名字 ， 禁不住 拍手 大笑 說 ： ﹁ 這些 碌碌 的 小輩 ， 何足掛齒 呀 ！ ﹂ 劉備 只得 搖搖頭 說 ： ﹁ 除了 這些 人 ， 劉備 我 孤陋寡聞 ， 實在 不 知道 還 有 誰 配稱 英雄 了 。 ﹂ 曹操 停住 笑聲 ， 盯 著 劉備 說 ： ﹁ 英雄 ， 就 是 要 胸懷 大志 ， 腹 有良謀 。 所謂 大志 ， 志在 吞吐 天地 ； 所謂 良謀 ， 謀能 包藏 宇宙 。 ﹂ 說罷 ， 他 仔細 觀察 劉備 的 反應 。 劉備 佯裝 不 知 ， 故意 問道 ： ﹁ 請問 ， 誰 能 當得起 這樣 的 英雄 呢 ？ ﹂ 曹操 用 手指 指 劉備 ， 又 點點 自己 ， 神祕 地 說 ： ﹁ 現在 天下 稱得起 英雄 的 ， 只 有 你 和 我 呀 ！ ﹂ 一 聽 這 話 ， 劉備 嚇 得 手 一 鬆 ， 筷子 掉到 了 地 上 。 此時 ， 恰巧 閃電 一 亮 ！ 空中 打下 了 一 串 震耳欲聾 的 霹靂 ， 轟隆隆 炸 得 天 都 要 裂 了 。 劉備 彎腰 拾蹲下 是 準備 跳 得 更 高 起 筷子 ， 緩緩 地 說 ： ﹁ 天威 真是 厲害 ， 這 響雷 幾乎 把 我 嚇壞 了 ！ ﹂ 曹操 透過 對 世間 英雄 的 一 番 議論 ， 觀察到 劉備 聞雷 時 丟掉 筷子 的 情景 ， 曹操 還 真 以為 劉備 不但 是 個 目光 不 夠 遠大 之 人 ， 而且 是 讓 驚雷 震掉 了 筷子 的 膽小鬼 ， 禁不住 哈哈 大笑 起來 。 自此 ， 對 劉備 的 戒備 也 就 鬆弛 了 許多 ， 最終 使 劉備 尋得 脫身到 徐州 的 機會 。 劉備 正 是 一味 裝呆作癡 ， 隱真 示假 ， 行韜晦 之 計 ， 給 曹操 造成 一 種 假象 ， 使 自己 的 利益 在 假象 中 得以 保護 。 老子 說 過 ： ﹁ 魚 不能 脫離 深淵 ， 這樣 才 能 受到 保全 ； 國家 精良 的 武器 不能 隨便 展示給 人們 ， 這樣 才 能 得到 敬畏 。 ﹂ 人 只有 在 心 中 清楚 而 形似 糊塗 時 才 能 養精蓄銳 ， 一鳴驚人 。 心清 而 形濁 ， 可以 養精蓄銳 ， 待 時而 發 。 第三 章 保持 彈性 ： 讓 自己 像 水 般 定杯 塑型 保持 彈性 ： 讓 自己 像 水 般 定杯 塑型 讓 自己 像 水 般 定杯 塑型 因 時而 守 ， 因 地 而 變 佛教 是 從 印度 傳來 的 ， 但是 中國 佛教 的 特質 ， 歸根究底 是 由 中國 國情 所 制約 和 決定 的 。 佛教 不 是 一成不變 的 信仰 和 思想 ， 中國 佛教 在 形態 、 方法 和 理論 系統 上 都 存在 著 不同於 印度 佛教 的 特點 。 中國 的 文化 土壤 和 印度 的 文化 土壤 不同 。 在 印度 ， 僧人 見 了 父母 和 王者 都 不 跪拜 ， 在 中國 ， 王者 要求 僧人 跪拜 。 在 印度 ， 佛教 有 治 外 法權 ， 在 中國 ， 佛教 則 必須 受 世俗 法律 治理 。 中國 的 皇帝 君王 們 ， 可以 出於 維護 封建 統治 需要 而 扶植 佛教 ， 也 可以 出於 同樣 的 需要 限制 佛教 。 中國 古代 有 自己 的 一 套 道德 規範 ， 有 ﹁ 忠 ﹂ 、 ﹁ 孝 ﹂ 這 兩 面 大 旗 ， 有 儒家 思想 的 正統 地位 ， 有 道家 思想 的 深刻 影響 。 佛教 若 想 在 中國 傳播 ， 不 聽 王命 不行 ， 不 講 ﹁ 忠 ﹂ 、 ﹁ 孝 ﹂ 不行 ， 不 遵 國法 不行 ， 不 與 儒學 、 道學 妥協 、 調和 也 不行 。 中國 的 佛教 學者 ， 絕大多數 在 出家 以前 ， 已經 受到 了 儒家 學說 的 洗禮 ， 再 經 道家 思想 的 薰化 ， 然後 再 學習 佛教 理論 。 所以 ， 號稱 明代 佛教 四 大師 之 一 的 德清 禪師 說 ： ﹁ 為 學 有 三 要 ： 所謂 不 知 ︽ 春秋 ︾ ， 不能 涉世 ； 不 精 ︽ 老 ︾ ︽ 莊 ︾ ， 不能 忘世 ； 不 參禪 ， 不能 出世 。 ﹂ 他 宣傳 ﹁ 孔老 即 佛 之 化身 ﹂ ， 印度 佛教 種 在 中國 的 土地 上 ， 成 了 與 原身 有 很多 不同 的 中國 佛教 。 達摩 東渡 後 依然 保持 著 印度 佛教 的 修行 方法 ， 即 是 住心 觀靜 ， 面壁 坐禪 ， 行頭陀行 ， 達摩 採用 的 又 是 ﹁ 外息 諸 緣 ， 內心 無 喘 ， 心 如 牆壁 ﹂ 的 入道 之 法 ， 實在 是 太 辛苦 。 達摩 在 嵩山 少林寺 面壁 修道 ， 而且 一 坐 就 是 九 年 ， 幾乎 身 不離洞 ， 跡 不 出 山 ， 這 自然 是 傳說 ， 但 這 種 傳說 令 人生 畏 ， 如此 艱苦 的 修煉法 ， 還 不 把 讓 自己 像 水 般 定杯 塑型 人 嚇跑 ？ 從 古 到 今 的 達摩 畫像 ， 也 因此 而 形成 一 個 模式 ： 滿 臉 絡腮 鬍子 ， 眼 大 眉 粗 ， 神形 清苦 ， 面壁 而 坐 ， 怒顏 張目 。 六祖 慧能 之前 ， 禪定 修行 大多 講究 坐 臥壁觀 之 法 ， 強調 以 坐禪 為 務 。 達摩 壁觀 九 年 ， 終日 苦坐 ， 四祖 道信 ﹁ 數十 年 中 脅 不 至 席 ﹂ ， 五祖 弘忍 及 弟子 神秀 皆 以 靜坐 苦熬 為 修行 之 法 ， 無不 在 長夜 靜坐 中 ， 以 ﹁ 漸 修 ﹂ 方式 求 解脫 。 惟 六 祖 慧能 學 禪 不 步 人 後塵 ， 適應