， 堯 是 「 文治 時代 」 真正 的 開創人 。 至少 我們 可以 這樣 理解 ： 如果 這 個 品德 標準 是 周朝人 改寫 的 ， 則 完全 可以 說 ， 周朝 是 個 崇尚 文治 的 時代 。 什麼 是 美好 的 品德 ， 這 是 時代 價值觀 的 體現 。 第四 ， 是 他 給 人 的 印象 ， 那 簡直 就 是 陽光 雨露 了 ： 「 其 仁 如 天 」 、 「 其 智 如 神 」 ， 因此 ， 「 就之 （ 靠近 他 ） 如 日 」 、 「 望 之 如 雲 」 。 以 這 種 描述論 ， 他 恐怕 是 中國 歷史 上 當之無愧 最 偉大 的 帝王 。 連 他 的 祖宗 （ 七 世 祖 ） 、 我們 的 始祖 ── 黃帝 ， 也 要 遜色 了 。 堯 可能 是 中國 帝王 中 ， 除了 黃帝 之外 ， 當政 時間 最 長 的 一 位 。 中國 歷史 有 一 個 特點 ： 凡是 當政 時間 長 的 帝王 ， 都 十分 英明 偉大 。 原因 大概 是 他 的 影響力 大 ， 有 一 批 文人 拚命 吹捧 並 把 一些 功業 添油加醋 地 寫出來 宣揚 。 但 他 的 功業 也 無非 就 是 黃帝 的 延續 ： 搞好 農耕 生產 ， 與 騷擾 邊境 的 苗黎 打 了 一 仗 。 其 最 值得 書寫 一 筆 的 功績 ， 是 兩 大 文治 ： 一 是 他 那 個 時期 ， 有 了 一 個 相當 水平 的 曆法 ， 這 比 西方 要 早 得多 。 一 年 的 時間 、 一 個 月 的 時間 ， 都 測算 得 相當 精確 ， 而且 還 設有 閏月 。 二 是 立 了 較為 具體 一點 的 刑法 ， 但 一般 盡量 用 輕刑 。 也 可能 他 實行 的 是 無為而治 吧 。 據說 有 一 次 ， 他 外出 巡視 ， 見到 一 個 農夫 正在 自得其樂 地 擊壤 而 歌 ， 全然 不 把 他 這 個 天子 放 在 眼 裡 。 那 歌詞 唱 得 是 ： 日出 而 作 ， 日落 而 息 ， 鑿井 而 飲 ， 耕田 而 食 ， 帝力 於 我 何 有哉 ！ 堯 聽 了 後 ， 很 高興 。 老百姓 不 需要 政府 了 ， 這 就 是 政府 治理 天下 最 大 的 成績 。 由此可見 ， 無政府 主義 最早 誕生 在 中國 。 不過 ， 敢情 這 老農 是 沒 遇到 過 兵荒馬亂 的 時代 ， 也 沒 遇上 暴政 統治 時期 。 要不然 ， 是 斷然 不會 唱 什麼 「 帝力 於 我 何 有 哉 ！ 」 而是 會 唱 ： 「 快 出來 一 個 英明 的 君主 吧 ， 救 我們 於 水深火熱 之中 吧 ！ 」 假定堯 真是 這樣 崇尚 「 無為而 治 」 的 人 ， 自然 很 偉大 。 就 如同 我們 今天 的 警察 ， 如果 能 把 一 個 地方 治理 得 沒 什麼 大案 發生 ， 則 功莫大 矣 ； 相反 ， 如果 一 個 地方 不斷 發生 大 案 ， 警察 也 能 破 大 案 ， 則 只 能 算是 二等 功勞 。 可惜 我們 現在 的 人 ， 是 不 見 棺材 不 落淚 ， 功勳 獎章 總是 戴 在 破案 立功 的 人 胸 前 ， 而 那 無 大案 發生 的 地區 ， 警察 倒 成 了 「 英雄 無 用武之地 」 了 。 所以 ， 孔子 稱讚 堯 ： 「 大 哉 ， 堯 之 為 君 也 ！ 巍巍 乎 唯 天 為 大 ， 唯 堯 則 之 （ 只有 堯 能 仿效 天 ） 。 蕩蕩 乎 民 無能 名 焉 （ 普通 老百姓 沒辦法 能 說出 他 的 好處 與 本領 ） 。 」 孔子 能 這樣 說 ， 也 證明 孔子 的 眼力 很 偉大 。 只是 不 知道 這樣 的 堯 ， 是 不 是 本身 就 是 孔子 按 自己 的 理想 塑造 （ 虛構 ） 出來 的 帝王 楷模 。 堯 其實 還 有 一 個 大 功績 ， 就 是 用人 。 這 方面 ， 讓賢 給 舜 ， 就 是 一 件 被 千古 以來 的 中國人 一直 頌揚 的 大事 。 第二 顆 太陽 ： 舜堯 老 了 ， 將 天子 之位 傳給 舜 ； 舜老 了 ， 又 將 位子 傳給 禹 ， 這 就 是 中國 歷史 讓 中國人 津津樂道 了 幾千 年 的 「 禪讓制 」 。 禪讓 是 上 三代 作為 聖世 的 標誌性 事件 的 一 部分 。 然而 ， 我們 只要 略加 分析 ， 就 會 發現 ， 這 件 事 有 很 大 問題 。 都 說 堯 的 時代 ， 天子 是 各 部落 首領 共同 推選 的 。 如果 按 這 個 邏輯 ， 應該 是 堯舜 以上 的 時代 都 是 這樣 的 「 推選制 」 ， 只是 根據 黃帝譜系 ， 讓 人 不可思議 地 看到 ， 從 黃帝 ， 一直 到 堯 ， 許多 天子 基本 上 都 是 黃帝 的 後代 。 是 不 是 只 能 這樣 想 ： 龍 生 龍 ， 鳳 生 鳳 ， 黃帝 家 的 後代 就 是 英明 ？ 可歎 的 是 史籍 無稽 ， 我們 只 能 置 而 不論 了 。 儒家 的 典籍 ， 稱 這 種 「 公推制 」 為 「 禪讓 」 ， 這 實際 上 是 不 承認 「 推舉 」 ， 而是 確認 它 為 「 讓賢 」 。 在 邏輯 上 ， 我們 知道 ， 這 是 把 這 件 事 的 主體 做 了 根本性 的 改變 。 就是說 ， 公推 ， 其 主動權 掌握在 各 諸侯 手 中 ， 是 一 種 集體 決策 ； 而 禪讓 ， 其 主動權 掌握在 原天子 手 中 ， 只是 因為 他 具有 極其 高尚 的 品德 ， 而 在 生前 或 將 死 之 際 ， 把 位子 讓出來 。 事實 證明 ， 中國人 千古 以來 傳頌 堯舜 禪讓 ， 都 是 傳頌 他們 個人 的 美德 的 ， 鮮有 將 這 種 制度 作為 「 美政 」 、 「 德政 」 予以 肯定 或 讚揚 的 。 因為 後來 的 歷史 上 ， 沒有 幾 個 帝王 心甘情願 這樣 做 過 （ 好像 只有 春秋 時 出 了 一 個 「 燕王噲 」 ） 。 不 說 讓 給 異姓 賢臣 ， 就 是 讓給 自家 兄弟 ， 也 是 極少 極少 的 。 所以 ， 周代 的 周公 ， 還是 要 還 政於 姪子 的 ； 春秋 的 田氏 代齊 ， 叫 篡國 ； 漢代 的 王莽 做 了 那麼多 的 思想 輿論 工作 ， 還是 被 定為 「 篡位 」 ； 曹操 的 兒子 逼 著 天子 讓 了 位 ， 連 父親 一塊 做 了 「 奸臣 」 ； 只有 趙匡胤 黃袍加身 ， 當時 人 沒 敢 說 ， 後世 也 不 好說 ， 原因 是 所有 的 開國 皇帝 都 是 從 前任 帝王 手 裡 搶奪 江山 ， 而 趙匡胤 的 搶法 與 別人 比 ， 當然 要 溫和 得多 ， 而且 他 對 後 周 皇帝 很 客氣 。 但 不管 怎麼樣 ， 沒 人 稱讚 他 ， 而且 ， 後 周 皇帝 也 絕對 是 一百二十四 個 不 情願 。 關於 「 禪讓 」 的 程序 ，