的 慾望 呢 ？ 就 是 通過 儀禮 來 規範 言行 、 通過 音樂 來 陶冶 情操 。 三 禮 ── 制度 、 儀禮 、 音樂 ── 的 意義 和 作用 大體 如此 。 其實 ， 過早 制定 了 這些 理想化 的 制度 ， 注定 它 只 能 是 一 種 理想 ， 因為 它 的 思想 基礎 是 原始 的 ， 所以 ， 也 是 幼稚 的 ， 故而 注定 今後 永遠 也 是 不切實際 的 。 這 就 是 早熟 。 孔子 把 那 個 時代 稱為 小康 社會 ， 以 對稱 於 更為 理想 的 大同 社會 。 但 大同 社會 不 需要 治理 ， 是 順天 而 成 的 ； 小康 社會 是 人 治 的 ， 人 治 的 辦法 是 「 禮樂 」 。 他 對 小康 社會 的 描寫 是 「 郁郁乎 文 哉 」 。 中國 古文 很 有意思 ， 其中 「 文 」 通 「 紋 」 ， 有 粉飾 的 意思 。 那麼 ， 是 孔子 粉飾 了 那 個 時代 呢 ， 還是 那 個 時代 用 的 「 禮樂 制度 」 本身 就 是 一 種 粉飾 呢 ？ 我們 在 分析 了 「 禮 」 的 內容 後 ， 就 會 一目瞭然 。 由於 「 禮治 」 在 新 文化 運動 中 聲名狼藉 ， 我們 姑且 稱 這 個 時代 為 「 文治 時代 」 。 「 天治 」 及 其 終結 大約 在 公元 前 二十一世紀 ， 也 就 是 四千多 年 前 ， 夏朝 建立 。 有 人 認為 ， 這 是 中國 歷史 上 出現 了 的 第一 個 國家 政權 。 其實 ， 如 前 所 述 ， 這 種 認識 是 很 不 正確 的 ， 因為 在 黃帝 時代 ， 中國 已經 有 了 國家 政權 的 雛形 ， 即 有 「 共主 」 、 有 了 有 組織 的 生產 與 戰爭 、 有 了 文字 、 有 了 官制 、 有 了 天下 一統 的 概念 。 如果說 這些 還 帶有 一定 的 傳說 色彩 的話 ， 則 至少 「 禹 定 九州 、 鑄九鼎 」 ， 標誌 著 國家 的 誕生 。 夏朝 存在 了 大約 四百 年 之後 被 商朝 所 取代 ， 商朝 存在 了 六百 年 之後 被 周朝 取代 。 周 延續 了 八百 年 ， 分為 西周 和 東周 兩 個 時期 。 進入 東周 以後 ， 各 諸侯 不 聽 天子之令 ， 政由 己出 ， 且 彼此 間 混戰 不已 ， 「 思定 」 （ 希望 天下 太平 ） 的 聖賢 們 便 把 那 天下 相對 穩定 的 時期 稱為 古代 ， 其中 ， 堯 、 舜 、 禹 為 「 上 三代 」 ， 夏 、 商 、 周 為 「 下 三代 」 。 然而 ， 我們 要 清楚 地 知道 ， 這裡 說 的 「 夏 商 周 」 之 「 周 」 ， 乃 特 指 西周 時期 ， 不 包括 天下 紛亂 的 「 春秋 」 和 「 戰國 」 。 對 夏朝 的 歷史 ， 現在 所 知 不 多 ； 商 的 歷史 ， 因為 發現 了 甲骨文 ， 而 有所 瞭解 ， 但 對 它 的 文化 實質 還 不能 瞭解 得 十分 清楚 。 古書 （ 漢代人 所 著 ） 上 說 ： 「 夏尚忠 、 商尚鬼 、 周尚文 。 」 從 邏輯 上 講 ， 這 是 很 有 道理 的 。 因為 啟 的 父親 功勞 很 大 ， 他 有 足夠 的 資本 要求 天下人 忠於 王室 。 商湯 只 是 東部 的 一 個 部落 ， 他們 奪 了 夏 的 王位 ， 沒有 正當 名分 ， 便 只有 搞 神秘 主義 。 神秘 主義 在 遠古 時代 ， 是 一 個 很 有效 的 辦法 。 「 天命 所 歸 」 成 了 最 好 的 旗幟 。 所以 ， 他們 遇到 要 做 決策 的 事 時 ， 便 「 卜筮 」 ， 即 問 天 ， 或 問 冥冥中 的 一 個 主宰 者 （ 可以 稱 之為 「 鬼 」 ） 。 然後 ， 按 卜筮 的 結果 來 行事 。 這樣 ， 他們 的 一切 行為 就 可以 打 著 「 天意 如此 」 的 大 旗 了 。 我們 現在 發掘 的 甲骨文 ， 絕大多數 都 是 卜辭 （ 即 記錄 卜卦 過程 與 結果 的 文字 ） 。 據 此 ， 我們 可以 稱 商朝 的 政治 為 「 天治 」 。 當然 ， 天治 的 背後 ， 還是 有 許多 人為 因素 的 ， 但 在 面子 上 ， 是 完全 的 「 聽 天命 」 。 這 種 天治 ， 在 很 大 程度 上 限制 了 天子 的 作為 ， 尤其 是 對 能力 很 強 、 想 有所 作為 的 天子 。 商 的 最後 幾 任 君王 大體 上 就 是 這樣 的 人 。 其 末代 君主 商紂 王文武 雙全 ， 頗 具 個人 英雄 主義 ， 曾 帶兵 將 中國 現在 的 東南 地區 征服 並 納入 自己 王國 的 版圖 。 但 商紂王 對 「 天治 」 就 頗為 反感 ， 祭天 總是 很 馬虎 。 其實 ， 商紂王 的 爺爺輩 就 已經 對 「 天 」 表示 過 大不敬 ， 他 爺爺 做 天子 時 ， 曾 製作 了 一 個 裝有 豬血 的 皮囊 ， 懸掛 在 高處 並 稱 之為 「 天 」 ， 然後 用 箭 將 其 射穿 ， 看 它 血流 不止 ， 並 稱 之為 「 射天 」 ， 以 此 來 發洩 對 「 天 」 的 憤恨 和 蔑視 。 《 易經 》 的 誕生 一旦 「 天治 」 被 打破 ， 就 沒有 什麼 辦法 能 限制 帝王 了 ， 於是 ， 商王 的 生活 和 統治 很 快 進入 一 個 荒淫 、 殘暴 階段 。 這時 ， 在 西邊 已經 崛起 的 一 個 諸侯國 ── 周 ， 並 開始 了 奪取 全 國 政權 的 行動 。 周國 有 個 叫做 「 古公 亶父 」 的 領袖 ， 當 他 發現 他 有 一 個 叫 姬昌 的 孫子 特別 聰明 有為時 ， 就 說 ： 「 這 孩子 將來 要 成就 大 事業 。 」 於是 ， 就 把 位子 傳給 老三 ── 這 個 孫子 的 爸爸 ， 而 不 是 傳給 自己 的 大兒子 。 其 目的 是 為了 讓 姬昌 將來 當 領袖 。 他 的 這 一 行為 ， 害 得 老大 、 老二 都 出國 潛逃 。 史書 記載 ， 姬昌 生下來 就 與眾不同 ── 「 龍顏 、 虎肩 、 身長 十 尺 、 胸 有 四乳 」 。 龍 是 什麼 面相 ， 不得而知 ， 但 古人 這麼 說 ， 我們 只 能 按 古人 的 邏輯 ， 把 他 想像成 一 個 很 有 威嚴 的 相貌 。 從前 三 句 看 ， 他 顯然 是 一 介 武夫 ， 「 堂堂 一 表 、 凜凜 一 軀 」 。 並 不 是 後世 儒家 所 說 的 「 文 」 ， 如同 孔子 一樣 ， 孔子 也 不 是 白面 書生相 ， 而是 武士相 。 更何況 ， 商朝 還是 比較 尚武 的 。 第四 句 ， 有點 匪夷所思 ： 胸 前 長 四 個 奶 ， 這 與 長 尾巴 的 小孩 或 毛孩 一樣 ， 只 是 一 種 返祖 現象