。 怎樣 才 能 做到 這些 呢 ？ 那 就 是 學習 、 實踐 、 自省 。 自身 達到 君子 的 標準 了 ， 才 能 去 「 齊家 」 ， 然後 是 「 治國 」 ， 最後 是 「 平天下 」 。 孔子 的 立論點 是 「 仁 」 ， 但 「 仁 」 是 什麼 意思 呢 ？ 他 沒有 進行 概念 定義 。 這 是 中國 文化 的 一 個 最 大 特點 ： 從來 不 對 概念 進行 定義 。 《 論語 》 一 書 中 ， 六十六 次 提到 「 仁 」 這 個 字 ， 但 含意 都 不盡相同 。 其中 有 兩 句 話 被 後人 引用 最多 ， 一 句 叫 「 仁者 愛人 」 ， 一 句 叫 「 己所不欲 ， 勿 施於 人 」 ， 由 此 可 知 ， 「 仁 」 與 我們 今天 所 說 的 「 道德 」 ── 即 利他 主義 相近 ， 即 人 在 求 利益 時 ， 應該 充分 考慮 他人 的 需求 。 我們 今天 人 都 知道 一 個 名詞 叫 「 正當 利益 」 以及 「 公民 權利 和 義務 」 ， 可惜 孔子 從來 沒有 對 「 正當 利益 」 進行 界限 ， 也 沒有 述及 人 的 權利 和 義務 。 孔子 由 此 理論 而 建立 的 理想 政治 制度 ， 我們 一般 稱之為 「 仁政 」 ， 就是說 統治 者 制定 統治 制度 時 ， 要 充分 考慮 天下人 的 「 正當 利益 」 。 但 怎麼 考慮 、 哪些 屬 正當 利益 ， 他 老人家 自然 也 就 不會 去 說 了 。 孔子 和 老子 是 有 很 大 區別 的 。 老子 講 的 天地 人間 的 道理 ， 比 孔子 講 得 多 、 講 得 深 、 講 得 透徹 。 但 老子 只是 這麼 說說 ， 似乎 沒 什麼 用意 。 所以 ， 老子 在 學問 上 ， 非常 偉大 ， 是 一 個 標準 的 大 哲學家 ； 但 在 人格 上 ， 則 談不上 偉大 與否 。 孔子 則 不然 ， 他 是 抱 著 一 顆 「 濟世 之 心 」 的 ， 他 的 出發點 和 歸結點 都 很 清楚 ， 那 就 是 達到 天下 太平 ， 所以 ， 他 是 一 位 標準 的 偉大 的 倫理學家 和 政治 理論家 。 他 周遊 列國 ， 與 後來 那些 策士 們 有 著 最為 本質 的 區別 是 ： 他 要 推行 自己 的 主張 ， 以 達到 天下 治平 之 目的 ， 而 不 是 為 了 個人 富貴 。 他 說 不 講 仁義 ， 個人 富貴 於 他 是 「 如 浮雲 」 ， 他 的 大道 如果 得 不 到 實行 ， 他 是 可以 「 乘 槎 出海 」 的 。 他 終身 為 他 的 理想 奮鬥 ， 甚至 達到 了 「 知 其 不可 為 而 為 之 」 的 地步 。 今天 很多 人 在 抨擊 孔子 學說 時 ， 常常 忘記 了 他 人格 的 偉大 。 老子 和 孔子 為 春秋 時 人 ， 他們 的 學說 派別 分別 被 稱為 道家 和 儒家 。 在 戰國 時期 ， 他們 各 有 一 位 在 學說 理論 上 有 繼承 和 發展 的 大 學問家 。 繼承 老子 的 是 莊子 （ 名 莊周 ） ， 繼承 孔子 的 是 孟子 （ 名 孟軻 ） 。 莊子 基本 上 對 那 個 亂世 已 不 抱 幻想 ， 他 看透 了 天地 人間 的 道理 ， 認為 一切 都 完完全全 是 暫時 的 、 相對 的 ， 因而 也 是 沒有 意義 的 ，人 只有 順其自然 才 是 最 快樂 的 ， 這 種 道理 運用到 人世間 ， 他 認為 功名 富貴 都 沒有 意義 ， 爭權奪利 更 是 荒唐 之 舉 ， 人生 有時 像 夢 一樣 。 孟子 則 對 亂世 可以 「 治平 」 還 產生 很多 幻想 ， 甚至 是 很 執著 的 幻想 。 他 認為 ， 只要 按 他 所 說 的 辦法 去 治理 ， 國家 就 可以 搞好 ， 進而 達到 天下 太平 。 他 自信 地 認為 ， 將 天下 治理好 的 人 是 「 捨 我 其 誰 」 ， 其 使命感 和 理想 信念 之 堅定 ， 令 人 欽佩 之至 。 他 不斷 地 說服 他 所 能 見到 的 國王 們 ， 有時 不免 要 開 一些 「 保票 」 。 但 他 與 策士 們 不同 的 是 ， 他 未曾 放棄 過 自己 的 主張 ， 因此 ， 也 一直 未 得到 任何 一 個 君王 的 重用 。 與 孔子 同 時代 的 大 思想家 還 有 一 個 墨子 ， 他 所 創立 的 學說 派別 一般 被 稱為 墨家 。 墨子 名 墨翟 ， 他 學說 的 依據 也 主要 是 老子 的 天道觀 ， 他 認為 ， 人 既然 是 天地 間 所 生 的 ， 自然 是 平等 的 ， 因此 要 「 兼愛 」 ； 人 在 天地 間 要 生存 ， 就 得 靠 自己 的 勞動 ， 所以 ， 勞動 最 重要 。 他 反對 過分 信賴 技巧 ， 因為 既然 人 要 有所 獲得 ， 沒有 真實 的 付出 是 不行 的 ， 這 違背 了 天道 平衡 。 攻伐 掠奪 更 是 錯誤 的 ， 因此 ， 他 極其 反戰 ── 「 非 攻 」 。 他 生平 事蹟 ， 就是 帶 著 一 班 弟子 ， 身體力行 地 勞動 ， 同時 ， 四處 奔波 以 「 非 攻 」 ── 哪裡 要 發生 戰爭 了 ， 他 會 不遠千里 地 趕去 勸說 進攻 方 放棄 作戰 計劃 。 很 顯然 ， 他 的 這些 作為 ， 不會 為 各 國 君主 所 重視 ， 因此 ， 也 沒 當上 大官 ， 而 他 自己 對 富貴 功名 也 沒有 慾望 。 墨子 的 主張 ， 在 當時 影響 很 大 ， 至少 弱者 們 是 崇信 他 的 。 在 競爭 時代 ， 有 強者 就 有 弱者 ， 弱者 需要 弱者 自己 的 理論 。 所以 ， 後世 很多 人 說 ， 墨子 是 平民 思想 ： 兼 愛 、 勞動 、 非攻 。 但 他 的 兼愛 思想 ， 受到 孟子 的 惡毒 咒罵 ， 孟子 說 ： 兼 愛 就是 平等 ， 平等 就是 無 父 無 君 ， 無 父 無 君 就 是 禽獸 。 用 人身攻擊 的 方式 進行 所謂 的 「 爭鳴 」 ， 在 那 個 諸子 百家爭鳴 的 時代 ， 恐怕 以 孟子 這 一 句 話 最為 過分 。 其實 孟子 只是 因為 主張 禮治 ， 「 禮 」 講 等級 ， 而 「 兼愛 」 的 主張 影響 了 等級 ， 所以 ， 他 要 堅決 反對 。 只 是 孟子 說 「 老 吾 老 以及 人 之 老 」 的 時候 ， 是 不 是 忘記 了 他 這 句 話 中 ， 也 有 「 兼愛 」 的 意思 ?
 
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與 墨子 截然 相反 的 是 楊朱 ， 他 認為 ： 人性 是 自私 的 ， 只 有 人人 為 我 ， 這 世界 才 會 太平 ， 因為 只有 自己 的 慾望 得到 了 滿足 ， 世界 才 不會 有 爭鬥 。 因此 ， 他 「 拔 一 毛 而 利 天下 ，