禪師 回答 ： 「 當下 見道 。 」 修 禪 ， 在意 的 正 是 當下 的 自己 ， 而 不 是 別人 的 講授 。 否則 ， 那 是 別人 的 禪 。 很多 人 都 有 豐富 的 經驗 ， 也 有 人 樂意 向 別人 請教 經驗 ， 當 別人 分享 其 經驗 的 時候 ， 我們 也 能 聽得 明白 ， 並 會 佩服 他們 的 老道 。 可是 如果 聽完 了 馬上 就 去 做 ， 卻 往往 未必 就 能 做成 。 還是 需要 練習 上 幾 遍 ， 才 能 真正 體會 那 人 的 意思 。 這 種 情況 ， 就 跟 公案 中 的 道理 相同 了 。 別人 得來 的 經驗 是 有 參考 價值 的 ， 但 卻 不 是 我們 的 。 我們 只有 親自 做 過 ， 親自 經歷 了 ， 才 能 將 之 變成 自己 的 。 要是 沒有 這 個 做 的 過程 ， 也 只不過 相當於 一 個 背書 的 ， 嘴 裡 說 得 明白 ， 手 上 其實 拿 不 起來 。 跟 別人 學習 經驗 是 好 的 ， 但 切 不可 聽完 之後 就 覺得 自己 已經 會 了 ， 還 要 自己 去 親身 嘗試 一下 ， 只有 嘗試 過 了 ， 那 經驗 和 能力 才 真正 屬於 我們 。 強者 做 ， 弱者觀 會 做 不 等於 能 做好 長慶 的 大安 禪師 ， 福州 人氏 ， 在 石頭 禪師 處 得法 以後 ， 特別 去 禮拜百丈 禪師 ， 說道 ： 「 學人 欲 求 識 佛 ， 何者 即 是 ？ 」 百丈 禪師 回答 道 ： 「 大 似 騎 牛 覓 牛 。 」 大安 禪師 再 問道 ： 「 認識 佛陀 後 如何 ？ 」 百丈 禪師 答道 ： 「 如 人 騎 牛 回家 。 」 大安 禪師 追問 道 ： 「 不 知 要 如何 保住 ？ 」 百丈 禪師 開示 道 ： 「 如 牧牛人 ， 執杖 視 之 ， 不 令 其 犯人 苗稼 。 」 大安 禪師 聽 後 並 依 此 修行 ， 把持 自己 、 肯定 自己 ， 更 不 向 外 馳求 。 後來 與 同 參 靈佑 禪師 到達 溈山 的 時候 ， 大安 禪師 就 躬耕助道 ， 幫 著 溈山 靈佑 禪師 開山 建 寺 。 溈山 靈佑 禪師 圓寂 以後 ， 大眾 就 推舉 大安 禪師 擔任 住持 。 大安 禪師 晚年 回到 福建 ， 住在 怡山院 ， 終日 端坐 ， 不 言 不 語 ， 無所事事 ， 大眾 背後 稱 他 為 懶安 禪師 。 有 一 個 禪僧 問道 ： 「 終日 不 言 不 語 ， 如 木石 一樣 ， 難道 那 就 是 禪心 嗎 ？ 」 一 天 ， 大安 禪師 集合 大眾 ， 宣告 說 ： 「 請 大家 今天 開始 ， 跟 我 端坐 不 言 不 語 ， 只要 三日 當 可 令 大家 識得 自己 。 」 大眾 隨 大安靜 坐 一 日 ， 不 動 不 言 不 語 就 腰酸背痛 ， 第二 天 個個 請求 寧可 作務 不 願 靜坐 。 大安 禪師 這 才 告訴 大家 道 ： 「 老僧 坐 一 日 ， 勝過 千 年 忙 。 」 世人 難免 眼高手低 ， 很多 事 看 在 眼 裡 的 時候 ， 覺得 非常 簡單 ， 真正 做 了 之後 ， 才 知道 那 其中 的 難處 。 寺 中 的 各 路 僧眾 ， 就 是 此 類 了 。 平常 事 確實 誰 都 會 做 ， 但 會 做 不一定 就 能 做好 ， 會 做 也 未必 就 能夠 一直 堅持 去 做 。 只有 能 將 一件件 小 事 做好 ， 有 堅持 做 同 一 件 小 事 的 毅力 ， 才 是 真正 的 能力 強者 。 那些 見到 小 事 就 嗤之以鼻 ， 不屑一顧 者 ， 大都 是 沒有 實際 能力 的 弱者 。 在 這 方面 ， 也 有 例子 ， 曾 有 一 個 科學家 ， 幾十 年 就 在 做 一 件 事 ， 做 同 一 個 動作 ， 磨 玻璃 。 這 在 常人 看來 ， 簡直 就 是 無聊 之 極了 ， 也 沒有 任何 的 技術 含量 。 但 這 個 人 卻 成 了 大事 ， 發明 了 顯微鏡 。 強者 不 是 你 會 做 什麼 ， 而是 你 能 堅持 做 什麼 ， 只有 能夠 將 會 做 的 堅持 下去 ， 才 能夠 有所 成就 。 如果 會 了 就 不再 在意 了 ， 而 不 去 堅持 ， 那麼 ， 也 只不過 是 多 了 一 項 可 有 可 無 的 技能 ， 是 沒有 任何 用處 的 。 強者 做 ， 弱者觀 今世 因 ， 後世 果金山 的 曇穎 禪師 是 浙江人 ， 俗姓 丘 ， 號達觀 。 十三 歲 皈投 到 龍興寺 出家 ， 十八 歲 時 遊 京師 ， 住在 李端願 太尉 花園 裡 。 有 一 天 ， 太尉 問道 ： 「 人們 常 說 的 地獄 ， 畢竟 是 有 是 無 呢 ？ 」 曇穎 禪師 回答 ： 「 諸 佛 如來 說法 ， 向 無中 說 有 ， 向 有 中 說 無 。 有無 是 分別心 ， 如 眼見 空華 ， 是 有 是 無 ？ 太尉 現在 向 有 中 覓 無 ， 向 無中 覓有 。 為何 不 在 心 內 見 天堂 ， 何必 在 口 中 說 地獄 ？ 」 太尉 不 明白 ： 「 心 如何 能 見 天堂 ？ 心 怎麼 能 明瞭 ？ 」 曇穎 禪師 回答 ： 「 善惡 都 不要 去 思量 。 」 「 善惡 都 不 思量 的 話 ， 心 歸 何處 ？ 」 曇穎 禪師 道 ： 「 心 歸 無 所 住處 ， 如 《 金剛經 》 云 ： 應 無 所 住 ， 而 生 其 心 。 」 太尉 又 問 ： 「 人 若 死 時 ， 歸於 何處 ？ 」 曇穎 禪師 回答 ： 「 未知生 ， 焉知 死 ？ 」 太尉 說 ： 「 生 則 我 早已 知曉 。 」 曇穎 禪師 就 問 ： 「 請 道 一 句 生 從 何 來 ？ 」 太尉 聽 了 以後 ， 正 沉思 時 ， 曇穎 禪師 用 手 直 搗 其 胸 曰 ： 「 只 在 這裡 思量 個 什麼 ？ 」 太尉云 ： 「 會 也 ， 只 知 貪程 ， 不覺 蹉路 。 」 曇穎 禪師 雲 ： 「 百 年 一 夢 。 」 太尉 於言下 就 有所 契悟 。 生命 有 隔 陰之迷 ， 陰 就是 指 我們 身體 。 意思 是 換 了 身體 ， 就 不 知 過去 一切 。 故 千古 以來 生命 之 源 ， 一直 眾說紛紜 ， 莫衷一是 。 但 雖然 如此 ， 也 是 有 跡 可 循 的 。 佛家 一向 有 輪回 說 ， 講究 前世 因 ， 今世果 ； 今世 因 ， 後世果 。 這 就 是 生命 的 跡象 。 我們 今天 所 受 的 ， 都 源自 昨天 所 做 的 。 我們 今天 所 做 的 ， 也 會 決定 我們 明天 所 受 的 。 空想 是 沒有 任何 意義 的 ， 只有 去 做 ， 才 會 明白 生命 的 本真 是 什麼 。 一 個 人 ， 想要 讓