會 做 不一定 就 能 做好 ， 會 做 也 未必 就 能夠 一直 堅持 去 做 。 只有 能 將 一件件 小 事 做好 ， 有 堅持 做 同 一 件 小 事 的 毅力 ， 才 是 真正 的 能力 強者 。 那些 見到 小 事 就 嗤之以鼻 ， 不屑一顧 者 ， 大都 是 沒有 實際 能力 的 弱者 。 在 這 方面 ， 也 有 例子 ， 曾 有 一 個 科學家 ， 幾十 年 就 在 做 一 件 事 ， 做 同 一 個 動作 ， 磨 玻璃 。 這 在 常人 看來 ， 簡直 就 是 無聊 之 極了 ， 也 沒有 任何 的 技術 含量 。 但 這 個 人 卻 成 了 大事 ， 發明 了 顯微鏡 。 強者 不 是 你 會 做 什麼 ， 而是 你 能 堅持 做 什麼 ， 只有 能夠 將 會 做 的 堅持 下去 ， 才 能夠 有所 成就 。 如果 會 了 就 不再 在意 了 ， 而 不 去 堅持 ， 那麼 ， 也 只不過 是 多 了 一 項 可 有 可 無 的 技能 ， 是 沒有 任何 用處 的 。 強者 做 ， 弱者觀 今世 因 ， 後世 果金山 的 曇穎 禪師 是 浙江人 ， 俗姓 丘 ， 號達觀 。 十三 歲 皈投 到 龍興寺 出家 ， 十八 歲 時 遊 京師 ， 住在 李端願 太尉 花園 裡 。 有 一 天 ， 太尉 問道 ： 「 人們 常 說 的 地獄 ， 畢竟 是 有 是 無 呢 ？ 」 曇穎 禪師 回答 ： 「 諸 佛 如來 說法 ， 向 無中 說 有 ， 向 有 中 說 無 。 有無 是 分別心 ， 如 眼見 空華 ， 是 有 是 無 ？ 太尉 現在 向 有 中 覓 無 ， 向 無中 覓有 。 為何 不 在 心 內 見 天堂 ， 何必 在 口 中 說 地獄 ？ 」 太尉 不 明白 ： 「 心 如何 能 見 天堂 ？ 心 怎麼 能 明瞭 ？ 」 曇穎 禪師 回答 ： 「 善惡 都 不要 去 思量 。 」 「 善惡 都 不 思量 的 話 ， 心 歸 何處 ？ 」 曇穎 禪師 道 ： 「 心 歸 無 所 住處 ， 如 《 金剛經 》 云 ： 應 無 所 住 ， 而 生 其 心 。 」 太尉 又 問 ： 「 人 若 死 時 ， 歸於 何處 ？ 」 曇穎 禪師 回答 ： 「 未知生 ， 焉知 死 ？ 」 太尉 說 ： 「 生 則 我 早已 知曉 。 」 曇穎 禪師 就 問 ： 「 請 道 一 句 生 從 何 來 ？ 」 太尉 聽 了 以後 ， 正 沉思 時 ， 曇穎 禪師 用 手 直 搗 其 胸 曰 ： 「 只 在 這裡 思量 個 什麼 ？ 」 太尉云 ： 「 會 也 ， 只 知 貪程 ， 不覺 蹉路 。 」 曇穎 禪師 雲 ： 「 百 年 一 夢 。 」 太尉 於言下 就 有所 契悟 。 生命 有 隔 陰之迷 ， 陰 就是 指 我們 身體 。 意思 是 換 了 身體 ， 就 不 知 過去 一切 。 故 千古 以來 生命 之 源 ， 一直 眾說紛紜 ， 莫衷一是 。 但 雖然 如此 ， 也 是 有 跡 可 循 的 。 佛家 一向 有 輪回 說 ， 講究 前世 因 ， 今世果 ； 今世 因 ， 後世果 。 這 就 是 生命 的 跡象 。 我們 今天 所 受 的 ， 都 源自 昨天 所 做 的 。 我們 今天 所 做 的 ， 也 會 決定 我們 明天 所 受 的 。 空想 是 沒有 任何 意義 的 ， 只有 去 做 ， 才 會 明白 生命 的 本真 是 什麼 。 一 個 人 ， 想要 讓 自己 的 生命 有 意義 ， 想要 明白 自己 「 生 從 何 來 ， 死 往 何處 。 」 就 要 把握住 時間 ， 掌握好 當下 ， 要 用 實際 行動 去 經營 自己 的 人生 ， 而 不 是 繼續 幻想 。 要 知道 ， 未來 不 是 想出來 的 ， 而是 做出來 的 。 這 跟 「 今世 因 ， 後世果 」 的 道理 相強 者 做 ， 弱者 觀同 。 你 現在 做 了 哪些 ， 那麼 你 的 未來 就 會 得到 哪些 。 如果 你 現在 什麼 都 不 做 ， 只 是 空空 的 幻想 未來 ， 那麼 未來 的 時候 ， 你 也 肯定 是 一無所得 。 所以 ， 只有 不 浪費 生命 ， 才 能 算是 懂得 了 生命 。 活泛 起來 有 甲 乙 兩 座 禪寺 ， 都 有 相當 高明 的 禪師 分別 住持 。 兩 寺 禪師 經常 訓練 門 入學 僧 各 種 的 禪鋒 機語 。 兩 寺 每日 均 各 指派 寺眾 前往 市場 買 菜 ， 經常 都 是 沙彌 去 買 。 這 一 天 ， 兩 個 沙彌 在 路 上 遇到 了 ； 乙寺 的 乙沙彌 就 問 甲寺 的 甲沙彌 說道 ： 「 請問 你 今天 到 哪裡 去 ？ 」 甲沙彌 就 回答 道 ： 「 風 吹 到 那裡 ， 我 就 到 哪裡 。 」 乙沙彌 一 聽 ， 不 知道 如何 問 下去 ， 回去 就 向 師父 報告 。 師父 聽 了 以後 ， 他 說 ： 「 你 好 笨 ， 你 可以 繼續 地 問 他 ， 假如 沒有 風 你 要 到 哪裡 去 呢 ？ 」 乙沙彌 一 聽 ， 說 ： 「 哦 ， 好 ！ 」 第二 天 兩 位 沙彌 在 路 上 又 再 碰到 了 ， 乙 沙彌 就 問道 ： 「 喂 ！ 你 今天 到 哪裡 去 ？ 」 甲沙彌 就 回答 道 ： 「 我 的 腳 走到 哪裡 ， 就 到 哪裡 。 」 乙沙彌 一 聽 ， 哎喲 ！ 話題 變 了 ， 也 不 知道 怎麼 問 下去 。 強者 做 ， 弱者觀 回家 告訴 師父 。 師父 聽 了 以後 說 ： 「 你 好 笨 ， 可以 繼續 問 他 ， 假如 腳 不 走 ， 你 要 到 哪裡 去 ？ 」 乙沙彌 聽 了 以後 ， 立刻 說好 。 第三 天 ， 兩 人 又 在 路 上 碰到 了 ， 乙 沙彌 問道 ： 「 喂 你 今天 要 到 哪裡 去 ？ 」 甲沙彌 用 手 往 前面 一 指 說 ： 「 今天 到 市場 買 菜 去 ！ 」 甲沙彌 到 最後 才 揭出 底牌 ， 乙沙彌 不 知道 如何 為繼 。 從 甲 乙 兩 寺 的 沙彌 可以 看出 禪 的 風姿 。 甲寺 的 沙彌 有 機辯 ， 乙寺 的 沙彌 雖然 善良 有禮 ， 不過 沒有 幽默感 ， 沒有 禪味 。 他 很 善良 ， 但 也 略顯 死板 。 這 類 人 ， 就 是 不 懂得 變通 ， 只 認 死理 的 了 。 所以 ， 從 兩 個 人 的 表現 上 看 ， 甲寺 的 沙彌 略勝一籌 ， 而 乙寺 的 沙彌 就 稍微 差 些 了 。 一 個 死板 不 懂 機辨 的 人 ， 是 很 難 將 活 的 智慧 應用到 極致 的 。 幽默 機辨 和 禪 本身 雖 無 直接 聯繫 ， 但 一 個 幽默 機辨 的 人 ， 往往 更 容易 悟道 。 因為 他們 的 頭腦