了 天地 人間 的 道理 ， 認為 一切 都 完完全全 是 暫時 的 、 相對 的 ， 因而 也 是 沒有 意義 的 ，人 只有 順其自然 才 是 最 快樂 的 ， 這 種 道理 運用到 人世間 ， 他 認為 功名 富貴 都 沒有 意義 ， 爭權奪利 更 是 荒唐 之 舉 ， 人生 有時 像 夢 一樣 。 孟子 則 對 亂世 可以 「 治平 」 還 產生 很多 幻想 ， 甚至 是 很 執著 的 幻想 。 他 認為 ， 只要 按 他 所 說 的 辦法 去 治理 ， 國家 就 可以 搞好 ， 進而 達到 天下 太平 。 他 自信 地 認為 ， 將 天下 治理好 的 人 是 「 捨 我 其 誰 」 ， 其 使命感 和 理想 信念 之 堅定 ， 令 人 欽佩 之至 。 他 不斷 地 說服 他 所 能 見到 的 國王 們 ， 有時 不免 要 開 一些 「 保票 」 。 但 他 與 策士 們 不同 的 是 ， 他 未曾 放棄 過 自己 的 主張 ， 因此 ， 也 一直 未 得到 任何 一 個 君王 的 重用 。 與 孔子 同 時代 的 大 思想家 還 有 一 個 墨子 ， 他 所 創立 的 學說 派別 一般 被 稱為 墨家 。 墨子 名 墨翟 ， 他 學說 的 依據 也 主要 是 老子 的 天道觀 ， 他 認為 ， 人 既然 是 天地 間 所 生 的 ， 自然 是 平等 的 ， 因此 要 「 兼愛 」 ； 人 在 天地 間 要 生存 ， 就 得 靠 自己 的 勞動 ， 所以 ， 勞動 最 重要 。 他 反對 過分 信賴 技巧 ， 因為 既然 人 要 有所 獲得 ， 沒有 真實 的 付出 是 不行 的 ， 這 違背 了 天道 平衡 。 攻伐 掠奪 更 是 錯誤 的 ， 因此 ， 他 極其 反戰 ── 「 非 攻 」 。 他 生平 事蹟 ， 就是 帶 著 一 班 弟子 ， 身體力行 地 勞動 ， 同時 ， 四處 奔波 以 「 非 攻 」 ── 哪裡 要 發生 戰爭 了 ， 他 會 不遠千里 地 趕去 勸說 進攻 方 放棄 作戰 計劃 。 很 顯然 ， 他 的 這些 作為 ， 不會 為 各 國 君主 所 重視 ， 因此 ， 也 沒 當上 大官 ， 而 他 自己 對 富貴 功名 也 沒有 慾望 。 墨子 的 主張 ， 在 當時 影響 很 大 ， 至少 弱者 們 是 崇信 他 的 。 在 競爭 時代 ， 有 強者 就 有 弱者 ， 弱者 需要 弱者 自己 的 理論 。 所以 ， 後世 很多 人 說 ， 墨子 是 平民 思想 ： 兼 愛 、 勞動 、 非攻 。 但 他 的 兼愛 思想 ， 受到 孟子 的 惡毒 咒罵 ， 孟子 說 ： 兼 愛 就是 平等 ， 平等 就是 無 父 無 君 ， 無 父 無 君 就 是 禽獸 。 用 人身攻擊 的 方式 進行 所謂 的 「 爭鳴 」 ， 在 那 個 諸子 百家爭鳴 的 時代 ， 恐怕 以 孟子 這 一 句 話 最為 過分 。 其實 孟子 只是 因為 主張 禮治 ， 「 禮 」 講 等級 ， 而 「 兼愛 」 的 主張 影響 了 等級 ， 所以 ， 他 要 堅決 反對 。 只 是 孟子 說 「 老 吾 老 以及 人 之 老 」 的 時候 ， 是 不 是 忘記 了 他 這 句 話 中 ， 也 有 「 兼愛 」 的 意思 ?
 
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與 墨子 截然 相反 的 是 楊朱 ， 他 認為 ： 人性 是 自私 的 ， 只 有 人人 為 我 ， 這 世界 才 會 太平 ， 因為 只有 自己 的 慾望 得到 了 滿足 ， 世界 才 不會 有 爭鬥 。 因此 ， 他 「 拔 一 毛 而 利 天下 ， 不 為 也 」 。 為 此 ， 他 也 沒有 著書 立說 ， 因為 著書 立說 可能 「 利 天下 」 。 與 墨子 思想 有 共同點 的 是 農家 ， 以 許 行為 代表 ， 宣揚 發展 農業 的 重要性 。 但 這 種 提倡 生產 的 學問 ， 在 那時 是 不 受 人們 重視 的 。 與 之 相應 的 更 不 受 重視 的 是 關於 經商 ， 據說 范蠡 就 寫 過 《 商經 》 。 工程 方面 也 是 這樣 ， 傳說 魯班 也 是 寫 過 工程學 方面 著作 的 。 那 個 亂世 裡 ， 戰爭 非常 頻繁 。 戰爭 也 需要 軍事 理論 ， 這樣 ， 就 誕生 了 兵家 。 兵家 的 思想 也 得益於 老子 。 兵家 的 代表 人物 是 孫武 ， 其 所 著述 《 孫子 兵法 》 ， 裡面 大量 的 理論 根據 是 老子 所 說 的 辯證法 思想 ， 他 首先 認為 ， 戰爭 要 符合 正義 ， 大概 因為 正義 才 符合 天道 吧 ； 在 此 理論 上 ， 他 認為 ， 審時 度勢 最為 重要 ， 其 決定 戰爭 勝負 者 有 五 要素 ， 句句 與 天道 有關 。 其次 ， 他 公開 宣稱 「 兵 者 ， 詭道 也 」 ， 這 句 話 最 符合 春秋 戰國 時 的 「 春秋 無 義戰 」 ， 應該 是 「 子魚 論戰 」 的 最好 總結 。 在 這 個 前提 下 ， 他 開始 大談 計謀 。 整 個 一 部 《 孫子 兵法 》 ， 除 軍事 之 運用 外 ， 實質 上 是 一 部 計謀學 。 在 那 個 時代 ， 一 個 國家 競爭 ， 其 軍事 行動 的 成功 與否 ， 是 最 直接 、 最 重要 的 因素 ， 因此 ， 兵家 成為 當時 的 顯學 。 兵家 的 出現 ， 是 一 座 分水嶺 ： 「 學 」 變成 了 「 術 」 ， 「 智謀 」 被 系統化 、 理論化 ， 其中 在 方法論 上 ， 運用 了 許多 老子 的 「 以柔克剛 」 、 「 以 靜 制 動 」 、 「 以 弱 勝 強 」 的 辯證法 ， 故而 許多 人 認為 ， 兵家尊崇 老子 ， 甚至 有 人 乾脆 說 《 老子 》 也 是 一 本 兵書 。 其實 ， 以 方法論 而言 ， 《 孫子 兵法 》 不僅 可以 用 之於 軍事 ， 同樣 可 用 於 官場 、 商場 乃至於 情場 。 因為 一切 「 場 」 都 有 競爭 ， 競爭 就 需要 智謀 。 與 兵家 相映成趣 的 是 經濟家 ， 可惜 從來 沒有 人 為 此 定出 一 「 家 」 來 。 這 方面 ， 管仲 便是 代表 。 他 有 一 本 著作 叫 《 管子 》 ， 但 我們 今天 所 見到 的 這 本 《 管子 》 ， 裡面 很多 文章 不一定 是 管仲 寫 的 了 。 《 管子 》 中 的 理財 、 經營 國家 經濟 的 方針 ， 多 以 道家 的 「 天道觀 」 為本 、 以 儒家 養民 精神 為 精義 。 有 了 經濟 和 軍事 ， 才 談得上 富國強兵 。 儒家 因為 講 文治 ， 在 那 個 競爭 時代 ， 顯然 不能 為 統治 者 們 所 用 ， 只 能 用作 裝裝 門面 、 唱唱 高調 。 稱王 稱霸 者 需要 一 種 適應 於 他們 的 學說 理論 ， 這樣 ， 法家 就 應運而生 了 。 法家 的 代表 人物 有 李悝