者 往往 幾 句 話 就 開示 了 ， 為什麼 還 要 經歷 之前 的 修煉 和 打參 呢 ？ 直接 問 那 幾 句 話 不 就 好 了 嗎 ？ 何必 那麼 麻煩 。 這 就 是 只 見 樹木 不 見 森林 了 。 開示 只是 在 一瞬間 ， 但 決定 開示 的 則 是 之前 多 年 的 修行 。 只有 時時 修行 ， 將 禪 無時不刻 不 放 在 心 裡 ， 才 能 更 有 感悟 ， 這 感悟 慢慢 積累 ， 到 了 臨界點 的 時候 ， 碰上 幾 句 絕妙 的 禪語 ， 才 會 迎來 開示 。 如果 沒有 之前 的 用心 和 積累 ， 這 開示 是 無從 得來 的 。 一 個 人 想要 成功 ， 靠 的 就 是 努力 ， 靠 的 就 是 將 自己 的 夢想 時時 放 在 心 上 。 只有 用心 慢慢 積累 ， 才 能 讓 自己 在 成功 的 路 上 一步步 前進 ， 當 走到 哪 臨界點 的 時候 ， 成功 自然 就 來到 你 的 身邊 了 。 一路 走到底 有 一 次 ， 玄沙 師備 禪師 向 雪峰 義存 禪師 問道 ： 「 有 拐杖 嗎 ？ 向 你 化緣 一 根 拐杖 。 」 雪峰 禪師 慷慨 地 回答 ： 「 我 有 三 根 拐杖 ， 你 拿 一 條 去 好了 。 」 玄沙 禪師 驚訝 地 說 ： 「 每 個 人 都 只 有 一 根 拐杖 ， 你 為什麼 有 三 根 呢 ？ 」 雪峰 禪師 解釋 ： 「 三 根 有 三 根 的 用處 。 」 玄沙 禪師 不以為然 ： 「 是 即 是 ， 我 卻 不 如此 用法 。 」 「 那 你 怎麼 用 呢 ？ 」 「 是 三 是 一 。 」 輪到 雪峰 禪師 不以為然 了 ： 「 三 是 三 ， 一 是 一 。 三 不 是 一 ， 一 不 是 三 。 是 三 是 一 ， 是 一 是 三 。 此 事 如似 一 片 田地 ， 一 任 眾人 耕種 ， 大家 無不 靠 此 為生 。 是 一 是 三 ， 你 怎 可 只 說 是 三 是 一 ？ 」 玄沙 禪師 道 ： 「 你 憑 什麼 說 是 一 片 田地 ？ 」 強者 做 ， 弱者觀 雪峰 禪師 用 手 在 虛空 中 一 劃 說道 ： 「 這 就 是 一 片 田地 ！ 」 玄沙 禪師 ： 「 是 即 是 ， 但是 我 不 這麼 說 。 」 「 那 你 是 怎麼說 呢 ？ 」 玄沙 禪師 ： 「 那 是 人人 的 事 ， 各人 生死 各人 了 ， 各人 吃飯 各人 飽 。 」 雪峰 禪師 問 ： 「 既然 人人 如此 ， 為什麼 要 跟 別人 借 拐杖 ， 何不 用 自己 的 拐杖 呢 ？ 」 玄沙 禪師 ： 「 達摩 不 來 東土 ， 二 祖 不 往 西 天 。 當 來 的 則 來 ， 當 去 的 則 去 。 用 一 條 拐杖 助 他 ， 莫 用 三 條 拐杖 累 他 。 」 一 條 拐杖 可 助 人 走路 ， 是 助人 之 物 ； 三 條 拐杖 就 要 人 提扛 和 看管 了 ， 是 累人之物 。 悟道 的 路 有 很多 ， 如果 只 選 一 條 ， 將 之 做到 極致 ， 就 能 開悟 ； 如果 選擇 兩三 種 方法 ， 每 種 各自 用功 ， 容易 入 了 魔道 ， 卻 摸 不 到 禪門 。 原因 無 他 ， 一 門 精勝過 門門通 而已 。 禪 只有 一 ， 沒有 二三 。 我們 認定 了 一 門 ， 埋頭苦幹 ， 假以時日 ， 定能 做出 些 什麼 來 ； 如果 朝三暮四 ， 看 這 也好 那 也好 ， 這 也 想 做 ， 那 也 想 做 ， 最後 往往 是 力氣 沒 少 花 ， 什麼 都 做 了 ， 卻 什麼 都 沒 做成 。 這 就 是 不 專一 的 危害 了 。 循規 守據 在 有些 人 眼 裡 ， 懂 人情 是 一 個 人 成熟 的 表現 。 這 是 不 對 的 。 人情 固然 可貴 ， 但 如果 跟 各 種 規定 比起來 ， 還是 應該 以 固定 的 規定 為 准 。 正 是 出於 這 個 原因 ， 佛家 才 會 對 弟子 進行 剃度 ， 要 弟子 忘記 俗世 人情 ， 清淨 自己 的 六 根 。 佛家 之所以 這麼 做 ， 就 是 因為 太 過於 牽繞 人情 ， 會 導致 一 個 人 犯錯 ， 從而 使 自己 的 佛心 不 堅定 。 寶壽 禪師 在 五祖寺 的 庫房 裡 擔任 司庫 ， 管理 衣 、 食 、 住 、 行 日用 所 需 。 一 次 ， 五祖寺 的 住持 戒公 和尚 生病 ， 他服 的 藥 裡 ， 需要 用 生薑 做為 引子 。 戒公 和尚 就 叫 侍者 到 庫房 裡 去 要 一些 生薑 。 侍者 到 庫房 說明 來意 ， 寶壽 禪師 不但 不 給 ， 還 呵斥 侍者 ， 怎麼 可以 隨便 動用 公家 的 東西 。 住持 戒公 和尚 知道 以後 ， 就 拿 錢 叫 侍者 去 買 ， 寶壽 禪師 才 拿 一些 生薑 交給 侍者 。 不久 ， 洞山寺 缺 人 住持 。 當地 郡守 來信 ， 托戒公 和尚 推薦 一 位 禪師 到 洞山 寺院 強者 做 ， 弱者觀 任 住持 。 戒公 立刻 想到 那 位 「 賣 生薑 」 的 司庫 。 寶壽 禪師 就 到 洞山 去 任 住持 了 。 在 禪門 公案 ， 有 「 寶壽生薑辣 萬 年 」 這 段 佳話 。 寶壽 禪師 愛護 公家 的 東西 ， 不用 公物 做 私人 感情 ， 雖 是 住持 和尚 ， 他 也 不 以 特權 而 私授 。 生薑 是 寺院 的 ， 屬於 大家 的 公共 財產 ， 一 個 真正 有 良好 秩序 的 寺院 ， 就 是 應該 做到 公物 公用 。 如果 不能 做到 這 一 點 ， 而是 你 也 來 拿 公物 辦 私事 ， 我 也 來 拿 公物 辦 私事 。 那麼 ， 用不了 多久 ， 寺院 就 再 無 公物 可 用 了 。 那時 ， 遭受 損失 的 是 大家 。 因此 不 給 生薑 是 出於 對 眾人 的 大 愛 ， 看似 是 一 塊 生薑 的 故事 ， 其實 是 有關 小愛 和 大愛 的 故事 。 而 有 些 人 則 不然 ， 他們 分 不清 公私 的 關係 。 因此 常常 以 私 廢公 。 這樣 的 人 ， 就 是 沒有 智慧 的 了 。 要 明白 ， 公 之所以 能夠 優於 私 ， 就 是 因為 公 是 私 的 結合體 ， 是 保護 每 一 個 私 的 。 如果 我們 毀壞 了 公 ， 也 就 等於 傷害 了 每 一 個 私 。 如果 某 個 人 因為 自己 的 私利 而 故意 從 顧客 那裡 收受 錢財 ， 拿 得 回扣 。 表面 上 看 ， 他 是 賺到 了 ， 但 其實不然 。 因為 他 的 行為 影響 了 公司 的 聲譽 ， 公司 的 聲譽 壞 了 ， 自然 以後 業務 就 少 了 ， 從而 導致 利潤 減少 ， 每 個 處於 其中 的