他 首先 認為 ， 戰爭 要 符合 正義 ， 大概 因為 正義 才 符合 天道 吧 ； 在 此 理論 上 ， 他 認為 ， 審時 度勢 最為 重要 ， 其 決定 戰爭 勝負 者 有 五 要素 ， 句句 與 天道 有關 。 其次 ， 他 公開 宣稱 「 兵 者 ， 詭道 也 」 ， 這 句 話 最 符合 春秋 戰國 時 的 「 春秋 無 義戰 」 ， 應該 是 「 子魚 論戰 」 的 最好 總結 。 在 這 個 前提 下 ， 他 開始 大談 計謀 。 整 個 一 部 《 孫子 兵法 》 ， 除 軍事 之 運用 外 ， 實質 上 是 一 部 計謀學 。 在 那 個 時代 ， 一 個 國家 競爭 ， 其 軍事 行動 的 成功 與否 ， 是 最 直接 、 最 重要 的 因素 ， 因此 ， 兵家 成為 當時 的 顯學 。 兵家 的 出現 ， 是 一 座 分水嶺 ： 「 學 」 變成 了 「 術 」 ， 「 智謀 」 被 系統化 、 理論化 ， 其中 在 方法論 上 ， 運用 了 許多 老子 的 「 以柔克剛 」 、 「 以 靜 制 動 」 、 「 以 弱 勝 強 」 的 辯證法 ， 故而 許多 人 認為 ， 兵家尊崇 老子 ， 甚至 有 人 乾脆 說 《 老子 》 也 是 一 本 兵書 。 其實 ， 以 方法論 而言 ， 《 孫子 兵法 》 不僅 可以 用 之於 軍事 ， 同樣 可 用 於 官場 、 商場 乃至於 情場 。 因為 一切 「 場 」 都 有 競爭 ， 競爭 就 需要 智謀 。 與 兵家 相映成趣 的 是 經濟家 ， 可惜 從來 沒有 人 為 此 定出 一 「 家 」 來 。 這 方面 ， 管仲 便是 代表 。 他 有 一 本 著作 叫 《 管子 》 ， 但 我們 今天 所 見到 的 這 本 《 管子 》 ， 裡面 很多 文章 不一定 是 管仲 寫 的 了 。 《 管子 》 中 的 理財 、 經營 國家 經濟 的 方針 ， 多 以 道家 的 「 天道觀 」 為本 、 以 儒家 養民 精神 為 精義 。 有 了 經濟 和 軍事 ， 才 談得上 富國強兵 。 儒家 因為 講 文治 ， 在 那 個 競爭 時代 ， 顯然 不能 為 統治 者 們 所 用 ， 只 能 用作 裝裝 門面 、 唱唱 高調 。 稱王 稱霸 者 需要 一 種 適應 於 他們 的 學說 理論 ， 這樣 ， 法家 就 應運而生 了 。 法家 的 代表 人物 有 李悝 、 申不害 、 商鞅 和 韓非 ， 其中 韓非子 影響 最 大 ， 其 《 韓非子 》 一 書 ， 是 古往今來 最 傑出 的 一 本 法家 著作 。 法家 的 理論 要點 是 ： 君王 統治 須 有道 ， 其 道 有 三，一 是 「 法 」 ， 即將 自己 的 意志 用 國家 的 法律 形式 定下來 ， 讓 所有 的 人 都 去 遵守 ； 二 是 「 勢 」 ， 君王 要 高高在上 ， 憑藉 權力 去 駕馭 一切 ， 讓 所有 被 統治 者 為 自己 服務 ； 三 是 「 術 」 ， 就 是 方法 、 謀略 ， 主要 有 依靠 法律 賞罰 分明 、 自身 行為 深藏不露 、 順應 形勢 不拘 舊法 、 牢牢 控制 左右 爪牙 ， 等等 。 法家 很多 話 ， 說到 了 統治 者 權術 陰險 自私 的 本質 ， 因此 ， 不 太 好聽 ， 但 很 管用 。 故而 ， 法家 人物 也 多 能 當上 大官 ， 這 四 個 代表 人物 中 ， 前面 三 位 都 「 位 極 人臣 」 ， 只有 韓非 在 得到 秦始皇 賞識 後 ， 被 他 的 同學 李斯 害死 了 。 但 李斯 實際 上 代替 他 在 秦國 發揮 了 作用 ， 而且 ， 秦始皇 用 的 也 基本 上 是 他 的 理論 。 還 有 一些 人 的 學術 理論 ， 非常 有 綜合性 ， 比如 荀子 （ 名 荀況 ） ， 雖然 他 標舉 的 旗幟 是 「 儒 」 ， 但 他 已經 把 「 法 」 悄悄 塞進 了 「 禮 」 ， 因為 在 實質 上 ， 兩 者 都 是 講 「 秩序 」 和 「 規範 」 的 。 前面 說 的 李斯 和 韓非 ， 都 是 荀子 的 學生 ， 是 典型 的 法家 人物 。 荀子 最 大 的 貢獻 是 提出 了 「 法後王 」 的 主張 。 孔子 們 既然 認為 「 三代 」 時 秩序 最好 ， 自然 要 主張 「 法先王 」 （ 學習 、 模仿 、 繼承 前 代 的 做法 ） ， 而 荀子 認為 ， 社會 是 不斷 向 前 發展 的 ， 因而 制度 的 制定 要 不斷 地 改變 ， 以 適應 時代 發展 的 需要 。 他 的 這 種 主張 ， 為 後來 歷史 上 許多 搞 改革 的 人 ， 提供 了 理論 源泉 。 戰國 時期 的 齊國 遠 在 東方 ， 離 秦國 比較 遠 ， 自身 也 比較 強大 ， 因此 ， 國家 相對 比較 穩定 ， 許多 有 學問 的 人 ， 便 跑過去 聚集 在 齊國 的 稷下 宣傳 自己 的 學說 ， 一時 形成 了 「 百家爭鳴 」 的 學術 現象 。 其中 有 一 家 被 後世 稱為 「 陰陽家 」 的 學派 ， 在 當時 很 受 人們 重視 ， 他 的 代表 人物 是 鄒衍 。 據說 他 也 有 書 ， 叫 《 鄒子 》 ， 可惜 後來 失傳 了 。 鄒子 雜取 《 易經 》 、 《 老子 》 的 哲學觀 ， 吸收 了 當時 科學 技術 （ 天文 、 地理 、 數學 、 醫學 等 ） 成果 ， 在 時間 和 空間 上 ， 提出 了 兩 大 觀點 ， 不僅 震撼 了 當時 的 人 ， 也 大大 影響 了 中國 後來 的 學術 思想 。 在 時間 上 ， 他 提出 了 「 五德 終始 」 論 ， 認為 自有 人類 社會 以來 ， 朝代 更迭 ， 是 按 「 水木火 土金 」 五行 相生 相剋 的 原理 演進 的 。 比如 ： 從 黃帝 到 堯舜 ， 屬 土德 ， 土德 衰 了 ， 「 木克土 」 ， 這樣 ， 禹 就 建立 了 屬 木德 的 夏朝 ； 以後 ， 湯 以 「 金克木 」 ， 建立 了 屬 金德 的 商朝 ； 周文王 以 火德克 商金 。 其 現實 意義 是 ： 當今 周 的 火德 已 衰 ， 當 由 屬 水德 的 朝代 取而代之 。 那麼 ， 誰 屬 水德 呢 ？ 很多 有 野心 的 諸侯王 都 在 巴望 著 這 個 答案 ， 也 都 暗暗 以 「 水 」 德 自許 ， 所以 ， 當時 很多 諸侯 都 待 鄒子 為 上賓 ， 可 聰明 的 鄒子 始終 沒有 說 誰 是 水德 。 因為 他 一 說 ， 就 會 得罪 太多 的 人 了 。 在 空間 上 ， 鄒子 更 提出 了 「 大九州 」 的 觀點 ， 讓 當時 的 人 大開眼界 。 鄒子 說 ： 你們 這些 人 以為 天下 就 一 個 被 稱為 中國 的 九州 嗎 ？ 錯 ！ 天下 大 得 很 呐 ， 你們 所 認識 的 這 個 九州 ， 只 是 個 「 小 九州 」 ， 小九州