公社 時期 。 有 了 人 之後 ， 人 在 天地 之間 ， 就 要 依靠 天地 的 資源 環境 來 生存 。 但 女媧 發現 天 不 是 很 理想 ， 有 很多 不足 之 處 ， 於是 ， 女媧 就 煉 了 五色 之 石 來 補 天 上 的 漏洞 。 後來 的 道家 學說 忘 了 這 一 點 ， 他們 崇尚 自然 ， 認為 大自然 是 「 完美 無缺 」 的 。 其實 ， 如果 以 人 為本 ， 自然 還是 有 很多 不 如意 之 處 的 。 但 女媧 造人 、 補 天 之後 ， 就 休息 了 ， 千古 以後 ， 什麼 事 和 她 似乎 都 沒有 關係 了 。 除了 《 封神演義 》 裡 說 她 放 了 個 狐狸 精妲 己 妖媚 商紂王 外 ， 再 沒有 什麼 廣為 人 知 的 傳說 。 而 《 封神演義 》 是 明代 的 文學 創作 ， 不 是 上古 時 的 神話 。 倒是 道教派 人物 說 她 與 畫 八卦 的 伏羲氏 是 兄妹 ， 他們 結合 而 繁育 了 天下 的 人 。 這樣 ， 女媧 和 伏羲 就 有點 亞當 夏娃 的 意味 了 。 只 是 這樣一來 ， 他們 兩 人 又 是 從 何 而 來 ， 即 「 人 從 何處 來 」 的 問題 ， 依然 沒 解決 ， 不如 把 她 說成 沒來由 、 亦 無 歸處 的 女神 ， 更 有 終極 意義 。 因為 至少 在 達爾文 創立 「 進化論 」 以前 ， 人們 對 「 人 從 哪裡 來 」 不能 有 科學 的 假設 ； 即便 在 達爾文 「 進化論 」 發表 了 一百五十多 年 後 的 今天 ， 人們 依然 不 清楚 ， 人 的 「 第一 點 智慧 的 種子 」 從 哪裡 來 ？ 也 沒有 能 讓 人 信服 一些 的 科學 假設 。 另外 要 強調 一點 的 是 ， 許多 學者 想當然 地 解釋 說 ： 女媧氏 與 伏羲氏 兄妹 結婚 的 神話 故事 ， 說明 了 原始 社會 近親 成婚 的 特點 。 其實 ， 他們 不 知道 ， 這 只 是 後世 道家 編 的 ， 目的 是 宣揚 天下人 都 是 他們 道家 祖師爺 （ 娘 ） 的 後代 。 道家 最 會 說大話 ， 把 上古 一切 傳說 裡 的 偉大 人物 都 說成 是 道家 人物 。 「 女媧 摶 黃土 造 人 」 的 神話 ， 讓 我們 看到 ， 先民 們 對 我們 黃種人 的 特性 ， 有 了 自我 覺醒 。 同時 ， 對 人 與 土地 的 關係 ， 也 有 了 根本性 的 認識 ， 即 認為 人 與 土地 是 不可 分離 的 。 這 說明 ， 那時 已經 是 農耕 時代 或 農牧 並 舉 時代 ， 漁獵 不 占 生產 的 主導 地位 。 「 女媧 補 天 」 更 表明 那時 已經 進入 農耕 文明 時代 ， 這 個 時代 主要 依靠 「 天 」 和 「 地 」 ， 而 對 這 個 天地 ， 還是 很 不 滿意 的 ， 因為 日月 運行 ， 有時 不 講 秩序 ， 剛剛 以為 把 四時 、 陰晴 、 晝夜 的 變化 弄 清楚 了 點 ， 可 後來 又 被 一 系列 諸如 隕星 、 地震 、 日食 等 現象 搞 得 不知所措 ， 人們 需要 一 個 有 秩序 的 天 ， 一 個 與 他們 認識 的 天象 一致 的 天 ， 這樣 ， 就 有 了 「 女媧 補 天 」 。 為什麼 要 讓 女媧 來 補 呢 ？ 因為 她 造 了 人 ， 既然 人 是 她 造 的 ， 她 ， 也 只有 她 ， 才 會 為 人 來 著想 。 人本 主義 的 種子 ， 已經 悄然 孕育 其中 了 。 與 大自然 抗爭 女媧 雖然 發現 「 天 」 的 不足 ， 然後 煉 五色 之 石 補 了 天 ， 據說 又 斬斷 了 一 隻 大鼇 的 腳 來 支撐 天地 四極 ， 維持 了 天地 的 平衡 。 但 人 來到 世間 ， 依靠 天地 的 資源 環境 生存 發展 ， 還是 有 許多 不 如意 處 ， 需要 人 靠 自身 的 努力 來 戰勝 困難 的 。 第五 、 思維 上 的 大一統 。 中國 沒有 明顯 的 唯物 、 唯心 ， 有神 、 無神 。 天 ， 既是 高高在上 的 人間 主宰 者 ， 又 是 無聲無息 、 無所不在 的 規律 ， 即 天道 。 思考 問題 靠 頓悟 ， 而 不 是 邏輯 推理 ； 辯論 問題 靠 類比 ， 有時 達到 了 不倫不類 的 程度 ， 還 有 人 為 此 津津樂道 。 第六 、 文武一統 。 在 中國人 心 中 ， 理想 的 能臣 是 能夠 出將 入相 的 人 ， 當然 ， 能 入相 而 不能 出將 者 ， 常常 也 必須 「 書生 帶兵 」 ； 能 出將 而 不能 入相 者 ， 因為 功高 ， 也 被 任命為 相， 總領 百官 。 第七 、 民族 一統 。 中國 古代 實在 沒有 細化 民族 ， 許多 外民族 為 漢族 所 同化 ， 能 獨立 者 微乎其微 。 據說 ， 連 世界 上 最 有 獨立性 的 猶太 民族 ， 其 在 宋朝 來 我國 定居 的 人 ， 後來 也 被 漢化 了 ！ 第八 、 公私一統 。 個人 功名 與 國家 利益 一體化 ， 皇家 也 是 國家 ， 立功 既是 個人 富貴 之 道 ， 亦 是 為 國家 、 為 朝廷 做 貢獻 的 途徑 。 家國 也 是 一統 ， 能 治家 的 才能 治國 ， 在 家孝 的 在 國才忠 。 家 裡 是 家長制 ， 國家 也 是 家長制 ， 地方 和 部門 也 是 家長制 。 皇帝 是 天子 ， 但 又 是 大臣 的 父親 ； 大臣 是 皇帝 的 兒子 （ 臣子 ） ， 但 又 是 百姓 的 父親 （ 父母官 ） 。 第九 、 宗教 一統 。 為什麼 有 人 說 中國 沒有 宗教 ， 因為 三教合一 ， 互通有無 。 皇帝 一 邊 是 儒教 的 大 教主 ， 一邊 還 能 去 信 佛教 或 道教 ， 做 佛家 弟子 或 道家 真人 。 關羽 既是 佛廟 裡 的 「 護法 使者 」 ， 又 是 道觀 裡 的 「 真君 」 。 書生 們 進 考場 ， 一邊 祭 孔子 ， 一邊 燒香 拜佛 。 第十 、 也 就 是 最 可以 一言 以敝 之 的 是 ： 輝煌 與 骯髒 的 大一統 。 中國 帝國 時代 所 創造 的 文化 成果 ， 如同 上林苑 一樣 ！ 爭論 了 近 兩百 年 的 中國 文化 優劣 問題 ， 所以 很 難 有 結果 ， 就 因為 優 與 劣 完全 統一 在一起 ， 分開 甚 難 ！ 最後 ， 什麼 都 一統 了 ， 那麼 ， 要 成就 一 個 偉大 的 人 ， 只有 無 所 不 能 ； 無 所 不 能 的 人 ， 世間 少見 ， 就 虛構 。 虛構 古人 當然 是 最 理想 的 ， 越 古 越 無從 稽考 ， 比如 堯舜 、 比如 比 堯舜 更 早 的 黃帝 甚至 比 黃帝 更 早 的 伏羲 。 各行各業 都 有 虛構 的 古人 。 《 史記 》 的 意義 既然 本 書 是 一 本 關於 歷史 方面 的 書 ， 又 既然 本 章 內容 以 談