從 另 一 個 角度 去 審視 ， 只有 換 了 角度 ， 才 能 看 得 更深 、 更 透 。 想 做到 這般 需要 有 放下 當下 ， 放下 執念 的 能力 。 天皇 禪師 參訪 石頭 禪師 ， 一 見面 就 問道 ： 「 如果 超脫 定慧 以外 ， 請問 你 還 想 告訴 別人 什麼 ？ 」 石頭 希遷 禪師 回答 道 ： 「 我 這裡 根本 就 沒有 人 受 束縛 ， 談 什麼 超脫 ？ 」 天皇 禪師 說 ： 「 你 這樣 說話 ， 叫 人 如何 瞭解 呢 ？ 」 石頭 希遷 說道 ： 「 你 知道 『 空 』 嗎 ？ 」 天皇 禪師 道 ： 「 我 對 空早 有 心得 了 。 」 這 一 句 話 很 妙 ， 他 說 早 有 心得 ， 不 說 知道 不 知道 。 因為 空 不 是 知識 上 的 ， 不 是 知見 的 ； 空 是 因緣 、 空 是 般若 、 空 是 自性 、 空 是 真如 ， 我 早 有 心得 ， 就是 我 早已 參透 了 空 的 本來 面目 。 石頭 禪師 慨歎 道 ： 「 唉 ！ 不料 你 還是 從 那邊 來 的 人 。 」 這裡 的 那邊 是 指 迷 的 世界 ， 從 那邊 來 就是說 還是 從 迷 的 世間 來 的 。 天皇 禪師 否認 道 ： 「 我 不 是 那邊 的 人 ， 我 不 是 迷 的 世界 的 人 。 」 石頭 希遷 禪師 道 ： 「 不管 你 說 的 是 這邊 、 是 那邊 ， 我 早 就 知道 你 的 來處 了 。 」 天皇 禪師 很 不 高興 地 說 ： 「 你 怎麼 毫無 根據 就 誣賴 我 呢 ？ 」 石頭 希遷 禪師 說 ： 「 不 是 我 誣賴 你 ， 你 的 身體 就 是 證據 。 」 天皇 禪師 道 ： 「 四 大 本 空 ， 五 蘊 非 有 ， 可是 究竟 應 以 什麼 去 啟發 後人 呢 ？ 」 四 大 就 是 地 、 水 、 火 、 風 和 合成 我們 的 身體 ， 五 蘊 是 色 、 受 、 想 、 行 、 識 和合 的 人 。 假如 說 我們 懂得 四 大 本 空 、 五蘊 非 有 ， 你 該 怎樣 去 啟發 後人 ？ 石頭 希遷 禪師 終於 大喝 一 聲 斥責 道 ： 「 誰 是 我們 的 後人 ？ 怎麼 叫做 啟發 後人 ？ 人 還 有 先後 嗎 ？ 」 在 這 一 喝 之下 ， 天皇 豁然大悟 。 天皇 禪師 無法 放下 執念 ， 一直 在 想 給 後人 留 點 什麼 ， 卻 沒 想 過 誰 是 後人 。 這 就 是 自尋 煩惱 了 ， 在 旁觀 者 角度 的 石頭 禪師 看 得 明明白白 ， 所以 石頭 禪師 能夠 問出 那 個 幾 個 問題 ， 但 天皇 禪師 卻 看 不 到 。 這 就 是 不 識 廬山真面目 ， 只 因 身在 此 山 中 了 。 因為 身在 山 中 ， 將 自己 認作 是 山 的 一 部分 ， 所以 無法 窺探 山 的 全貌 ， 只有 跳出 這 座 山 ， 而 站 在 更 高 的 山 上 ， 才 能 看清 眼前 所 處 的 這 座 山 。 不管 做 什麼 事 ， 都 要 懂得 跳出 眼前 的 思維 。 如果 一味 去 追求 做 ， 往往 會 走進 死胡同 ， 這 時候 ， 就 需要 跳出來 ， 從 旁觀 者 的 角度 看 一下 自己 的 所為 ， 看看 是否 找對了 方向 。 只有 時時 用 第三者 的 眼光 觀察 自己 ， 才 能 讓 自己 少犯 錯誤 。 努力 是 好 的 ， 但 如果 只 懂得 努力 ， 而 不 懂得 尋找 正確 的 努力 方向 ， 那麼 努力 也 就 沒有 意義 了 。 不變 應 萬變 每 個 人 都 會 遇到 變 與 不變 的 困擾 ， 甚至 有的 還 會 陷入 其中 ， 不 知 該 如何 去 做 。 因為 變 ， 那 就 不 是 自己 了 ， 可 不變 ， 事情 好像 無法 解決 。 其實 ， 不必 執著 於 此 ， 真正 的 智者 會 告訴 你 ， 以 不變 應 萬變 。 想 做到 這 點 ， 首先 要 明白 的 是 ， 變 和 不變 的 主體 是 什麼 。 瞭解 了 這 個 ， 自然 就 不會 再 有 那麼多 困惑 了 。 有 一 位 道樹 禪師 建 了 一 所 寺院 ， 院址 與 道士 的 道觀 為 鄰 ； 道士 看到 寺廟 建 在 他 的 道觀 旁邊 ， 心 裡 很 不 高興 ， 想 逼 道樹 禪師 把 佛寺 搬走 。 道士 們 每 天 不 是 呼風喚雨 ， 就 是 撒 豆成 兵 ， 以 法術 把 佛寺 中 的 年輕 和尚 們 全 嚇走 了 ， 可是 道樹 禪師 不為所動 ， 在 這 寺 裡 一 住 就 是 十多 年 ， 到 了 最後 道士 們 的 法術 神通 都 用完 了 ， 再 無 伎倆 可 施 ， 他們 還是 容不下 佛寺 在 自己 道觀 的 旁邊 ， 只好 把 道觀 搬走 了 。 有 信徒 問道 樹 禪師 說 ： 「 那 許多 的 道士 們 ， 神通廣大 、 法術 高強 ， 你 怎麼 能 勝過 他們 呢 ？ 」 道樹 禪師 說 ： 「 我 能夠 勝 他們 的 只有 一 個 字 『 無 』 。 」 信徒 問道 ： 「 『 無 』 怎能 勝 他們 呢 ？ 」 道樹 禪師 說 ： 「 他們 有 法術 、 有 神通 ， 『 有 』 是 有限 、 有 盡 、 有量 、 有 邊 。 而 我 沒有 法術 ； 沒有 法術 是 無 ， 無 是 無限 、 無盡 、 無量 、 無邊 。 無能 勝有 ， 因為 ， 以 不變 應 萬變 ： 『 有 』 會 變 ， 可是 『 無 』 不變 ； 不變 能 勝過 會 變 。 所以 ， 我 的 『 無 』 變 ， 當然 就 勝過 他 的 『 有 』 和 有 變 了 。 」 道樹 禪師 以 不變 應 萬變 ， 用 自己 的 禪心 ， 讓 道士 們 自甘失敗 ， 遠走 他鄉 。 不過 ， 變 與 不變 在 道樹 禪師 那裡 雖然 簡單 ， 換到 別人 身 上 就 未必 了 ， 那些 被 嚇走 的 年輕 和尚 們 就 是 例證 。 佛祖 成佛 ， 歷 千萬 劫 ， 經 無數 輪回 。 這 過程 中 ， 他 的 法身 在 變 ， 但 佛心 不變 ， 因此 ， 雖然 不同 輪回 中 ， 佛祖 以 不同 身份 出現 ， 但 依然 能夠 成佛 。 這 就 是 變 與 不變 的 本質 所在 了 。 變 的 是 形 ， 不變 的 是 心 ； 變 的 是 外 ， 不變 的 是 內 。 如果 一 件 事 需要 形變 才 能 解決 ， 那麼 就 該 去 變 ， 如果 一 件 事 要 心 變 解決 ， 那麼 就 不變 。 在 這 變 與 不變 之間 的 平衡 ， 就 是 這 世上 的 大 智慧 。 所謂 萬變 不 離 其宗 ， 這 宗 ， 就 是