天 ， 他 在 法堂 上 開示 大眾 ： 「 有 一 個 人 想要 徹悟 自己 的 本來 面目 ， 就 爬到 樹 上 用 口 銜 著 樹枝 。 他 的 腳 沒有 踏 在 樹幹 上 ， 手 也 沒有 攀 著 樹枝 ， 只 用 口 銜 著 樹枝 。 這時 ， 忽然 有 人 在 樹 下 問 他 ， 如何是 祖師 西 來意 ？ 這 位 銜 著 樹枝 的 禪 者 如果 不 回答 ， 就 違反 了 出家人 慈悲 開示 的 本分 。 但是 如果 回答 ， 一 開口 便會 墮落 而 失去 生命 。 你們 認為 ， 他 該 怎麼辦 才 好 ？ 」 在座 的 大眾 面面相覷 ， 不 知 如何 回答 。 大眾 中 有 一 位 名叫 虎頭招禪 者 ， 他 也 是 一 位 上座 ， 看到 沒有 一 人 回答 ， 就 站起來 說道 ： 「 上 樹 即 不 問 ， 未 上 樹 時 請 禪師 說說 看 。 」 智閑 禪師 聽罷哈哈 大笑 ， 以 偈語 回答 道 ： 「 子 碎 母 啄 ， 子 覺 母殼 ， 子母 俱 忘 ， 應緣 不錯 ， 同道 唱和 ， 妙玄獨腳 。 」 智閑 禪師 的 問題 問 得 奇特 ， 回答 的 也 奇特 。 禪 者 的 參究 ， 有時 要 一直 追問 下去 ， 有時 卻 要 注意 轉身 ， 不能 一味 地 執著 ， 食 而 不 化 。 虎頭招禪 就 給 這 個 問題 一 個 轉身 ： 未 上樹 時 就 可以 問 了 ， 何必 要 等上 樹 了 以後 才 問 呢 ？ 禪 者 應該 覺悟 的 是 ： 「 什麼 是 祖師 的 西 來意 」 ， 何必 管 他 上 樹 不 上 樹 ？ 然而 ， 在場 的 僧眾 們 ， 卻 沒有 看到 這 一 點 ， 他們 依然 執著 在 樹 上 的 人 應不應該 開口 ， 而 早已 忘 了 ， 作為 一 個 禪 者 應該 真正 去 參修 的 東西 。 這些 僧眾 ， 就 是 不能 堅守 本性 ， 容易 被 外在 干擾 。 一 個 小小 的 問題 ， 就 讓 他們 忘 了 自己 本該 做 得 事情 。 這 時候 ， 他們 需要 的 轉身 ， 轉回身 來 ， 重新 走上 參佛 的 路 。 可 想要 及時 轉身 也 是 不 容易 的 ， 因為 這 需要 他們 克制住 自己 的 好奇心 。 就 像 那 個 去 找 桃子 的 小 猴子 一樣 ， 他 的 本意 是 要 桃子 ， 可 看見 西瓜 後 ， 自己 想 拿 ， 看見 玉米 之後 ， 自己 也 想 拿 。 最後 落得 兩 手 空空 ， 一無所得 。 猴子 的 一無所得 ， 是 最 壞 的 結果 ， 其實 ， 即使 它 拿 了 西瓜 ， 也 未必 就 是 好 的 。 就 比如 ， 一 個 人 ， 如果 他 要 的 是 學習 醫術 ， 以 懸壺濟世 ， 救治 自己 的 親人 。 在 半路 上 ， 發現 做 律師 更 好 些 ， 從而 轉向 ， 那麼 ， 即使 最後 成 了 大 律師 又 能 如何 ？ 自己 親人 的 命 還是 不能夠 活轉 來 。 所以 ， 在 面對 這 種 抉擇 的 時候 ， 要 做到 的 就是 及時 轉身 ， 不要 被 其 干擾 。 而 想要 有 這 轉身 的 能力 ， 就 要 懂得 克制 自己 的 欲望 。 這 是 成佛 的 途徑 ， 也 是 成功 的 途徑 。 謀定 而後 動 不管 是 僧佛 的 禪修 ， 還是 普通人 的 明心見性 ， 都 講究 一 個 心境 空明 。 只有 自己 的 心空 明瞭 ， 才 能 真正 做到 心如止水 。 心如止水 後 ， 僧 可 成佛 ， 普通人 能夠 增強 定力 ， 從而 提高 自己 的 做 事 成功率 ， 為 自己 營造 一 個 很 好 的 未來 。 凡是 有 大 作用 的 物事 或 能力 ， 都 是 不易 獲得 的 ， 心如止水 的 境界 也 一樣 。 如果 不能 很 好 地 控制 自己 ， 很 容易 就 會 讓 心 煩躁 。 只有 掌握 正確 的 方法 ， 才 能 讓 自己 靜下來 ， 清醒 地 去 看待 一切 。 參禪 的 人 ， 有 所謂 「 入定 」 或 「 出定 」 。 打坐 進入 禪定 ， 完全 安住 在 一 個 寂靜 的 世界 裡 ， 這 叫 入定 了 。 出定 就 好象 平常 的 行動 、 行為 。 一 天 ， 釋迦牟尼佛 在 說法 的 時候 ， 有 一 位 婦女 靜坐 在 佛陀座 旁 。 文殊 菩薩 非常 懷疑 ， 就 問 佛陀 ： 「 這 名 女子 為什麼 能 在 您 身旁 就座 ， 且 入於 三昧 ， 入於 禪定 ？ 有 『 智慧 第一 』 之 譽 的 我 為什麼 都 不能 ？ 」 佛陀 回答 ： 「 你 把 她 從 定 中 引出 ， 自己 去 問 她 好了 。 」 於是 文殊 菩薩 繞行 此 女 三 匝 並 撮 指出聲 ， 但是 ， 婦女 一無所動 ， 安然 坐 在 那裡 。 文殊 菩薩 就 運用 自己 的 神通 把 她 托 至 梵天 ， 盡 其 神力 都 不能 使 這 女子 出定 。 這時 ， 佛陀 說道 ： 「 就算 有 百千萬 個 文殊 ， 也 無法 使 這 女子 出定 。 如果 你 一定 要 她 出定 ， 要 到 下方 世界 過 四十二恒 河沙 國王 有 一 位 罔明 菩薩 可以 做 得 到 。 」 不久 ， 罔明 菩薩 從地 湧出 ， 向 女子 稍微 動彈 了 一下 ， 這 位 女子 馬上 就 出定 了 。 罔明 即 無明 ， 也 就 是 不能 明心見性 。 人們 常 說 ， 「 心 內 生出 一 股 無明 業火 。 」 這裡 的 無明 ， 就 是 罔 明瞭 。 也 就是 一 股子 發自 於 心 中 的 ， 毫無 來由 也 沒有 任何 徵兆 的 火氣 。 這 火氣 是 干擾 僧人 修 禪 的 大 障礙 ， 也 是 導致 普通 人犯 錯誤 的 一 個 很 重要 原因 。 想要 讓 自己 專注 ， 從而 做成 大 事情 ， 就 要 學會 控制 這 股 無明 之 火 。 不管 遇到 什麼 事情 ， 首先 要 冷靜 ， 做到 先 想 而後 動 ， 凡事 想 明白 了 ， 也 就 不會 產生 那 股 無明 之 火 了 。 在 平常 的 生活 中 ， 你 要 學會 讓 自己 慢下來 ， 不要 凡事 都 根據 自己 的 第一 印象 ， 匆忙 去 做 決定 。 只有 將 自己 的 心思 和 行動 慢下來 ， 琢磨 透 了 ， 才 能 做出 最 正確 的 決定 。 如此 假以時日 ， 自然 就 做到 心如止水 ， 明心見性 了 。 學會 慢下來 羅浮山 的 顯 如 禪師 初 訪 湖北省 大陽山 警玄 禪師 時 ， 警玄 禪師 就 問 他 ： 「 你 是 什麼 地方人 ？ 」 「 四川 益山 。 」 「 益山 離 此 地 有 多 遠 ？ 」 「 五千 里 。 」 大陽 禪師 接著 問道 ： 「 那麼 遠來 ， 你 還 曾 踏 著 地 走路 嗎 ？ 」 「 我 沒有 踏 著 地 。 」 顯 如答 。 「 那麼 你 是 騰雲駕霧 而 來 囉